阅读下面文字，完成下列各题。

光学鼻子

激光将为医生诊断疾病提供帮助。这是欧盟发起的一个研究项目的目标。得到了下萨克森州支持的汉诺威激光中心参加了这个研究项目。借助特定激光光束和专门的传感器可以测量呼出的气体，然后人们可以利用测量结果来确定像肺癌这样严重的疾病。

有人认为，这种新的诊断可能带来一场医学革命。与许多传统的诊断方法相比，这种被专家称作“光学鼻子”的技术具有很大优势——它不需要对人体做创伤性检查，并且也可以免除许多人感到害怕的X射线。因此这种新技术特别适用于婴儿、老人或重危病人。

但在这种新技术投入临床应用之前，科学家还需要克服一些障碍。呼出气体中的适合诊断疾病的微量气体浓度非常低。这是该技术的首要问题。因此首先必须研制能够测量低浓度气体的激光源和传感器。此外，医学工作者必须查明哪些微量气体可以作为疾病的指示器。

汉诺威激光中心和英国一家技术公司打算利用这个欧盟资助180万欧元的项目研制一种波长5—10微米的激光。奈梅亨天主教大学基金会和佛罗伦萨非线性光谱学欧洲实验室在着手研制合适的传感器。乌德勒支大学的医学中心负责协调。这个研究项目将进行到2011年。

【小题1】下列对“光学鼻子”概念理解正确的一项是（ ）
A. 光学鼻子即为医生诊断疾病提供帮助的激光。
B. 光学鼻子即借助激光光束和专门的传感器测量病人呼出气体的医疗技术。
C. 光学鼻子是能够测量低浓度气体的激光源和和传感器。
D. 光学鼻子是借助特定激光光束和专门的传感器测量人体呼出的气体以确定有无疾病的一种新型诊断技术。
【小题2】“有人认为，这种新的诊断可能带来一场医学革命”下列不属于这一判断的一项是（ ）
A. 不需要对人体做创伤性检查。
B. 没有令许多人感到害怕的X射线。
C. 可以缩短诊断时间，降低医疗费用。
D. 可以确诊像肺癌这样严重的疾病。
【小题3】根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A. 由于“光学鼻子”比许多传统的诊断方法具有更大的优势，因此可以专门用来为婴儿、老年人以及重危病人诊断疾病。
B. “光学鼻子”只有在能够测量呼出气体中适合诊断疾病的低浓度气体并且知道哪些微量气体可以作为疾病的征兆的情况下才能交付临床应用。
C. 波长为5至10微米的激光可以为医生诊断疾病提供帮助。
D. 奈梅亨天主教大学基金会和佛罗伦萨非线性光谱学欧洲实验室正在研制“光学鼻子”的传感器。

阅读下面的文字，完成下面小题。
林冲：浮云蔽日和压抑人生
林冲是《水浒》中一个非常奇特的人物。他身上似乎有《三国演义》中三个人物的影子：相貌如张飞，身手如赵云，前半生忍辱求全的性格象刘备。。
说到林冲有像张飞的地方，有人也许会感到突兀，觉得《水浒》中那个谨细而能忍辱的禁军教头，和《三国演义》中性如烈火、暴躁卤莽的猛张飞实在挨不上。要说李逵像张飞还差不多。但林冲的绰号“豹子头”，却有力地证明了这一点。第七回林冲一出场，原文就说他的相貌“豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材”，和《三国演义》中张飞“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须”完全相同，就连兵器也和张飞一样是丈八蛇矛。此外第四十八回林冲出马擒捉扈三娘时，书中也就是“满山都唤小张飞，豹子头林冲便是”，这些都说明，《水浒传》的写定者一开始可能是想把林冲写成“水浒版”的张飞。甚至还可以推断，《水浒传》成书前，民间流传的水浒故事里，说不定林冲真就是个张飞型的人物。作为《水浒》故事源头的（《大宋宣和遗事》里有林冲的名字，他的绰号就是“豹子头”，但没有他的独立故事）。到《水浒》成书时，已经有了个猛张飞型的黑李逵要写，于是就重新写了一个八十万禁军教头的人生故事，并在故事里寄托了一些有别于鲁智深、武松、李逵这些草莽人物故事的深沉情怀。
严格来说，林冲是《水浒》中唯一一个被“逼”上梁山的人物。《水浒》一开头便讲述了王进和林冲的故事是颇有深意的：他们都是禁军教头，都武艺高强、无辜善良，都是很理想的国家良将，却先后被高俅这个无赖小人横加迫害，王进被害得远走异乡，林冲被害得家破人亡，最后只得上演一出风雪山神庙血腥复仇大戏，然后蹿入草泽。作者就是通过他们被奸邪无赖高俅的反复欺凌，传达出对于大贤处下、不肖居上的黑暗的政治格局的深深的无奈与愤懑。
这其实是一种非常古老的无奈与愤懑，千百年来，不知被反复传写了多少次，每一次都能深深打动人的心灵。这种“浮云蔽白日”式的政治格局其实是专制时代永恒的问题。《水浒》通过讲述林冲故事抒发的正是对这浮云蔽白日的深广的忧愤。有了这种忧愤，并把它作为后来众好汉暴烈的反抗的背景和前奏，就使《水浒》这部“强人颂”提升了一层品格。可以说林冲的故事和鲁智深、武松等草莽豪杰的传奇故事的意味是迥乎不同的，它在大碗喝酒、大块吃肉以及快意恩仇之外别抒怀抱，独奏了一曲哀怨而又慷慨的悲壮之音。
林冲被压抑，不仅仅来自高俅这个身居高位的小人，还来自各色人等：先是受高俅的陷害，几乎被问成死罪；死里逃生，发配上路，又被董超、薛霸两个人渣百般折磨，差一点被害死在野猪林；到了沧州牢城营，因拿银子稍慢，就被差拨骂得一佛出世、二佛升天。这一切，林冲都逆来顺受，忍了，然而陆谦却又来沧州追杀。终于，林冲忍无可忍，在草料场的漫天风雪中痛下杀手，然后踏上了夜奔梁山的不归路。
【小题1】下列表述中不能证明林冲是在早期水浒故事中可能是个张飞型人物的一项是（  ）

A．从《大宋宣和遗事》开始，一直到今天我们看到的各种版本的《水浒》中，林冲的外号都是“豹子头”。

B．林冲与张飞的相貌几乎相同，都是“豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材”，手中所用兵器也都是丈八蛇矛。

C．《水浒》第四十八回，林冲出马擒住扈三娘时，书中也说“满山都换小张飞，豹子头林冲便是”。

D．《水浒》的写定者很可能考虑到已经有了李逵这个人物，所以将原来也是张飞型的林冲改写成了今天我们看到的样子。

【小题2】下列理解、分析和推断，不符合原文意思的一项是（  ）

A．《水浒》的写定者将林冲故事放在全书的开始部分，将其作为后来好汉聚义的背景和前奏，提升了作品的品格，客观上为梁山聚义、除暴安良找到了合理性。

B．林冲的故事在诸多水浒英雄故事中特别出名、被广为传颂的重要原因之一是：他身上体现了有才干而善良的人被不肖之徒压抑的痛苦滋味，引发了无数人的共鸣。

C．文中说“林冲的故事和鲁智深、武松等草莽英雄豪杰的传奇故事中的意味是迥然不同的”，这种不同主要表现在他们的性格上，林冲为人谨慎、善于隐忍，而鲁智深等人则是直爽豪迈的。

D．林冲受到压抑和欺凌不仅来自高俅这个官场无赖，还来自行行色色的小人们，他的愤怒在一次次被迫害中逐渐累积，直到雪夜复仇时彻底爆发，使读者读来有畅快淋漓之感。

【小题3】文中说“浮云蔽白日”是专制时代根深蒂固的问题，下列我们熟悉的古代人物中，其事迹不能印证“浮云蔽白日”的是（  ）

A．屈原出身高贵，才华出众，忠于楚国，深受楚王信任，却因令尹子兰、郑袖等人的谗言而被楚王流放汩罗江畔，报国之志不得施展。

B．王勃，唐初四杰之首，十六岁时，因做《斗鸡檄》被唐高宗认为意在离间几位皇子的关系而被贬，其命运之坎坷令人唏嘘。

C．李白胸怀大志，天宝元年进入长安在唐玄宗身边工作。但为人耿直的诗人触怒了一些权贵，导致自己被玄宗疏远，最终被迫离开长安。

D．陆游怀有强烈的爱国思想，但屡遭主和派大臣排挤，无法得到朝廷的重用，报国之志只能寄托在《书愤》《示儿》等诗作中。

阅读下面的文字，完成下列小题。

①古代中国家庭在生活方式、习惯、作风上各有特点，但严于礼法、以礼法齐家，则是古代中国家庭家风的基本价值取向和主要特征。古代中国的家庭礼法，是由家庭人际交往和家庭生活活动的一系列的规矩和行为模式构成的。每个人都要严格地按照礼法行事，这是实现家庭内部整合、保证和谐家庭生活正常运行，借以维护良好家风的重要原则。俗话说：“没有规矩，不成方圆。”家庭生活也不例外，父子间、夫妻间如何相处，都有一套约定俗成的规矩和礼法。

②古代家庭礼法起源于商周，到了汉代基本定型，宋代后又有了较大的发展和演变。总的来说，古代家庭礼法是根据传统的家庭伦理道德原则来制定的，是具体体现家庭伦理道德的基本生活行为规范。所以，各地区、各家庭的礼法，大同而小异，只是在具体做法上有所差别罢了。

③不管家长多么注重言传身教，启蒙读物如何通俗易懂，违反礼法的现象总是难以避免，所以对违反家庭礼法者要进行相应的处罚，以警示其他家庭成员。《郑氏规范》中就规定：对违反礼法者，一是罚拜：二是痛打；三是告官并从家谱中除名，如三年能改的，可再上家谱。一些大家族，也有类似的处罚。值得注意的是，即使在制定了对违反礼法者的严厉处罚的《郑氏规范》中，也强调了传统的中庸之道，“立家之道，不可过刚，不可过柔，须适中”。于成龙的《治家规范》中说得更明白：“小不忍则乱大谋。父子不忍，则乖天伦：兄弟不忍，则成吴越；夫妻不忍，则鱼水反目。”就是说，大家相互之间都要忍让，从这个意义上说，礼法是有弹性的。忍，就是对人要宽容，要讲忠恕之道，这是古代中国人际伦理的精髓。

④不过，古代中国家庭的礼法之所以长期被人们接受、实行，主要并不是由于它具有弹性，更重要的是，这些礼法是建立在人情伦理特别是亲子之情、手足之情、夫妻之情的基础上的。这从礼制、礼仪的原则就可以看出：“亲亲”、“疏疏”，即亲属关系越近，相互间的礼节越繁琐；亲属关系越远，相互间的礼节越简单。

⑤古代中国家庭礼法，也是适应家长专制型家庭和大家族家庭价值取向的产物，所以它较片面地强调妇女、卑幼的顺从。只有实行这些礼法，才能使家长专制家庭、大家族家庭减少冲突，正常生活。如果家长专制型家庭要转变为民主型的家庭，这些礼法就要相应变革了，所以，清末民初的革新志士猛烈抨击传统的家庭礼法，这是很自然的。

（选自《古中国生活》，有删节）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．家庭人际交往、家庭生活活动的有关规矩和行为模式，构成了古代中国家庭礼法。

B．脱胎于传统家庭伦理道德原则的古代中国家庭礼法起源早，定型于汉变化于宋。

C．古代中国家庭礼法大同小异，违反礼法的家庭成员一般会受到相应形式的处罚。

D．以人情伦理为基础是古代中国家庭礼法能够被人们长期接受并奉行的重要原因。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．严于礼法、以礼法齐家成为古代中国家庭家风基本价值取向和主要特征，这跟古代中国家庭的特征有重要关系。

B．古代中国家庭礼法虽然有严惩违反家庭礼法者的规定，但也追求中庸，主张对违反家庭礼法者尽量宽大处理。

C．作为古代中国人际伦理的精髓，“忠恕之道”也适合家庭成员之间的相处，父子、兄弟、夫妻之间都要“忍”。

D．第四段运用因果分析的方法，论述了古代中国家庭礼法被接受和施行的原因不仅在于它有弹性，还在于它有人情。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．家庭中每个人严守家训则家庭和谐，社会中每个人严守国法则社会安定，古代中国家庭礼法在当今仍有一定现实意义。

B．从一般的家庭礼法看，亲属关系越近的人相互之间的礼节规范越繁琐，亲属关系越远的人相互之间的礼节规范越简单。

C．违反家庭礼法的现象并不少见，这是因为古代中国家庭礼法的弹性在一定程度上消解了家庭礼法对家庭成员的约束力。

D．在家庭生活中，“没有规矩，不成方圆”，但这种约定俗成的规矩和礼法需要“因时而变”，不然可能会受到“猛烈抨击”

阅读下面的文字，完成下列小题。
新诗的诗体建设
董培伦
新诗的诗体建设是诗歌界长久以来在探讨的问题。从字面意思看，“诗体”侧重于诗歌的形式方面。但是，如果我们只是一味地单独强调形式的问题，可能会舍本逐末。我认为，新诗体建设的根本问题就是追求诗的意境美。。
何谓诗的意境？“意”就是情意，就是主观的思想感情；“境”就是境界，就是立体感的艺术图画。在文学作品中，“意”不能赤裸裸地说出，需借物来表现；“境”不能是纯客观的物象，需由意所触发。因此，所谓“意境”，可以说就是诗人的主观思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界，是诗人强烈的感情和生动的客观事物的交融。王国维认为，情与景是意境的两个基本要素，情景交融是意境的基本特点，追求感情的真挚、形象的真实和语言的真切是意境的核心。朱光潜曾说：“每首诗都自成一种境界。无论是作者或是读者，在心领神会一首好诗时，都必有一幅画境或是一幕戏景，很新鲜生动地突现于眼前，使他神魂为之钩摄，若惊若喜，霎时无暇旁顾。”
朱光潜关于诗的境界说，已经把诗的意境及其作用说得极其透彻。符合朱光潜诗的境界说的意境，应该具备如下三个方面——氛围化、情节化、意象化。具有这三化的诗，就是具有意境美的诗。氛围化就是指诗中的气氛，是欢乐还是忧伤，是悲壮还是愤怒，是凄凉还是温馨，总之诗人的情绪都在氛围中呈现。它具有诱人的魅力，能抓住读者的心，让读者跟着诗人情绪，步步深入到诗的境界中去。情节化就是指诗的故事性、戏剧性。诗人的思想、意念、志向都体现在情节的顺序里，是诗人引领读者进入境界的巧妙构思。而意象化就是指一首诗的形象，意境的画面感全靠意象的鲜明、准确、到位，没有意象的诗，味同嚼蜡。因此氛围化、情节化、意象化，是构成一首诗的意境美的不可或缺的必要条件。
诗的意境就是诗的灵魂。诗的意境美是奠定一首诗成功的基础，有了这个基础，其他的诗美会应运而生。你想让诗的形式美——格律化，那就将诗句整齐划一；你想追求音乐美，那就在节奏音韵上下点功夫；你想抒情一些，那就将诗句带上浪漫的色彩；你想哲理一些，那就将诗句打磨得令人思考；你想诗句含蓄一些，那就采用修辞手法暗示；你想诗句诙谐一点，那就不妨借风趣的语言使场景生动起来……但是，如果没有诗的意境，等于丢掉诗的灵魂。那么，你以上的打磨或雕刻都是徒劳的。没有意境美的诗，无论是旧体诗还是自由诗，再好的形象、再好的音韵、再好的形式，都是空的，都不是诗。
新诗自上世纪20年代脱离旧体诗的束缚，发展到今天，已近百年的历史，实践证明一些经过大浪淘沙、岁月沉淀之后，依然能打动人心、与史同在的诗篇，都是继承了古典诗词中意境美的诗篇。像臧克家的《老马》、艾青的《大堰河——我的保姆》、舒婷的《致橡树》等。这些诗的意境令人过目难忘。
但是，自上世纪90年代开始，一些刚刚走向诗坛的所谓先锋，以虚无主义的态度，反对继承古典诗词的优良传统，一律照搬西方诗歌模式，盲目追求诗歌的思想性、哲理性，惟独不要诗的意境美，把诗写成晦涩难懂，味同嚼蜡的理性诗。还有一些人追求所谓语言的本真，把诗写成脱离意境美的非诗性口语叙说，成为令人厌恶的口水诗。理性诗和口水诗都是脱离意境美的伪诗，不可能向读者提供令人愉悦的，暂时脱离世俗烦恼的诗的意境。
诗歌既然是语言的艺术，就意味着艰辛的创造。不管你是用触景生情还是寓情于景，都需要运用各种修辞方法进行精心打磨，创造优美的诗的意境。它是诗人追求的目标，也是评论诗歌的重要标准。
（原文有删改）
【小题1】下列关于“诗的意境”的理解，表述正确的一项是

A．一首诗歌，只要描绘了客观的生活图景，只要抒发了诗人强烈的主观思想感情，就会想成耐人寻味的“意境”。

B．在形成“诗的意境”的要素之中，“景”与“情”缺一不可；“景”要真实，“情”要真挚，这二者便构成意境的核心。

C．符合朱光潜“诗的境界说“的意境，应该是氛围化、情节化和意象化三位一体的完美结合，这样才能抓住读者的心。

D．诗的意境美是奠定一首诗成功的基础，有了这个基础，其他的诗美便会水到渠成、应运而生，勿需打磨便可纷纷呈现。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开篇点题，认为只是一味地单独强调诗歌的形式便可能会舍本逐末，而追求诗的意境之美才是新诗诗体建设的根本任务。

B．在提出观点之后，文章又进一步分析了意境美对于诗歌的重要作用，并且提出了营造意境美需要遵循的条件，论证充分、严密。

C．文章正反对比，从正面论证了流传久远的诗篇都具有意境美的特点，从反面指出了脱离意境美的理性诗、口水诗都是伪诗的本质。

D．文章末段提出，要创造优美的诗的意境，必须加强语言的修炼；运用各种恰当的修辞方法是诗人追求的目标，也是评论诗歌的重要标准。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．诗人在创作诗歌时，不可以单纯客观地描写事物，必须包含一定的感情；思想感情也不可以直截了当地抒发，必须借特定事物来表现。

B．文章第二段引用的朱光潜的话的意思是，一首好诗创造的意境能把鲜活的情境展现在作者或读者的面前，使其惊喜，从而进入忘我的艺术境界。

C．诗的意境是诗的灵魂，是一首诗成功与否的关键：有了意境，诗的形象、音韵、形式才可以为诗添彩；没有意境，这些要素就空有其表。

D．徐志摩的《再别康桥》、戴望舒的《雨巷》等新诗，都创造了令人过目难忘的、能够打动人心的优美意境，成为新诗成功的典范。

阅读下文，完成题。
论诚意    朱自清
诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。
但是一般人用这几个词似乎太严格了一些，照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论那方面，完人或圣贤总是很少的。
人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然，率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了。
看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈，笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。 
人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身分的条件下顾全别人的情感。都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话，“人生是做戏”做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏．可是只要为了大家好，这种戏也值得做的、另一方面，诚恳、诚意也未必不是戏。现在人常说，“我是很有诚意的”，自己标榜自己。大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度．这就不免沾上些戏味。
（有删节）
【小题1】如何理解“客气要大方，合身分，不然就是诚意太多，诚意太多，诚意就太贱了”在文中的含意？
【小题2】文章围绕“诚意”展开讨论，请分析文章的思路。
【小题3】文章说“一般人似乎将品性和态度混为一谈”，请找出作者这样说的例证。
【小题4】作者认为“诚伪是品性，却又是态度”，“态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候．也会撒个谎什么的”。请结合全文，分析作者持论的思维方式和态度。