阅读下面的文字，回答下列小题
在中国古代的政治变革中，土地问题总是扮演着非常重要的角色，并在一定程度上决定了中国古代政治的历史进程。
纵观中国古代政治史，为君者要巩固自己的地位，就必须把土地和附着在土地上的人民牢牢控制在手中，这就需要通过一系列制度的推行来实现。西周建立后，推行分封制与井田制，使得王权和土地开始结合在一起。
与此相适应，中国古代的政治变革往往伴随着以土地为核心的经济变革。周初实行了以“授民授疆土”为核心的封建体制的变革。周初重器大盂鼎铭文中记载了周康王封赐给一位名盂的贵族土地、人民的情形，就是这一制度的生动写照。与之相配套的井田制在当时也举足轻重。春秋中期以后，以井田制为基础的经济体制走向瓦解，新的土地关系与生产关系开始出现，引发了政治领域内的又一次重大变革。商鞅在秦国推行变法，便抓住了土地这一关键问题，在地方行政和土地分配两方面完成了新旧制度的更替。在秦始皇以后的两千多年间，中央集权体制日益巩固，土地制度也在很大程度上保持了稳定。
西汉中期以后，聚敛了大量土地的地方豪强严重危及了中央的统治。对此，董仲舒曾建议通过“限民名田”来抑制土地兼并，但未被采纳。自此以后，严重依赖地方豪强的中央政权无心解决土地兼并问题，最终形成了魏晋南北朝时期延续达数百年的门阀政治。中央对所辖区域内土地与行政权力的控制越来越弱，反过来又促使中央政权对土地关系、地方行政运行机制进行调节。
隋朝建立后，推行均田制。这本应在打击豪强大族势力方面效果显著的措施，在当时情况下却稍显操之过急，根基未稳的隋王朝也迅速覆亡。随后崛起的李唐政权在土地分配方面延续并完善了均田制。但自天宝之后，中央政权失去了对地方行政的主导权，出现了藩镇割据、边疆不守的局面，以此为依托的均田制度也随之走向消亡。此后，北宋政权所进行的改革仍然是以土地的控制与分配为中心，将地方权力大都收归中央。
元、明、清三代，最高统治者采取的政策在本质上是一致的。元、明、清对边疆的控制也明显加强，而“摊丁入亩”等政策之所以能够推行，依靠的正是国家对土地所有与分配体系的绝对控制。
中国古代政治变革与土地权力发展的关联使我们认识到，土地与中央集权抑或君权的一体化在全国范围内形成了政治与经济发展的高度统一，土地与君权的联动机制也使中国古代的政治体制较为固化，在一定程度上制约了新的政治因素的萌生与发展。而当土地与君权出现矛盾冲突时，往往会出现政治危机甚至政权更迭，这又促使掌权者不得不采取措施，以缓解二者之间的矛盾冲突。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．土地在中国古代政治中扮演着非常重要的角色，决定了中国古代政治变迁的历史进程。

B．封建君王只要推行一系列制度，将土地牢牢控制在自己手中，就能巩固自己的统治地位。

C．商鞅抓住土地这个关键问题所推行的变法，使得中国土地制度保持了两千多年的稳定。

D．隋朝统治者为打击那些豪强大族势力推行了均田制，可惜操之过急，未达到预期的效果。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章开头提出观点，然后按朝代先后顺序列举了历代重视土地问题的材料来进行论证。

B．文中所举周康王封赐给一位名盂的贵族土地、人民的事例，证明中国古代的政治变革常伴随着以土地为核心的经济变革。

C．文章通过董仲舒的建议未被采纳的事例，证明了中央政权如果无法抵制土地兼并，对所辖区域的控制就会越来越弱。

D．结尾段提出了掌权者在政治危机甚至政权更迭时，有必要采取措施遏制新的政治因素的萌生的观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．自西周建立至春秋中期，井田制的地位可谓举足轻重，但后来随着历史的发展，井田制逐步消亡。

B．西汉中期以后，中央政权依赖地方豪强，无心解决土地兼并问题，为门阀政治的形成提供了条件。

C．均田制虽在李唐政权初期得到了延续和完善，但因在天宝之后依托于藩镇割据、边疆不守而消亡。

D．元、明、清三代除了都加强了对边疆的控制外，采取的土地政策在本质上也是一致的，即都对土地所有权与分配体系进行绝对控制。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
我国现在的非物质文化遗产的保护，还基本上停留在拍照、采访、记录、物品收藏等简单的工作层面上，这种文字、录音、摄影、录像等传统的非物质文化遗产保护手段，曾保存了大批珍贵的非物质文化遗产。但是书籍的生霉、录像带的老化、录像色彩的蜕变、录音带的失真等，都会使所记录的非物质文化遗产的信息不同程度地出现失真。加上拍摄角度的限制，影响了长期保存和利用。
数字化技术为非物质文化遗产的保护提供了许多全新的采集记录手段，包括图文扫描、立体扫描、全息拍摄、数字摄影、运动捕捉等。数字化存储技术也为非物质文化遗产的保护提供了许多新的保护手段，包括通过数据库、磁盘阵列、光盘塔、光纤和网络连接以及一系列相关规定、协议，实现对非物质文化遗产资源的有效保护。
通过这些现代数字化采集和储存技术，不仅可以把一些非物质文化遗产的档案资料如手稿、音乐、照片、影像、艺术图片等，编辑转化为数字化格式，保存于数字磁盘、光盘等物质介质中，而且还可以利用多媒体网络数据库来存储和管理，使他们完整有序、便于检索，这能够整体提升对非物质文化遗产保护的水平。
（摘编自《我国非物质文化遗产保护数据库存在的问题及改进方向》）
材料二

（选自《我国现阶段非物质文化遗产保护现状》）
材料三
武汉市汉阳区江欣苑社区是个新兴的社区，在武汉市新一轮的规划建设中，渔民不打鱼了，在实现产业转型的同时，几个渔村合并成立了江欣苑社区。这个社区拥有一个国家级非物质文化遗产项目——高龙。社区的党委和管理部门非常重视对这个项目的保护，经过多方努力，社区利用原本可以用于商业服务的一万多平方米的门面房，组建了“武汉高龙博物馆”“武汉高龙制作传承培训部”“武汉高龙生产制作部”“武汉高龙表演培训部”等机构，还组建了十多支高龙舞龙队，传承人多达三百余人，使“高龙”项目得到了很好的保护和传承。
２０１２年起，社区的党委和管理部门，以国家级项目“高龙”的保护为基础，将武汉及周边地区的非物质文化遗产项目引进社区，提供优惠条件，建设“非物质文化遗产项目传承园”，吸引了众多社区居民和其他地方的兴趣爱好者前来拜师学艺，为社区民众的文化生活带来了一片生机。
（摘编自《城镇化进程中的非物质文化遗产保护》）
材料四
从目前的状况来看，非物质文化遗产的理论研究在很大程度上是滞后的，已经不能完全适应当前的保护工作。到目前为止，除了为数不多的像《非物质文化遗产概论》以及一些从事非物质文化遗产保护工作的学者的文集之外，几乎没有像样的理论。《中华人民共和国非物质文化遗产法》已经公布了两年，通过两年多的实践，证明这部法律的作用是巨大的。作为一部行政法，《中华人民共和国非物质文化遗产法》规范了各级政府保护非物质文化遗产的行政行为，使非物质文化遗产保护资金的有了保障，使非物质文化遗产代表性项目的管理更加科学有序，使非物质文化遗产代表性传承人的权利和职责得到了明确。然而，随着时代的进步与发展，一部相关法律的颁布，显然不能解决相关工作发展过程的全部问题，这也是我们政府需要正视和着手解决的。
（摘编自《我国非遗保护规范现状》）
【小题1】下列对材料相关内容的解说，不正确的一项是

A．随着时代的进步，数字化技术和数字化存储技术，能为非物质文化遗产的保护提供全新的采集记录手段和保护手段。

B．普通村民对非物质文化遗产项目——傩戏的保护现状不满意，说明农民受教育程度不高，未能察觉到政府在这方面作出的努力。

C．江欣苑社区对“高龙”项目的积极保护与传承，带动了其他非遗项目的发展，群众认可度很高。

D．现阶段，我国非遗项目的发展受到了相关法律的保护，得到了良性的发展。

【小题2】下列对相关材料的概括和分析，正确的两项是

A．《中华人民共和国非物质文化遗产法》的公布，使江欣苑社区的非遗项目——高龙直接得到了法律上的支持，可见在对待非遗文化的传承和发扬上，法律的作用是巨大的。

B．只要充分调动广大村民的积极性,再辅以先进的非遗保护措施,固北村的非遗项目——傩戏，就能得到充分的发展。

C．如果江欣苑社区的非遗项目——高龙能更好的利用数字化技术，那么，这个非遗项目将有更大的发展空间。

D．随着时代的发展，类似于傩戏、高龙这样的非遗项目，亟需依靠法律法规的力量，来使其得到更大的发展，更好的实现非遗文化的传承与发扬。

E. 通过材料一和材料三，可以看出，数字化技术的不发达，是非遗项目时至今日才焕发光彩的重要原因。
【小题3】请你根据材料四的内容，概括现阶段，我国非遗保护存在的问题。

四、阅读下面的文字，完成下列小题。

梅妞放羊

刘庆邦

太阳升起来，草叶上的露珠落下去，梅妞该去放羊了。梅妞家的羊只有一只，是只白白净净的水羊。他们这里不把母羊叫母羊，叫水羊。水羊栓在石榴树爬出地面的树根上，梅妞刚去解绳子，水羊像是得到信号，就直着脖子往外挣，把绳扣儿拉得很紧。一个水羊家，不能这样性子急！梅妞不高兴了，停止解绳扣儿，对水羊说：“你挣吧，我不管你，看你能跑到天边去！”水羊果然不挣了，把绳子放松下来。水羊还自我解嘲似的低头往地上找，找到一根干草茎，用两片嘴唇拣起来，一点一点地吃。梅妞解开绳子，牵着羊往院子大门口去了。

梅妞放羊是在村南的河坡里，那里的草长得旺，长得嫩，种类也多。她牵着羊登上高高的河堤往下一看，就高兴得直发愁：满坡青草满地花，俺家的羊哪能吃得赢呢，这不是成心要撑俺家的羊吗！她对羊说：“羊，羊，吃草归吃草，不许吃撑着，吃撑了肚子疼。”羊拐过头看看她，像是把她的话听懂了。

羊光吃草不吃花，红花不吃，黄花、蓝花也不吃，一吃到有花朵的地方，羊的嘴就绕过去了。羊的牙齿很快，大概比剪苹果枝用的大剪刀还快，羊嘴经过之处，参差不齐的青草就被“修理"平了。而草平下去之后，那些剩下的各色花朵儿等于被高举起来，在微风吹拂下轻轻颤动，格外显眼。梅妞不明白羊为什么不吃花，难道这只羊是一个爱花的人托生的，一见到花就嘴下留情了？她采了一朵小白花，送到羊的嘴边，要试试这只羊到底吃花不吃花。她说：“羊，这花甜丝丝的，很好吃，你尝尝吧！"羊用鼻子嗅了嗅，没有尝花，接着吃草。再看羊时，梅妞的感觉大不一样，她看羊的眼晴，越看越像人的眼蜻；羊的眼圈湿润，眼珠有点发黄。羊的眼神老是那么平平静静，温温柔柔。看来任何人的眼睛也比不上羊的眼睛漂亮，和善。

水羊是爹从三月三庙会上买回来的，爹把羊一领回家，就交给梅妞了，说羊肚子里有羔儿，千万别碰着羊的肚子，也别让羊跑得太快。爹给梅妞许了一个愿，等羊生下羔子，等羔子长大卖了钱，过年时就给梅妞截块花布，做件花棉袄。梅妞长这么大从没穿过花棉袄，每年穿的都是黑粗布棉袄。她做梦都想穿花棉袄。羊羔儿是梅妞的希望，花棉袄是梅妞的念想，梅妞把希望和念想都寄托在羊肚子上了。

羊下羔儿是在一天早上。那天早上天气很好，桐树上喜鹊叫，椿树上黄鹂子叫，院子里鸟语花香，喜气洋洋。爹在院子里扫地，娘在灶屋里做饭。梅妞听见羊叫了一声，叫的声音很大，不似往日。她往窗外一看，见羊已躺倒在地上。她以为羊生病了，刚要跑出去看究竟，见爹已过去了，娘也从灶屋跑出来了。爹对娘说，羊要下羔儿了，要梅妞她娘赶快去熬一锅小米汤给羊喝。当地有规矩，羊下羔儿，猪生崽儿，未出嫁的闺女是不许看的。梅妞知道规矩，不出去看。羊的叫声越来越大，简直有些凄厉。梅妞隔着窗棂看见，羊每叫一声，屁股就往上抬一下。她知道，一定是羊疼得受不了才这样叫法。她很替羊担心，胸口怦怦乱跳。她不敢再往窗外看，手捂胸口退回到床边坐着。她在心里默默地替羊念话，孩子孩子疼你娘，羊羔儿羊羔儿快出来……念着念着，不知为何，她鼻子酸了一下，眼圈儿也红了。

等水羊把羊羔儿全都生出来后，爹才喊梅妞出去看。爹的声调透着高兴，说：“梅妞，咱家的羊生羔子了，生的是龙风胎，一只小水羊，一只小骚胡，——你快来看！”

两只羊一天天长大，大口大口吃草，吃得膘肥体壮，一身银光，临近春节，爹要把小羊牵到集上卖了。梅妞舍不得，搂着小羊哭成了个泪人儿。可爹还是背着梅妞把小羊卖了，也没有给梅妞买做棉袄的花布，却背回一只半大的猪娃子。猪娃子长得很丑，比猪八戒还丑，梅妞看一眼就够了。爹一把猪娃子放在地上，猪娃子就扯着嗓子大叫。猪娃子叫得也很难听。

爹只给梅妞买回一块包头用的红方巾。爹说，卖羊的钱买了猪娃子就不够截花布了，等水羊再生了小羊，等小羊再长大，等他把小羊再卖掉，一定给梅妞截块花布，做件花棉杖。

梅妞没说什么，又开始了新一轮的放羊。

（有删节）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．“太阳升起来，草叶上的露珠落下去，梅妞该去放羊了”，开篇自然得如日出日落、花谢花开一样，透露着浓郁的乡土气息。

B．“羊的眼圈湿润，眼珠有点发黄。羊的眼神老是那么平平静静，温温柔柔。”写出了羊的眼光的特点，以及梅妞对羊特殊的感情。

C．小说善于刻画人物语言，语言个性化。梅妞爹在羊生了羊羔儿时说“一只小水羊，一只小骚胡”展现了梅妞爹带有乡土气息味儿的语言特点。

D．小说语言质朴纯美，画面自然唯美，笔调细腻入微，情节曲折紧张，架构了人与羊之间的桥梁，演绎了世间纯洁的情感。

【小题2】小说中三次写梅妞与羊的“对话”，分别表现了梅妞怎样的心理？
【小题3】小说结尾写道“梅妞没说什么，又开始了新一轮的放羊”。这个结尾耐人寻味，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。

阅读下面的文字，完成文后各题
作为教师“祖师爷”，孔子被尊为“万世师表”。中国古代社会有着尊师的传统，但这一传统并不始于孔子。孔子孜孜矻矻，以身作则，以己示范，学而不厌，诲人不倦。他高尚的人格、好学的精神、博通的学识，不仅赢得了学生的敬佩和爱戴，而且赢得了全社会和后世的尊重和礼敬。
在一般认为成书于春秋时期的《国语》和《晋语》中，有这样的文字：“民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知生之族也，故壹事之。”这里已经将君、父、师并提。战国末期的荀子，第一次完整地提出了“天地君亲师”的序列。在他看来，天地是生存的根本，祖先是种族的根本，君师是政治的根本。缺少了这三者之一，就不会有社会的秩序、人民的安宁，更谈不上生活的幸福。所以，礼仪就是用来敬祀天地、尊重祖先、推崇君师，用来树立它们在人们心目中的神圣感和权威的。高度尊崇礼法的荀子，认为教师是礼法的守望者。他认为，如果没有教师，世人就不懂得礼法，只能是偏离正道，流于匪辟，遭致灾难和祸害；相反，人有了教师、懂了法度，就会通达事理，明辨是非。正因为如此，所以在荀子看来，是否尊重教师，是一个国家兴盛衰败的晴雨表。他指出：“国将兴，心贵师而重傅。”
先秦诸子在很多重大的问题上观点冲突，相互争鸣，但在尊师这个问题上，却难得的一致。道家的《道德经》说：“不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”墨家的《墨子》也说：“夫为弟子，后生其师，必修其言，法其行。”法家的《管子》中，收录有《弟子职》一篇，详细地规定了学生对教师各方面恭敬的态度和服侍的礼仪。杂家的《吕氏春秋》不仅说明了尊师的必要，而且指出了尊师的具体方法。主张“生则谨养”，“死则敬祭”。此外，学生能够勤奋学习，虚心求教，也就是对教师最大的尊敬。
尊师的传统，是中华民族的优良传统。尊师使我们的民族更加笃信教育，从而促进全社会的向学之风，强化整个民族对自己文化的认同。当然，我们也不必忌讳，尊师的片面化和极端化，也对我们民族及其文化具有负面影响。比如，恪守师法，不许学生自出机杼，在一定程度上束缚了后人独立之精神、自由之思想，对民族文化的创新和发展，起了一定的阻滞作用。
（摘编自徐梓《中国文化的尊师传统》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．孔子虽然不是中国尊师传统的创始者，但却为后世树立了为人师表的榜样。

B．《国语》中已将君、父、师并提，当时的人们认为三者的地位同等重要。

C．荀子视教师为礼法的守望者，因为学习礼法，需经由教师来完成，否则偏离正道。

D．先秦诸子在其他问题上的观点相互冲突的，但在尊师上确实是一致的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（  ）

A．孔子在中国教育史上享有崇高的地位，是个绕不开的人物，所以在论述中国的尊师传统时，作者选择了从孔子说起。

B．文章在列举先秦诸子尊师的论据时采用了“点面结合”的手法，其中，“面”为荀子的言论，“点”则为其他诸家的言论。

C．在充分列举论据之后，文章进而深入剖析了“尊师传统”的具体表现：尊师既是尊业敬德，也是重学、重道。

D．文章在充分肯定尊师传统积极意义的同时，指明了将尊师片面化、极端化的负面影响，从而束缚了后人独立自由的思想。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．学生如果对老师态度恭敬，服侍周到，但不愿勤奋学习，不肯虚心向老师求教，也未必可以说是真的尊师。

B．教育事关他人前途和家族命运，如果不接受教育培养，一个人就难以造就才德，一个家族就难以发达兴旺。

C．尊师传统无形中对教师的才德提出了很高的要求。教师只有人格高尚、学识博通，才能赢得尊重和礼敬。

D．是否尊重教师是国家兴盛衰败的晴雨表，因此，一个欣欣向荣的国家，一定会人人尊重教师，反之亦然。

阅读下面的文字,完成下面小题。

从前我看文学作品,吸引注意力的是一般人所说的内容。如果文学作品的思想或情境本身引人入胜,我便觉得它好,根本不注意它的语言文字如何。反正语言是过河的桥,过了河,桥的好坏就不用管了。近年来我的习惯几乎完全变了。一篇文学作品到手,我第一步就留心它的语言。如果它在这方面有毛病,我对它的情感就冷淡了很多。我并非要求美丽的辞藻,存心装饰的文章甚至使我嫌恶;我所要求的是语言的精确妥帖,心里所要说的与手里所写出来的完全一致,不含糊,也不夸张,最适当的字句安排在最适当的位置。那一句话只有那一个说法,稍加增减更动,便不是那么一回事。

语言做到这个地步,我对作者便有绝对的信心。从我自己的经验和对于文学作品的观察看来,这种精确妥帖的语言颇不是易事,它需要尖锐的敏感、极端的谨严和极艰苦的挣扎。一般人通常只是得过且过,到大致不差时便不再苛求。他们不了解在文学方面,差之毫厘往往谬以千里。文学的功用原在表现,如果写出来的和心里所想说的不一致,那就无异于说谎,失去了表现的意义。一个作家如果不在语言精确妥怙上苛求,他不是根本不了解文学,就是缺乏艺术的良心。一个作家在语言方面既然可以苟且救衍,他对于思想情感的洗练安排也就一定苟且敷衍。处处都苟且救衍,他的作品如何能完美?这是我看重语言的理由之一。

我得到这么一个看法,并不是完全拿科学头脑来看文学,硬要文学和数学一样,二加二必等于四。我细心体会阅读和写作的经验,觉得文学上的讲究大体是语言上的讲究,而语言的最大特点是精确妥帖。文学与数学不同的,依我看来,只有两点：一是心里所想的不同,数学是抽象的理,文学是具体的情境;一是语言的效果不同,数学直述,一字只有一字的意义,不能旁生枝节,文学暗示,一字可以有无穷的含蓄。穷到究竟,这还是因为所想的不同,理有固定的线索,情境是可变化可伸缩的。至于运用语言需要精确妥帖,使所说的恰是所想说的,文学与数学并无二致。

人人都承认文学的功用在表现,不过究竟什么叫作“表现”用这名词的人大半不深加考究。依一般的看法,表现是以形式表现内容。这话原来不错,但是什么是内容,什么是形式,又是一个纠纷的问题。中国旧有“意内言外”和“意在言先”的说法。照这样看,以“言”表现“意”,“意”就是内容,“言”就是形式。表现就是拿在外在后的“言”来翻译在内在先的“意”。有些人纵然不认为言就是形式,也至少认为形式是属于言的。

（摘编自朱光潜《文学与语文》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是

A．以前作者不重视文学作品的语言,只关注文学作品的思想或情境等内容,因为文学作品的思想或情境等内容都引人入胜。

B．作者看重文学作品的语言的原因：一个作家如果不重视文学作品的语言,那么,他也不会重视文学作品的其他方面。

C．在文学作品中,语言表达要准确,不能有偏差,如果写出来的和心里所想说的不一致,文学作品就失去了表现的意义。

D．对于什么是内容、什么是形式的问题,历来众说纷纭,难以统一,但是,“言”就是形式,这一点已经形成了统一看法。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A．文章第一段采用了比喻论证手法,把阅读语言比作过桥,过完桥就不去管它的好坏。

B．文章第三段运用对比手法,将文学的语言与数学的语言进行对比,论证文学语言的特点。

C．文章第四段先破后立,先阐述中国旧的说法,然后予以批驳,最后亮出作者的观点。

D．文章先引出问题,然后进行分析,展开论证,在思路上环环相扣,逻辑严密,层次分明。

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A．一个作家只有在“尖锐的敏感、极端的谨严和极艰苦的挣扎”三个方面缺一不可,才能真正做到作品语言的精确妥帖。

B．如果一个作家不了解文学,或缺乏艺术的良心,就不会在文学作品的语言上追求精确妥帖，也不会在思想情感的表达方面认真。

C．文学描述具体的情境,而具体的情境能变化伸缩,这就使文学具有了暗示性的特点,即使一个字也可以有无穷的含蓄。

D．文学和数学有两点不同：一是心里所想的不同;二是语言表达效果不同。文学语言要求精确妥帖,数学语言不要求精确妥帖。