（题文）阅读下面的文字，完成后面题。
安德森：办最潮的思想聚会
作为互联网上最受欢迎的视频，TED的演讲已经传播到全球每一个角落。而TED背后站着的则是那个内向、说话轻声慢语的男人——克里斯·安德森。
从英雄到“废物”
说来也巧，安德森的一生几乎都绕不开“传播”两个字。身为英国传教士的儿子，他在巴基斯坦、印度及阿富汗长大。他性格内向，文气十足，“我小时候迷恋科学和数学，最讨厌历史”。
虽然在牛津大学学过物理、哲学和政治学，但1978年毕业时，安德森的第一份工作却是在威尔士当记者。“我想到要是当记者，我写的文章就可以给数百万的读者看到了，所以就很激动地跑去当了记者。”
后来，安德森迷上了当时的新兴事物——电脑，并在1985年创办了一本电脑杂志。1994年，他在美国出版了日后风靡一时的《商业2．0》杂志。很快，安德森名下的“未来”和“雪球”两家出版集团发行100多本刊物，并以尊重科技、创业精神和伟大创意独树一帜。2000年，他身家达20亿美元，“我觉得自己就像个商业英雄”。也正是那一年，纳斯达克股灾来了。18个月后，安德森虽然没破产，但失去了95%的资产，“我的额头上就像写着‘废物’二字”。
直到2001年买下TED，安德森才开始重新审视自己。“我惊讶地发现这么多年，当我醉心于商业游戏时，在我的周围，在天文学、心理学、进化心理学、人类学等等诸多领域里都出现了令人惊愕的革新。通常我们只关注自己从事的领域，我们被教导要专注一个领域，深入进去，只有这样才能成功，所以我们才会忘了知识其实是相互联系的。”
传播有价值的想法
TED总部在纽约曼哈顿一幢普通写字楼的10层，在一大间玻璃窗格局的办公室里，你能看到一个特殊的灯光地图，显示全球各处观看TED演讲的观众人数，观众越多，灯越亮。目前TED已有近30种语言版本，有些热门演讲甚至被翻译成100多种语言，都是全球粉丝们自愿翻译的。
TED是由曾任美国建筑师协会主席的理查德·温曼在1984年创办的精英聚会，第一台苹果电脑、第一张CD光盘都是在这里发布的。买下TED时，安德森曾说：“我只是想做TED的守护人。”从之前的800人聚会，到如今每天几十万人观看的视频节目，安德森实现了他的承诺。
在TED演讲视频中，你会发现TED三个大红字母下面，写着一行小字：传播有价值的想法。——这正是安德森的理念。在一次会上，安德森看到残奥会短跑冠军艾米·穆林斯在台上卸下假肢，换上另外一副，然后讲述如何超越自我。“我坐在那儿，泪流满面，然后终于明白为什么人们喜欢TED，我决定要让这份特别传递出去，传递到全世界。”
2006年，安德森在网上上传了6个TED演讲视频，其中包括倡导抵制全球变暖的美国前副总统阿尔·戈尔的演讲。一开始，安德森认为只有像他一样的怪咖才会喜欢这些东西。没想到，几天内数千人观看了视频，然后再推荐给更多人。从此，TED大会的演讲开始面向全世界的观众。之后，他又启动了TEDx项目，允许全球的粉丝用TEDx的名字，发起类似的聚会，分享故事和想法。
安德森津津乐道的一个例子是6岁的小男孩里尔通过看视频自学跳舞，还和有着同样自学成才经历的孩子们组成了 “非凡舞者联盟”，并到奥斯卡颁奖礼上表演。“看到这些视频，我意识到这不就是一些TED演讲者说的，靠不断展现自我来取得进步吗？”此后，安德森推出了TED-ED项目，把TED的好想法做成简单易懂、活泼生动的动画视频，帮助孩子学习。
不要装，要有料
看过TED演讲的人都知道，演讲者充满自信，生动幽默，常常还能让你泪流满面，时不时灵感迸发，欲罢不能。其实这样的演讲不是演讲者一人之功，背后还站着安德森和他的团队。
“最大的悲剧就是一个人有着超级棒的想法，而无法说出来。”每当这个时候，安德森又会重新变成一个记者，听演讲者说自己的想法，帮他找角度，雕琢语言，训练……直到呈现出最棒的一面。
安德森这样总结如何给出好的演讲：开头要引人入胜；语言要通俗易懂；多讲故事；不要一次讲很多，只说一个点；展示真实，别装；最重要的当然是有料，真的有好的想法。
为了展示如临现场的真实感，TED现场有7台摄像机，能够从不同方位捕捉演讲者的各种动作和观众的不同反应，甚至一些最细微的情景。
2009年2月，比尔·盖茨在TED讲述了盖茨基金会一直致力于消除疟疾的工作，并花费了数千万和该病作斗争。当他讲到“没理由仅仅让穷人去体验被蚊子叮咬的滋味”时，大会现场放飞了一群蚊子，它们嗡嗡嘤嘤地乱窜，场内的摄像机成功地拍下了这一细节。
同时，这又是一个神奇的舞台。传染病控制专家赖恩在TED演讲，说他希望发展一个全球传染病监控系统。这时台下有人举手，“我可以帮助你。”这个人居然是谷歌的创办人之一拉里·佩奇，他邀请赖恩担任谷歌基金会的执行长官，去做他想做的事情。
安德森的一生也因这个舞台改变了，“各种创新知识的碎片都结合在一起了，无数的可能性出现了！”而再次回顾起自己商业帝国倒塌的那段经历时，他觉得自己很可笑：“我竟然把个人的快乐和商业的成败挂起钩来了，事实上这是两回事。”
（选编自《环球人物》2015年第4期）
相关链接
①TED（指technology， entertainment， design的缩写，即技术、娱乐、设计）是美国的一家私有非营利机构，该机构以它组织的TED大会著称，这个会议的宗旨是“用思想的力量来改变世界”。TED诞生于1984年，其发起人是里查德·沃曼。2002年起，克里斯·安德森接管TED，创立了种子基金会（The Sapling Foundation），并运营TED大会。
（选自百度百科）
②安德森坚定不移地继续TED的开放战略。TED在全球范围内发起了开放翻译计划，将TED的演讲视频翻译成77种语言在世界范围内传播。除此之外，2009年，TED开始开放品牌授权，允许世界各个国家和地区的粉丝遵照TED模式及其准则自行筹划举办TEDx大会，以促进更加广泛的思想传播与交流。这种开放为TED带来了更加可持续的正向循环。
（《TED演讲的秘密，18分钟改变世界》）
【小题1】（小题1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项

A．安德森自幼跟随做英国传教士的父亲，在巴基斯坦、印度及阿富汗长大，远离故国，这可能形成了他的内向性格。

B．安德森创办杂志，创办出版集团，独树一帜，取得了巨大的成功。后来却因为纳斯达克股灾而破产，给他以沉重的打击。

C．“传播有价值的想法”，安德森的这一理念对TED产生了深远的影响，促进了TED的发展，使TED成为互联网上最受欢迎的视频。

D．安德森从失败到成功的经历充分证明了“专注一个领域，深入进去，只有这样才能成功，所以我们才会忘了知识其实是相互联系的”的正确性。

E. TED的演讲，大都生动幽默，感人至深，让听讲的人时不时灵感迸发，欲罢不能。这与演讲者自身的素质密不可分，也离不开安德森的指导和他的团队支持。
【小题2】（小题2）文中说，安德森的一生几乎都绕不开“传播”两个字。请结合材料，分析这样说的理由。
【小题3】（小题3）文中大量引用了安德森的原话，这样写有什么好处？请结合材料，谈谈你的理解。
【小题4】（小题4）作为TED的守护人，安德森取得了巨大的成功，必然有其内在的原因。请结合材料具体分析。

阅读下面的文字，完成题目。

一粒种子的初心与梦想

张 炼

如果将植物的分布在世界地图上标注，青藏高原是一块少有记载的空白。更让人忧虑的是，人类对种子的研究步伐，远远追不上植物消逝的速度……钟扬要做的，就是为祖国盘点青藏高原的植物“家底”。

1964年出生于湖北黄冈的钟扬，少年早慧，勤奋刻苦。1979年，钟扬考取中国科技大学少年班。谁曾想，这个无线电专业毕业的少年，因1984年被分配到中国科学院武汉植物所而与植物结缘。

植物学中，也有“领土”。“晚清时期中国贫穷落后，缺乏种子资源保护意识，英国人先后来华采集了几万颗种子，2000多种珍稀植物。”钟扬心中发酸。西方人从中国拿走的珍稀种子和苗木，把英国这个只有1500种植物的岛国装扮成了世界植物的圣殿，更让西方在植物学研究中掌握话语权。

作为中国植物学家，钟扬立誓，要为祖国守护植物基因宝库；作为对人类负责的植物学家，他立誓，要在生物多样性不断遭到破坏的当下，为人类建一艘种子的“诺亚方舟”。

这个想法，终因复旦大学和西藏大学的结缘成为现实。自此，钟扬背起足有三四十斤重的双肩包，带着学生开启了为国家收集种子的征程。

野外科考的艰苦超乎人们想象，经常七八天吃不到热饭。晚上，住的是牦牛皮搭的帐篷；冬天，盖三床被子也无法抵御寒冷；路上，常常被突袭的大雨冰雹困在山窝窝里……为了规避种子遗传之间的杂交问题，每走50公里，才能采一个样；一个地方的两棵取样植物，至少相隔20米；一个物种，需要5000个优质的种子。夜以继日，殚精竭虑，一个夏天，他和学生们能采500个样。

如今，这些种子被精心保存在零下20摄氏度、湿度15%的冷库中，仿佛坐上了一艘驶向未来的时空飞船，将在80年到120年后，为那时的人们绽放生机。16年来，钟扬和学生们走过了青藏高原的山山水水，艰苦跋涉50多万公里，累计收集了上千种植物的4000多万颗种子，近西藏植物的1/5。

这些年，除了为国家收集植物种子，钟扬倾注了巨大心血培育最心爱的“种子”——学生。

初始援藏，钟扬想为青藏高原盘点植物“家底”。漫长科考道路上，他慢慢意识到，这片神奇土地需要的不仅仅是一位生物学家，更需要一位教育工作者，“将科学研究的种子播撒在藏族学生心中，也许会对未来产生更为深远的影响”。

16年艰苦磨砺，钟扬帮助西藏大学创造了一个又一个“第一”：申请到西藏第一个国家自然科学基金、第一个理学博士点，为藏族培养了第一位植物学博士，带领西藏大学生态学科入选国家“双一流”……不仅填补了西藏高等教育的空白，更将西藏大学生物多样性研究成功推向世界。

2017年9月25日凌晨5时许，内蒙古鄂尔多斯市，在为民族地区干部授课途中，钟扬遭遇车祸，生命定格在了53岁。

钟扬的骨灰被他的学生庄严地撒入奔腾不息的雅鲁藏布江，奔腾不息的浪花会将他的骨灰送到青藏高原的每个角落，成为祖国山河肌理的一部分，而他，永远也不会与这片深爱的土地分离。

（有删改）

（相关链接）

链接一：在上海自然博物馆，近500块中英文展板上的文字都经他反复斟酌。上海自然博物馆图文项目负责人鲍其洞说，当初找到钟扬，没敢奢望他会接下这个要求高但回报少，时间紧却周期长的“烫手山芋”。没想到他二话不说就揽下了。每条不到200字的文稿，涉及天文、地质、生物、人文等学科，文字要求兼顾准确性、前沿性和可读性，通常一天只能讨论十几块图文。钟扬常和他们一字一句斟酌，他的50岁生日就是在自然博物馆的讨论会中度过的。

（颜维琦《钟扬，用一生书写种子的故事》）

链接二：红树是一种适应海岸生活的植物，以往最北存活在浙江温州。一次钟扬提出，现在气温变暖了，也许上海也能种活。这是前人不曾有过的设想。上海的海岸线很脆弱，如果有红树，对于生态保护将大有裨益。钟扬在南汇投入了这项尝试。从小苗长大需要50年，成为红树林则要100年甚至更久，种树者自然看不到这一幕。但钟扬说，这是我献给未来上海的礼物。

（董少校《复旦钟扬：不忘初心追梦人》）

链接三：世界范围的种质资源赛在发达国家一直不见硝烟地进行着，耗资8000万英镑的英国邱园“千年种子库合作计划”就旨在以技术输出的方式纳入各国的种质资源，并计划在2020年收集到全世界25%的植物物种。

（王丹阳《青藏高原上的“种子方舟”》）

【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．钟扬带领学生收集了上千种植物的4000多万颗种子，为中国植物种子库丰富了种质资源。

B．在西藏大学，钟扬开创了全新的生态学科，培育了科研人才，将生物多样性研究推向世界。

C．钟扬积极参与上海自然博物馆的建设。斟酌、讨论中英文展板上的图文，耗费了大量心力。

D．钟扬为保护上海脆弱海岸线而创造性地尝试种植的红

【小题2】下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．钟扬收集种子，为祖国守护植物基因宝库，为人类建造种子的“诺亚方舟”，其意义不在当下，而在未来。

B．过去中国缺乏种子资源保护意识，在植物学研究中缺失话语权，这坚定了钟扬为国家收集种子的决心。

C．青藏高原是植物学研究的空白地带，地理环境恶劣，科考道路艰辛，因此钟扬着力培植当地科研力量。

D．钟扬一生矢志报国，他去世后，学生们遵照他的愿望将其骨灰撒入雅鲁藏布江，让他与深爱的土地相融。

【小题3】作为科学家，钟扬身上体现了哪些科学精神？请结合文本内容，简要概括。
【小题4】阅读上文并联系课文《“探界者”钟扬》，说说“一粒种子的初心与梦想”包含哪些内容。

阅读下面的文字，完成下面小题。

永远的门

邵宝健

江南古镇。普通的有一口古井的小杂院。院里住了八九户普通人家。一式古老的平屋，布局多年未变，可房内的现代化摆设是愈来愈见多了。

这八九户人家中，有两户的常住人口各自为一人。单身汉郑若奎和老姑娘潘雪城。郑若奎就住在潘雪娥隔壁。

“你早。”他向她致意。

“出去啊？”她回话，擦身而过，脚步并不为之放慢。

多少次了，只要有人有幸看到他和她在院子里相遇，听到的就是这么几句。这种简单的缺乏温情的重复，真使邻居们泄气。

潘雪娥大概过了四十了吧，苗条得有点单薄的身材，瓜子脸，肤色白晢，五官端正，风韵犹存。衣饰素雅又不失时髦。她在西街那家出售鲜花的商店工作。邻居们不清楚，这位端丽的女人为什么要独居，只知道她有权利得到爱情却确确实实没有结过婚。

郑若奎在五年前步潘雪娥之后，迁居于此。他是一家电影院的美工，据说是一个缺乏天才的、工作负责而又拘谨的画师。四十五六的人，倒像个老头儿了。头发黄焦焦、乱蓬蓬的，可想而知，梳理次数极少。背有点驼了。瘦削的脸庞，瘦削的肩胛，瘦削的手。只是那双大大的眼睛，总烁着年轻的光，烁着他的渴望。

他回家的时侯，常常带回来一束鲜花，玫瑰、蔷薇、海棠、腊梅，应有尽有，四季不断。

他总是把鲜花插在一只蓝得透明的高脚花瓶里。

他没有串门的习惯。下班回家后，便久久地耽在屋内。有时，他也到井边洗衣服、洗碗、洗那只透明的蓝色高脚花瓶。洗罢花瓶，他总是斟上明净的井水，噘着嘴，极小心地捧回到屋子里。

一道厚厚的墙把他和潘雪娥的卧室隔开。

一只陈旧的一人高的花竹书架贴紧墙壁放在床边。这只书架的右上端，便是这只花瓶永久性的位置。

除此以外，室内或是悬挂、或是傍靠着一些中国的、外国的、别人的和他自己的画作。从家具的布局和蒙受灰尘的程度可以看得出，这屋里缺少女人，缺少只有女人才能制造得出的那种温馨的气息。

可是，那只花瓶总是被主人擦拭得一尘不染，瓶里的水总是清清冽冽，瓶上的花总是鲜艳的、盛开着的。

同院的邻居们，曾经那么热切地盼望着他带回来的鲜花，能够有一天在他的隔壁——潘雪娥的房里出现。当然，这个奇迹就从来没有出现过。

于是，人们自然对郑若奎产生深深的遗憾和绵绵的同情。

秋季的一个雨蒙蒙的清晨。

郑若奎撑着伞依旧向她致意：“你早。”

潘雪娥撑着伞依旧回答他：“出去啊？”

傍晚，雨止了，她下班回来了，却不见他回家来。

即刻有消息传来：郑若奎在单位的工作室作画时，心脏跳搏异常，猝然倒地，刚送进医院，就永远地睡去了。

这普通的院子里就有了哭泣。

那位潘雪娥没有哭，眼睛却是红红的。

花圈，一只又一只。那只大大的缀满各式鲜花的没有挽联的花圈，是她献给他的。

这个普通的院子里，一下子少了一个普通的、生活里没有爱情的单身汉，真是莫大的缺憾。

没几天，潘雪娥搬走了。走得匆忙而又突然。

人们在整理画师遗物的时候，不得不表示惊讶了。

他的屋子里尽管灰蒙蒙的，但花瓶却像不久前被人擦拭过似的，明晃晃的，蓝晶晶，并且，那瓶里的一束白菊花，没有枯萎。

当搬开那只老式竹书架的时候，在场者的眼睛都瞪圆了。

门！墙上分明有一扇紫红色的精巧的门，门拉手是黄铜的。

人们的心悬了起来又沉了下去。原来如此！

邻居们闹闹嚷嚷起来。几天前对这位单身汉的哀情和敬意，顿时化为乌有，变成了一种不能言状的甚至不能言明的愤懑。

不过，当有人伸手想去拉开这扇门的时候，却“哇”地喊出声来——黄铜拉手是平面的，门和门框平滑如壁。

一扇画在墙上的门。

（1986年）

【小题1】下列对这篇小说内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（　　）

A．本文构思精巧，采用明暗两条线索，一波三折的结构和最后突转手法强化艺术效果。明线是小院里人们关注的郑若奎和潘雪娥二人爱情发展的感情变化过程，暗线是二人情感的发展过程。

B．小说开篇对故事发生的典型环境进行了描写，“古镇”“古井”“古老的平屋”“布局多年未变”，暗示这里人们的生活、思想感情、思维方式固守一种保守陈旧的定势；“普通的小杂院”普通人家”，则暗示这样的聚居地，这样的人群具有普遍性。

C．郑若奎每次回家的时候，都带回来一束鲜花，而潘雪娥在西街花店工作，作者在这里埋下伏笔，郑若奎去潘雪娥那里买花实际是为了向她表达爱意。

D．本篇小说中男女两位主人公的情感表达极其含蓄，“节制胜于放纵”，作者躲在幕后，我们只能通过人物语言和情节安排感受其中的情感。

【小题2】文中多次写到郑若奎插花的那只透明的蓝色花瓶，请简要分析其在文中的作用。
【小题3】请简要赏析文中画线句子的内涵。
（1）一道厚厚的墙把他和潘雪娥的卧室隔开。
（2）几天前对这位单身汉的哀情和敬意，顿时化为乌有，变成了一种不能言状的甚至不能言明的愤懑。
【小题4】请探究小说以“永远的门”为题的深刻意蕴。

阅读下面的文字，完成下列小题。
遗失在秋街上的梦
若能回到西周，我定然要挑一担布，嗤嗤地到水海子村贸丝，寻见那位美丽的姑娘，等待她说：“将子无怒，秋以为期。”然后幸福的醉去。
曾以为，在这化佛山下，会有一小块属于自己的土地，三间茅屋，两把藤椅一壶茶。闲时劈柴喂马，乘白云，沐微雨，到田野里去锄瓜。然而，十几年后，不见了白云，消失了微雨，一切都变了模样。
在茫茫千里的滇西彝山腹地，有山名曰“化佛山”。山上树木参天，藤树缠结，遮天蔽日，令人想到“山中只有藤缠树，世上哪有树缠藤”的爱情歌曲。林中小道，谷幽路转，溪水潺潺，是谈情说爱的好去处。山下良田千亩，农舍烟缭，仿佛桃花源一般。自明代其就有很多高僧在这清幽之地修行，“万年修来化佛去、修身养性第一山”。
山顶有一条街，就是著名的秋街。秋街还有两个别名：响鼓地和花街。相传，地底埋藏着一面巨大的战鼓。登临之际，用力跺脚，地下会传来似有若无的沉沉鼓声。这里，满是野花野草，从春到秋，花香四溢，于是又有了一个罗曼蒂克的名字——花街。
花街确是一个适宜青年男女抒情的地方。也许从西周开始，这里就有赶秋会的习俗。立秋之日，化佛山周围村寨的青年男女，自带糕点水酒，聚到秋街，在华盖般的古木浓阴下，弹起弦子，对山歌，唱小调，跳一场欢快的左脚舞^①，传达爱意，交换信物。用歌声唱出他们爱的乐章，用舞步迈出他们爱的行程。年复一年，演义着无数让人沉醉的爱情故事。
那一年，刚从学校毕业，到化佛山下小城工作。那时的自己是多么年轻啊！花格子的衬衣，石磨蓝的牛仔裤，擦得锃亮的皮鞋，加上弯曲微卷的头发，连自己都感觉帅气、精神。也是立秋，我被村里的好友阿亮扯着，来到秋街。那还是纯粹的“村姑时代”，平日闲聊，总是说起村里姑娘们多么美丽，多么温柔，那质朴与灵巧，又不乏痴情，竟如远古时代的钟情女子一样。如今，终于能够和她们近距离亲密接触，机会何其难得！节日里的秋街欢快热闹的气氛，仅用“美女如云”一词真是难以道尽。因为是当地人，阿亮自然是赶秋会的“油条”了，仿佛整个秋街上的姑娘他都认识，一会儿拉着姑娘们跳脚，一会儿又在青松树旁茶花树下用我听不懂的彝语和姑娘们玩笑。偶尔还大胆地和姑娘们动一下手脚，羞得姑娘们远远跑去……
也许跳累了，阿亮终于约我和他最要好的几个姑娘在林间的草坪上坐了下来。喝着姑娘们带来的甜甜的水酒，一群青年人，在既羞涩含蓄又毫无遮拦的说笑中相互熟稔起来。就在分手的那一刻，那个始终微笑着默默不语的姑娘羞赧地向我走来，把一双鞋垫塞到我手里。还没来得及致谢，她就低下头，一转身，跑远了。哦，“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花经不住凉风的娇羞”，脑子里即刻出现徐志摩的诗句。
在我再三的追问下，阿亮向我介绍了那姑娘的情况，说她是山下水海子村的……
美丽的梦和美丽的诗一样，是可遇而不可求的，常常在毫无意料时出现。就在那秋街上，就在那姑娘低头娇羞的那一刻，仿佛那个美丽的梦就开始了，那句诗，始终如刀刻一般，挥之不去。一份亲切，一份怜爱，一份思念，在思绪中弥漫开去，溢满了秋街。
于是我努力去翻阅着那山、那水、那村庄，得知了化佛山下那些美丽的村庄，水海子、新房、大平地、小石桥……
然而，造化弄人，美丽的风景也总是容易错过。下一个立秋日到来的时候，我被公司派去出远差了，这一去就是十几年。我一直想，那美丽的姑娘一定站在秋街上向着远方的山路上眺望，不见我的到来，是否也“泣涕涟涟”？只好数着日子等待着下一个立秋日。
终于，又踏上那通往秋街的山路。我想像着村口姑娘的“载笑载言”，低着头，一一细说着别后的那份思念与深情。可是，当我站在当年与姑娘分手的秋街上，忽然发觉秋街已不是过去的秋街了——没有了三五成群嬉笑的村姑，也没有了欢快的舞蹈和盈盈的笑脸。只有那卖电子手表的小贩，高声喊着，叫卖得热火朝天。失落，莫名的失落；紧张，莫名的紧张。莫非我再也不能遇见那美丽的姑娘？我可是连她的名字也还都没有问到……
从秋街回来，我发疯般地去寻找阿亮。结果是他到青海湖挖虫草去了，多年杳无音信。找个理由走访水海子村，姑娘人去屋空，只有蛛丝网儿织在窗框上，人说姑娘们都到深圳打工去了。很想打探那送我鞋垫的姑娘姓甚名谁，可又无从问起……
姑娘送的我鞋垫至今还好好珍藏着。谛视着那细细密密的线纹，仿佛绣满了密密的情缘和时代的密码。但无论如何，也弄不懂究竟是什么样的力量，在短短的时间里就把上千年的村姑时代摧毁，涤荡得不留一丝痕迹。那化佛山上的秋街，不知当算我梦开始的地方，还是伤心开始的地方。我一直认为化佛山这名字是有误的，先前肯定不叫这个——那烂漫的秋街，那传说千年的爱情，怎么会和“化佛”二字有关呢？
十几多年过去，恍惚中总是感觉自己最为珍贵的东西遗失在了化佛山，在秋街，总想去找回。再次走在秋街上，当年跳左脚舞的响鼓地已被一条公路穿插得七零八落。秋街仿佛更加热闹了，还是美女如云，却个个如香港女郎。我知道，她们是村姑们的后代。当年的村姑们，老态地坐在远处，以兜售山货、土产为生。她们依然静默，或许在想着当年的情郎吧？那是在默默地祭奠着一场有始无终的爱情。
我无目的地在秋街上走着，仿佛要寻回什么，但分明是更加失落了。山水依旧，花木繁盛，响鼓地踏上去，依然沉沉作响。节日之际，旅游的人们来了，花街随处可见整装待发的游客。附近的村民在山林间来往穿梭，有的用牲口驮，有的用尖底篓背，那是他们要卖的货物，开汤锅用的食物和水。一张三色布摆一个货架，一块草地就能摆一个地摊，有射箭的，有打气枪的。花街一侧高大林木里仍然有左脚歌舞表演，弦声清脆悠扬……
可是，梦中那质朴、美丽的姑娘，那甜蜜的酒水，还有油条般的阿亮，都到哪里去了呢？你们还在其间吗？
（取材于李光伟同题散文）
（注）左脚舞，彝族的一种传统舞蹈。
【小题1】对文章的分析、理解有误的一项是

A．这篇文章是一篇叙事抒情散文，包含着深刻的文化意蕴。

B．作者毕业初到化佛山之际就产生了“抱布贸丝”的遐想。

C．本文描写的爱情故事，是作品的主体，承载着文章的主题。

D．本文有实写，有虚写，虚实结合，增强了文章的文学意味。

【小题2】本文详细叙述了秋街赶秋会的习俗，从全文看，其目的是什么？
【小题3】作者遗失在化佛山“最珍贵的东西”是什么？遗失的原因何在？作者借此要表达的深层含义是什么？

阅读下面的文字，完成下列小题。
阅读是人类所有行为中最富有尊严和道德的行为，是人类追寻世界本源、反思生存意义、澄明不确定性、征服恐惧和无知的不二法门。
原始人类从动物最终演进成智人，进而成为人，就在于他们能够阅读。
那时，他们阅读的对象就是大自然：寂静的山峦，缓缓的溪流，蔚蓝的天空，狂奔的野兽，欢跳的小鹿。总之，他们把目之所及、身之所触、体之所感的一切都当作阅读的对象。孔子曾有遇水而观的习惯：“夫水，遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。”孔子这里所描述的正是他阅读自然的心得。许慎在《说文解字序》中说：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。”可见，阅读自然，就是道法自然，是人类在进化进程中的起点。
阅读对人类最大的启示在于，让我们知道了最有价值的知识就是对自己无知的认识。孔子早就告诫我们：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是轴心时代最伟大的思想之一，与伦理的黄金定律价值同等。人生总伴随着知识的增长，但知识增长并不代表见识的增长，认识到自己的无知是觉悟的临界处，凭借此，我们才可以走得更远。
人类文明史就是一部阅读史，人类是通过阅读来认识世界和自己的。阅读是对人类历史真实的旅行。每当我凝视着从殷墟中发掘出来的甲骨上那些刻凿的文字，突然觉得当年在这些兽骨上刻字或提供内容资料的人们，正穿着我并不熟悉，也可能永远无法再现的衣着，端坐在我的面前。他们或许在进行简单的思索，或许正在进行一番今人完全不能理解的深邃复杂的思考，这顿时让我对他们生出无限的敬意。有敬意的人生才是幸福的人生，因为敬意来自对功利的摈弃，来自对动物性的远离，来自对内心的纯静观照。没有阅读，不可能有这样的体验。
阅读，如果仅仅是一些社会精英的生活状态，这个社会就仍然处于蒙昧阶段。道德对社会的统摄只能通过有最大公约的准则来实现，这是全民阅读之所以无比重要的原因所在。只有大多数国民将阅读作为一种生活常态，建立起对阅读的信仰，我们才能有共同的行为准则和价值判断。
阅读带给人以愉悦，无论从什么角度讲，这都是我对阅读感到无限欣喜的原由之一。愉悦是人生最美丽的境遇和欢乐。叔本华讲过：“愉快且喜悦的人是幸福的，他之所以能做到这一点，只因其个性本身就是愉快而喜悦的。这类美好的个性可以弥补由于其他一切幸福的丧失所带来的缺憾。例如，若一人因年轻、英俊、富有而受到人们的尊敬，你想知道他是不是幸福只需看他是不是欢愉，如果他是欢愉的，则背直、背弯、年轻、年老、有钱、无钱，这些与他的幸福又有何关系？总之，他是幸福的。”中国古代一个公认的成才路径：“修身、齐家、治国、平天下”，这四个环节全部是由阅读连贯起来的，缺了阅读，要走好这样的人生之路几无可能。钱穆先生说得好：“‘培养情趣，提高境界’，只此八个字，便可一生受用不尽。只要我们肯读书，能遵循此八个字来读，便可获得一种新情趣，进入一个新境界。”
阅读可以使我们习惯于独处，静思，换言之，阅读使我们能够在心智上成熟和独立，不再依赖别人的提携或点拨而快乐地活着。读一本好书，就是与有德有识的人亲切而又私密地交谈。阅读也是学习沉默之道。在喧嚣的社会生活中，人类的确需要更多的静默，以便有更多的时间对自己的内心和灵魂进行观照。西汉刘向说，“书犹药也，善读之可以药愚”，可谓至理。阅读就是为了培养人对自己内心和灵魂的反省能力，以及对社会和自然的感悟能力，而所谓矜持、高贵，书卷气、儒雅感，都不过是副产品而已，而且是不经意、无法事前规划的副产品。
（节选自2017年第13期《新华文摘》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．人类追寻世界本源、反思生存意义、澄明不确定性、征服恐惧和无知都要仰仗于最富有尊严和道德行为的阅读。

B．原始人把目之所及、身之所触、体之所感的一切都当作阅读的对象，最终原始人类从动物演进成智人，进而成为人。

C．阅读是人类在进化进程中的起点，孔子“遇水而观”、许慎“道法自然”也遵循了这一规律。

D．人类通过阅读来认识自己的世界，对功利的摈弃，对动物性的远离，对内心的观照，只有通过阅读才会有深刻的体验。

【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A．孔子的“知之为知之，不知为不知，是知也”，是对自己无知的最有价值的认识，知识增长代表见识的增长，认识到自己的无知，才可以走得更远。

B．“他们或许在进行简单的思索，或许正在进行一番深邃复杂的思考”，意在说明有敬意的人生才是幸福的人生。

C．只要大多数国民将阅读作为一种生活常态，建立起对阅读的信仰，我们就能有共同的行为准则和价值判断。

D．钱穆先生说“‘培养情趣，提高境界’，能遵循此八个字来读，便可获得一种新情趣，进入一个新境界”，意在说明阅读可以带给人愉悦。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．愉悦是人生最美丽的境遇和欢乐，我对阅读感到无限欣喜是因为阅读可以带给人愉悦，缺了阅读，人生之路几乎不可能走好。

B．阅读带给人以愉悦，一个人愉快且喜悦就是幸福的，与他背直、背弯、年轻、年老、有钱、无钱没有关系。

C．阅读使人能够在心智上成熟，读一本好书，就是与有德有识的人亲切地交谈，从而培育宽容的德性。

D．阅读就是培养人对内心和灵魂的反省能力和对社会和自然的感悟能力，而矜持、高贵、书卷气、儒雅感，也是阅读带给我们的不经意的次要的“产品”。