阅读下面的文字，完成下面小题。

流浪与回归

钱钟书先生的长篇小说《围城》要告诉人们的，恐怕是说爱情像“城堡”，外面的想进去，进去的想出来。这是一个很有意味的“寓言”。其实，推而广之，我们对于许多事物的态度，大抵如此。

有一首歌唱道：“外面的世界很精彩。”

对于困守一隅的人来说，这句歌词的魅力太大了，人们往往不大清楚外面世界的真情。凭着想象绘出许多精彩的色块，常常羡慕那些流浪者的生活，心里总有一个“出去”的念头。面对早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然要生出厌倦的情绪。

他们在心底自语：既然外面的世界很精彩，何不出去走走看，也不枉一世的时光。于是，有从婚姻的城堡纷纷走出去的，有从熟悉的故土纷纷走出去的，有从乏味的工作中纷纷走出去的，甚至有从生命这头走向了死亡……人们态度坚定，义无反顾，大有“壮士一去兮不复还”的英雄气概。我想，这是人类的一个大悲剧，一种深刻的厌倦情绪无从排遣的必然结果——人类的大迁徙，大流浪。

一个人，当他对身边的一切深感厌倦无聊时，生命也就失去了光彩，意义和价值荡然无存。改变生活困顿的局面，唯一的办法就是“冒险”。而“流浪”正是“冒险”的具体行动。我们知道的许多大冒险家，往往是流浪者。分析他们的行为，固然可以找出不少对社会有意义的因素，但根本点都是为了摆脱生命的厌倦情绪。

我们看到了很多行色匆匆的流浪者，也看到了很多面色憔悴的心灵的流浪者。

那么，流浪者的情形如何呢？

又有一首歌唱道：“我想有个家。”

这个“家”不是日常概念的家，它的涵盖面很大，是所有流浪者想回来的一个托词，一个沉甸甸的恋旧“回归”，外面的世界确实很精彩，充满新奇，有新的朋友，新的山水，新的生活，魅力无穷。但是，在经历了许多陌生和新奇之后，兴奋消失了，深感脚跑累了，骨架松弛了，心灵劳累了，厌倦情绪再度油然而生。于是，久存于心底总不敢窥顾的一个铭心刻骨的词冒出来了——“家”。心头一惊。原来，无论走到哪里也找不到可依恋的归宿，只是随便走了走，看了看；原来，我们只是世间的一个匆匆过客！“我想有个家”，这句低沉而嘹亮的呼唤从遥远的地方传来，震撼着流浪者的心魂。回去吧，我从哪里来，便回哪里去。对从前嫌弃厌倦的一切又生出一种巨大的亲切感，土也可亲，城也可恋，人也可爱，梦里总是从前的人和物。“回去”又成了一个挥之不去的想头，并构思着一步步具体化的行动。最后，终于“回来”了。

出去又回来，回来又出去。

人生就是这样反反复复。“外面的世界很精彩”和“我想有个家”。这两首歌为什么使我们百听不厌？就是因为在我们的心底和骨头里与生俱来地存在着一个信念——流浪与回归。

【小题1】第一自然段说“我们对于许多事物的态度，大抵如此”。
(1)这里的“此”指代什么？
(2)为什么说“钱钟书先生的长篇小说《围城》”“是一个很有意味的‘寓言’”？
【小题2】分别写出《外面的世界很精彩》和《我想有个家》这两首歌受欢迎的根本原因。
【小题3】“行色匆匆的流浪者”和“面色憔悴的心灵的流浪者”的相同点和不同点是什么？
【小题4】（考点链接）每年春运期间，经广州火车站北上回家过年和南下打工的人有上千万，广东一些较发达的乡镇，外来流动人口已远远超过了本地人口，甚至是本地人口的十几倍。对于这种“迁徙”现象，你有怎样的认识，请谈谈你的看法。

阅读以下语段，完成文后各题。
平生到过不少有名的风景区，但在我的脑子里的印象最深的还是我家乡门前的小溪。春天，春水涨满，桥的两孔像是一对微笑的眼睛。细雨如烟，桥上不时有人打着雨伞走过。对岸的红棉树开花了，燕子在雨中飞来飞去，一阵一阵的风，吹来了断续的笛声……
面对着巨流滚滚的扬子江，我想起了它的发展的历程。
最先它不过是雪山冰岩下面滴沥的小泉，逐渐才变成苍苔滑石间的细流，然后是深谷里跳跃着喜悦的白色浪花的溪涧。以后它又逐渐发展，一时它是澄澈的清溪萦回在牛群牧草之间，一时它又是沸腾咆哮、素气云浮的瀑布，一时它是波平如镜、静静地映着蓝天白云的湖泊，一时它又是飞流急湍、奔腾在崇山峡谷之间的险滩。不知经历了多少曲折和起伏，最后它才容纳了许多清的和浊的支流而形成了茫若无涯的、浩浩荡荡的大江。
我没有到过龙门壶口，没有看到过雁荡龙湫，却看过黄果树的瀑布和许多偏僻地方的大瀑布。
远离瀑布还好几里。就先听到雷鸣，先看到雾气从林中升起。走前去一看，只见一股洪流直冲而下，在日光映射下，像是悬空的彩练，珠花进发，有如巨龙吐沫；水冲到潭里，激起了沸腾的浪花、晶莹的水泡。大大小小的水珠，随风飘荡，上下浮游，如烟如雾，如雨如尘，湿人衣袖。上有危崖如欲倾坠，下有深潭不可逼视。轰隆的巨响，震耳欲聋，同游旅伴虽想交谈几句，也好像失去了声音。
看了瀑布使人感到有一股雄壮宏伟的气势，奔腾冲激的力量，云蒸霞蔚的氛围，它虽然没有具体说出什么，但它的冲劲的确使人振奋。
小溪流唱着愉快的歌流走了，它将冲击着涯岸流向大海：静静的群山，则仍留在原来的地方，目送那盈盈的水波远去。
流水一去是决不回来了，但有时也会化作一两片羽云瞭望故乡。
【小题1】作者叙述扬子江的“发展的历程”意图是什么？
【小题2】扬子江发展历程与黄果树瀑布内在联系是什么？
【小题3】课文第五段说祖国“尽管受了这些磨难，它还是默默地存在着”，这“磨难”可分为哪几类？文中表现出祖国土地的一种什么精神？

阅读下面的文字，完成下面小题。

灵魂可以卖吗？

庐隐

荷姑她是我的邻居张诚的女儿，她从十五岁上，就在城里那所大棉纱工厂里，作一个纺纱的女工，现在已经四年了。

当夏天熹微的晨光，笼罩着万物的时候，我推开临街的玻璃窗，向外张望，必定看见荷姑从这里匆匆地走过，我常喜欢看着她，她也时常注视我，所以我们总算是一个相识的朋友呢！

今天我照常推开窗户，向下看去，荷姑推开柴门，匆匆地向这边来了，她来我的窗下，便停住了，含着乞求的眼神颤巍巍地道：“你愿意帮助我吧？”说完俯下头去，静等我的回答，我更不忍看她那可怜的状态，我竟顾不得思索，急忙地应道：“能够！能够！凡是你所要我做的事，我都愿意帮助你！”

下工后，她微微地笑着走到我的书房里来，我等不得和她说什么话，我便跑到我的卧室里，把那早已预备好的一包钱，送到荷姑面前，很高兴地向她说：“你拿回去吧！如果还有需要，我更会想法子帮助你！”

荷姑起先似乎很不明白地向我凝视着，后来她忽叹了一口气，冷笑道：“世界上应该还有比钱更为需要的东西吧！”

我真不明白，也没有想到，荷姑为什么竟有这种出人意料的情形？但是我不能不后悔，我未曾料到她的需要，就造次把含侮辱人类的金钱，也可以说是万恶的金钱给她，竟致刺激得她感伤。羞和急的情绪，激成无数的泪水，从我深邃的心里流出来！

我们彼此各自伤心寂静着，好久好久，荷姑才拭干她的眼泪和我说道：“我现在要告诉你一件小故事，或者可以说是我四年以来的历史，这个就是我要求你帮助的。”

“在四年前，我实在是一个天真活泼的小孩子，现在自然是不像了！但是那时候我在中学预科里念书，无论谁不能想象我会有今天这种沉闷呢！”

那时我离中学预科毕业期，只有半年了，偏偏我的父亲的旧病又发作起来，不能到店里去做事，家境十分困难，我便托叔叔找人推荐我到那所绝大的棉纱厂里作女工，一个月也有十几块钱的进项。

“我第一天进这工厂的门，看见这些庞大的机器，确能使我的思想轮子，不住地转动，细察这些机器的装置和应用，实在不能说没有一点兴趣呢！但是这样过了三四年，我自己也觉得我实在是一副很好的机器，和那纺车似乎没有很大的分别。因为我纺纱不过是手自然的活动，有秩序的旋转，除此更没有别的意义。”

我们后来拣到一块白润的石头上坐下了，悄悄地看着水里的树影，上下不住地摇荡，一个乌鸦斜刺里飞过去了。

“我想到我可亲爱的学伴，更想到放在学校标本室的荷瓣和秋葵，我心里的感动，我真不知道怎样可以形容出来！”荷姑说到这里，喉咙忽咽住了，望着碧蓝的天空，似乎求上帝帮助她，超拔她似的。我这时满心疑云乃越积越厚，忍不住地问荷姑道：“你要我帮助的到底是什么呢？”

荷姑被我一问才又往下说她的故事：

“一次，我的同伴忽然和我说：‘我想我自从进了工厂以后，我便不是我了！唉！我们的灵魂可以卖吗？’呵！这是何等痛心的疑问！我一句话也回答不出来！停了半天只是自己问着自己道：‘灵魂可以卖吗？’除此我不能更说别的了！”

荷姑说完这段故事，只是低着头，用手摸弄着她的衣襟，脸上露着十分沉痛的样子。我心里只觉得七上八下地乱跳，更不能说出半句话来，过了些时荷姑才又说道：“我所求你帮助我的，就是请你告诉我，灵魂可以卖吗？”

她现在不再说什么了！我更不能说什么了！只有忏悔和羞愧的情绪，激成一种小声浪，责备我道：“帮助人呵！用你的勇气回答她呵！灵魂可以卖吗？”

(1921年《小说月报》11月10日第12卷，有删改)

【小题1】下列对作品相关内容和艺术特色的分析，不恰当的一项是

A．小说开头两段，既交代了主人公荷姑的身份、年龄，也交代了她和我相见的情境以及我们二人的关系，为后面讲述故事做了铺垫。

B．“我”未曾料到荷姑见到“我”给她钱之后态度，“我”随后的内疚说明“我”并不理解“世界上应该还有比钱更为需要的东西”。

C．作者从荷姑同伴的角度提出“我们的灵魂可以卖吗？”这样的问题，说明在当时棉纱厂年轻的女工中已有一些人在思索这一问题。

D．小说的主人公是生活在旧中国的一个产业工人，她和19世纪20年代“五四”退潮后的许多青年一样，都处于思想上苦闷彷徨中。

【小题2】小说中的荷姑是一个怎样的人？请结合作品简要分析。
【小题3】小说以“我”的心理活动描写结尾，这样写有什么作用？请结合作品简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。

①汉字演变过程是在六书造字法的基础上，从最初幼稚的象形字开始，继而出现了指事、会意的造字方法，进一步出现了以语音表意的假借字和音形并假的转注字，最后发展到以形声为主的音、形、义结合的表意文字系统。在这漫长的发展过程中，文字字体也经历了由甲骨文、金文、篆、隶、楷、行、草的变化，最后才奠定了楷书的标准地位，这也充分体现了汉字与时偕行的应变功能。

②方块汉字在其发展演变过程中，中华传统文化思想起着重要的引导作用。由于儒家文化思想在中华传统文化中占统治地位，汉字在发展过程中便受到了儒家文化的影响。儒家文化中许多思想不同程度地浸润到了汉字的形体构造之中，汉字实际上成了丰富的中华传统文化思想的载体。中国人传统的思维习惯是重整体、直觉。这种整体性思维方式正是来自于儒家文化中的大一统思想。儒家认为，社会是一个整体，它由不同等级和处在不同关系的人所组成，而人与人之间的等级和关系是社会所必不可少的，其界限也是不可逾越的。这种政治伦理思想维持人们之间和等级之间的平衡，使整个社会协调发展，长期统一。

③以象形因素为约的特点几千年不变，始终不脱离以形知意。汉字的以意统形的方块形式常使人能从其形体结构直窥其意，从而加深对文意的理解。从单个汉字来看，其结构也往往体现着统一的整体思想。如“国”字，甲骨文即“或”字，字中“戈”表示兵器，“口”家城邑形，放在一起表示守城。而“国”之繁体“國”在原有的“或”字外边再加一个大框，表示周围有界，被围之意，这一演变蕴含了人民持戈守城，继而划定疆界，圈固城郭，从而表达了国家统一、不可侵犯的丰富内容。

④儒家思想重视普遍联系的思想，认为天地人合一，自然界与人是相互联系、相互作用的和谐统一体。这一重协调、重和谐的思想反映在汉字的演变过程中，导致形声配合结构增多，部首偏旁日益丰富，而偏旁部首体现的正是一种普遍联系的思想。如以“走”作部首，造出与前行的动作有关的一系列字来，如“赴”、“越”、“超”等；与太阳有关的现象，汉字常少不了“日”；与动作有关的字，大都以“扌”作部首。

⑤儒家文化思想中含有朴素的辩证法思想，如《易经》中把具有辩证内容的初期哲学中如“阴阳五行说”等进一步展开引申出否与泰、损与益等一系列范畴。这种辩证思想在文字的创造中也有所反映，被称之为“夫子之通”的“忠”、“恕”二字不仅相互构成对立的关系，而且两个字本身的上下结构也形成了一种对立与统一的关系。

【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是

A．汉字的演变依次经历了象形字，以语音表意的假借字和音形并假的转注字，以及指事﹑会意的造字方法，最后发展到以形声为主的音、形、义结合的表意文字系统。

B．儒家文化中许多思想完全浸润到了汉字的形体构造之中，汉字实际上成了丰富的中华传统文化思想的载体。

C．中国人传统的整体和直觉的思维习惯维持人们之间和等级之间的平衡，使整个社会协调发展，长期统一。

D．汉字本身的结构可以形成一种对立与统一的关系，如“忠”、“恕”二字。

【小题2】下列表述与理解，正确的一项是

A．中华传统文化思想对方块汉字的发展演变起着决定性作用。

B．汉字形声配合结构的增多，部首偏旁日益丰富促使了汉字在演变过程中重协调、重和谐。

C．与太阳有关的现象，汉字常少不了“日”，以“扌”作部首的字都是与动作有关的字。

D．从汉字漫长发展过程可以看出汉字顽强的生命力与它与时偕行的应变功能密切相关。

【小题3】根据文章内容，请概括儒家“重统一、重整体”思想在中国汉字发展上的体现。

阅读下面的文字，完成小题
阎肃的艺术人生
陈原
①翻开阎肃的艺术年谱，你会发现，自上个世纪60年代以来，在新中国文艺史册上的每一页都留有他的鲜明足迹，这足迹一直延伸到今年。
②阎肃出生在河北保定，1937年日本侵华战争全面爆发，他选择了报考重庆南开中学。在中学读书时，他读过《共产党宣言》《新民主主义论》。在重庆工商大学求学时，他又加入了中共外围组织，投入学生运动。1952年，已经是西南团工委青年艺术工作队宣传员的阎肃，两次赴朝鲜慰问志愿军。头天他还看到的一张张年轻面孔，隔天就成了一具具遗体，而且山岗上的一座座墓碑无不朝着祖国的方向。阎肃的心灵被震撼了，他伫立在墓碑前做出了一个重大选择：我要当兵去!
③1955年，西南军区青年文工团撤销，他被编入空政文工团，一干就是60年。这60年里，阎肃的文艺创作道路是从当兵开始的。原本以为这下与文艺该分开了，可正是这当兵的经历让他写出了成名作。一天傍晚，眼看别的飞机都回来了，可阎肃所在机组的一架飞机却迟迟不归，大家伫立在晚霞之下，盯着天空。此情此景让阎肃当兵的积累化于笔端，《我爱祖国的蓝天》歌词喷涌而出，同在连队当兵的羊鸣拿去谱曲，然后寄回了文工团。两位青年万万没想到，这首歌很快就传遍了空军的军营。
④1962年，已是空政文工团创作员的阎肃从风行全国的小说《红岩》中找到了创作灵感，新婚后的第一个探亲假期里，他仅仅18天，就一气呵成，写出了剧本。那一年，他才32岁。经过近3年的打磨、谱曲、排演，歌剧《江姐》终于上演，一年内就连演200多场，成为民族歌剧的里程碑，他本人还受到毛主席的接见。此后《党的女儿》《红色娘子军》《红灯照》等一部部歌剧、舞剧、京剧作品先后问世，鲜明地反映了中国文艺大军的行进足迹。
⑤1989年，阎肃与作曲家羊鸣写过一首歌曲《天职》，传遍军内外，这部作品饱含了他对当代中国军人的期待。在阎肃的眼里，为党创作、为国家创作、为军队创作、为人民创作，就是自己一生的追求，更是天职。身为空军的一员，为了写出空军的风采，他几乎跑遍了空军的所有部队、机场、哨所，一路留下了不计其数的团歌、营歌、连歌。
⑥从此，他的创作一发而不可收，《敢问路在何方》《军营男子汉》《故乡是北京》《雾里看花》，这一首首歌曲早已深深印刻在一代代中国人的心中，成为时代的代表作。
⑦之后，许多主题晚会如《祖国颂》《回归颂》《长征颂》他都担任策划。2009年，年近80岁的阎肃参加了大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》的主创队伍。2015年9月3日，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年文艺晚会《胜利与和平》赢得了舆论的热情赞誉，阎肃担任首席策划和首席顾问。从上个世纪80年代开始至今，阎老已经参与策划了20多届春晚。
⑧阎肃被誉为“通才”“活字典”“智多星”“百宝囊”，学富五车，才思敏捷，每一位与阎肃相知的人都知道。阎肃的足迹遍及祖国各地，深山老林、大漠边关、海滨江畔……有一次在延安，半数人只在市里开个会就相继匆匆离去，他却以80岁的年纪一直率队走进乡镇，听民歌，看地方戏，与民间艺人促膝交谈。正是丰富多彩的生活和根基深厚的学养，让阎肃的创作得心应手，古今逢源，为我们的社会贡献出上千个有筋骨、有品位、有温度的精品力作，激励了几代人。
⑨2015年9月14日，阎肃因劳累过度突发脑梗住进了医院，在医院里他还在考虑几件未了的心事：这次春晚的魂是什么？歌剧《守望长空》还有几处需要商榷；一部新人的作品有待修改……阎肃住院了，消息传出，观众挂念他，官兵惦记他，老中青艺术家更关心他。
（选自《人民日报》，有删改）
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①阎肃特别爱穿军装，人走到哪里，军装就带到哪里。已是80岁高龄的阎肃，仍坚守工作岗位，空政文工团考虑到他的实际情况，安排他在家里办公，但他并没有因此忘记自己是一名现役军人，处处以一名军队的文艺战士的标准要求自己，还不准家人开影视公司。   （选自《光明日报》）
②采访阎肃，你能感到他是一个博学多才的人。阎肃兴趣广泛，博闻强记，触类旁通，他家有1万多册藏书，涵盖文学、艺术、音乐、美术、历史、政治、宗教等领域。只要看他在家里，不是写作就是看书。（选自《微凤凰》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(   )（  ）

A．从重庆南开中学到重庆工商大学，从西南军区青年文工团到空政文工团，阎肃不断追求进步，投身文艺创作，为以后的成功奠定了坚实的基础。

B．《我爱祖国的蓝天》是阎肃军队生活的积累，也是同羊鸣合作的结果。《江姐》的成功则是他读书、精心创作和整个歌剧团队努力的结晶。

C．《天职》《军营男子汉》《祖国颂》《长征颂》这一首首军旅歌曲能成为时代的代表作，是与阎肃为党和国家、为军队和人民创作的追求分不开的。

D．阎肃之所以被誉为“通才”，简而言之，一是因为他学识素养高，二是他有丰富多彩的生活经历。从某个方面也验证了“一切艺术都于生活”的艺术真理。

E. 9月3日策划文艺晚会《胜利与和平》，14日阎肃住进了医院。由此看出，他完全是因为晚会累倒的，但他的心思还放在工作上，一刻也没有停止。
【小题2】阎肃在艺术上的主要贡献有哪些？他作品最大的共同点是什么？请简要回答。
【小题3】阎肃可谓著作等身，他取得这些成就的因素有哪些？请结合材料简要分析。