阅读下面的文字，完成下列小题
在我国960万平方千米土地上，山地占2／3，大致可分为三级台阶。第一级台阶是世界第一大高原——青藏高原。第二级台阶从黑龙江最北端开始，一直到云贵高原南部，平均海拔近2000米，包括内蒙古高原、黄土高原、秦岭、大巴山和云贵高原。自第二级台阶以东至东南沿海为华东平原，即第三级台阶。上一级台阶都是下一级台阶的支撑或庇护伞。青藏高原是我国整个生态的屏障，它把寒冷空气挡在这座大墙之外，使它的东面和南面即第二级台阶形成了优良的生态条件，温暖湿润，物种丰富。而第三级台阶属平原生态系统，现代城市生活基本上都集中在这里，第二级台阶丰富的物种资源为下一级台阶的平原生态系统提供了生存的物资。三级台阶囊括了地球大多数生态类型，将地球自赤道至极地之间的多数陆地动植物承载其中，为人类的生存繁衍提供了物种资源。
三级台阶中最关键的是青藏高原，它也是亚洲生态系统的支柱，高原上的山脉就像一条条大水坝，坝顶部几乎都是冰川，既围出大面积湿地、河流与湖泊，又有冰雪融水源源不断地补给湿地，形成一个涵养水源的生态系统。水是生命之源，正是这个“大水塔”维持了中国乃至东南亚的整个生物世界的新陈代谢。但目前的情况却不容乐观，由于全球气候变暖，连年干旱，青藏高原上的许多湖泊湿地渐渐干涸。青海湖是中国第一大咸水湖，现在每年退水13厘米，干涸的过程中，矿物质析出，若干年之后，过高的矿化度会杀死湖内所有生物。近些年来过度放牧也导致了草场退化，进一步破坏了涵养水源的生态条件。一旦青藏高原上的高寒草甸消失殆尽，整个高寒草甸将会被荒漠和沙漠所取代。青藏高原是地质灾害多发地，它就像一堆5－8千米厚的碎石镶在旋转的地球表面，顶端的线速度比平地快很多，所以它的板块碰撞和地质灾害表现得更加突出。地震、塌方、雪崩、泥石流等比平原剧烈得多，常有半面山坡倾倒而下，山坡上的树木成片成片地随之被连根拔起。20世纪80年代西藏通麦一次大塌方造成87辆汽车和5辆装载机被埋，我们经过塌方区时也很紧张。由于气候变迁和人类无序开发，青藏高原植被覆盖率大大降低，风沙危害逐年增大。在109国道，沙子被吹到道路当中，堆积起来，经常能看到推土机在这里清沙。将来青藏铁路很可能也遇到这种情况，维护起来相当困难。全球变暖，雪线退缩，使许多5000多米的雪山岩石裸露。冰融水量减少，许多湿地与河流干涸，缺水的居民只能搬家。
云南省号称“植物王国”，但看到的绿色与之并不相符。云南省只有西南部的森林长势良好，而中东部大部分植被很稀疏，干热河谷和干荒地区生态更加脆弱，水土流失相当严重，在喀斯特地形区的土层很薄，很容易被侵蚀。著名的云南石林，看上去虽然壮观，但从生态的角度去看，不过是一片石漠，在云贵许多地点，正在形成大量新石漠区。红色土壤流失后，裸露出灰色的石灰岩，就像动物被剔去了皮肉，剩下肉架一样，比沙漠更难治理。在云南宏德地区的热带雨林，人们砍掉它改种农作物，这样做是捡了芝麻，丢了西瓜。热带雨林是地球最重要而且无法替代的生态系统，农作物能够带来的经济效益与之比不可同日而语。这里的湿地、湖泊也在退缩或消失，以前碧波荡漾的纳帕海现在已消失不见。经询问才知道，是无序开发把地下水系破坏了，就像在我们的盆底钻一个孔，高原湖盆的水全部漏掉了。
【小题1】根据文意，下列认为“三级台阶中最关键的是青藏高原”的理由，错误的一项是（  ）

A．青藏高原是内蒙古高原至云贵高原和华东平原的支撑或庇护伞。

B．青藏高原的生态类型丰富，为人类的生存繁衍提供了绝大多数的物种资源。

C．青藏高原是我国整个生态的屏障，能为形成温暖湿润、物种丰富的生态环境提供条件。

D．青藏高原上的山脉形成的生态系统维持了二、三级台阶生物世界的新陈代谢。

【小题2】根据文意，不属于“目前情况不容乐观”的一项是（  ）

A．无序开发使热带雨林减少，地下水系被破坏，湿地、湖泊也在退缩或消失。

B．气候变迁和无序开发使青藏高原植被覆盖率大大降低，风沙危害逐年增大。

C．云贵地区许多地点，生态脆弱，水土流失相当严重，正在形成大量新石漠区。

D．青藏高原上的许多湖泊湿地渐渐干涸，整个高寒草甸被荒漠和沙漠所取代。

【小题3】下列理解不符合原文意思的一项是（  ）

A．对生态系统的破坏，使得青藏高原板块碰撞和地质灾害表现得更加突出。

B．过度放牧、无序开发等人为因素破坏了生态条件，进一步引发了生态危机。

C．中国整个生态格局可分为三级台阶，三级台阶之间相互依存。

D．形成大量新石漠区和热带雨林遭到破坏，都反映出我国生态现状十分严峻。

阅读下面的文字，完成下题。
歌词在中国文学中的地位和发展变化真可以称得上是波澜起伏、一波三折。
据说，在人类还处于蒙昧阶段的时候，唱歌就作为一种本能的娱乐方式出现了。千辛万苦弄到只小野猪大野牛，终于有肉吃了，别急，篝火晚会先。《吕氏春秋·仲夏纪·古乐篇》：
昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰．．．．．．”
歌词还有一项重要的职能——劳动监督。《淮南子》中称：今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。”大家一起抬一块巨大无比的木头，前面的人有节奏地喊着
号子“嗨哟”，后面的也紧跟着喊“嗨哟”。大家一起用力，发扬蚂蚁搬山的精神，同时谁也别想偷懒。
歌词与诗最早是难以区分的，但是，当“诗”明明白白还是“歌”的时候，它的地位绝对是高得让人没话说。所以孔夫子就教导人们说：“不学诗，无以言，不学礼，无以立。”诗礼并举可见其意义重大，不掌握两首流行歌词，就没法开口与人交流，那也就没法在社会上混了。
歌词发展史上最重要、最关键的阶段，是由政府出面正式成立了皇家音乐学院——乐府。有人将其归功于那位会唱歌的皇帝——汉武帝，他创作的《秋风辞》“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”，在当年也是唱红大江南北的。但乐府的首创权确实不属于他，出土的秦朝乐器上就已经刻有乐府字样。只是汉武帝的乐府正式明确了它作为歌词收集兼创作中心的职业化趋势。
后世皇帝中“最佳歌词创作者”的桂冠恐怕非南唐后主李煜莫属了，现今传下来的为数不多的数十篇歌词，可以称得上篇篇佳作，字字珠玑。
到了宋代，歌词创作更是盛极一时。但不知怎么回事，它怎么搞都弄得不像正经行当。词甚至一度沦落为厕所文学，据说欧阳修《归田录》记载，宋初有个叫钱惟演的人只有在如厕时才读词。显而易见，这词的地位眼看着是每况愈下了。至于作者，柳永因一句“忍把浮名，换了浅斟低唱”而被皇上赐了“且去填词”，不得不去当了专业的歌词创作者。黄庭坚的“淫词艳曲”被人责为要下“阿鼻地狱”，秦观的小词被讥讽为“娘娘腔”。到了清代，受乾嘉考据派的影响，这种小词也被人赋予了“微言大义”，把宋人好不容易找出来的一块轻松地弄得又紧张起来，把好端端一个可以自由自在地高唱“我爱你，你爱我”的场所政治化了。
今天的宋词读者绝大多数正是冲着宋词那副“不正经”的腔调去的，而那些“不正经”的腔调，上有《诗经》的“郑卫之风”顶着，下有元曲垫着，倒是那位“奉旨填词”的柳三变，他的那句“便纵有千种风情，更与何人说”真正说出了宋词的关键——风情。如果没有了风情，宋词的吸引力恐怕要大打折扣了。
（选自侯皓元《宋词是黄昏的窗棂》）
【小题1】下列关于“歌词”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
孔子的“不学诗，无以言，不学礼，无以立”说明了诗礼并举的重大意义
在劳动的时候，歌词还有一项特别重要的职能，就是劳动监督。
C．在歌词发展史上，最重要的阶段是由政府出面正式成立了皇家音乐学院——乐府。
D．唱歌作为一种本能的娱乐方式，在人类还处于蒙昧阶段的时候就出现了。
【小题2】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．南唐后主李煜可谓是皇帝中的“最佳歌词创作者”，其词称得上篇篇佳作，字字珠玑。

B．宋词最吸引人的是风情，如果没有风情，那宋词的吸引力恐怕就要另当别论了。

C．欧阳修在《归田录》中记载的钱惟演如厕读词的故事，说明了人们对词的喜爱。

D．到了清代，轻松的小词被赋予了“微言大义”，变成了“政治化的场所”。

【小题3】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．乐府作为歌词收集兼创作中心的职业化趋势，在汉武帝的乐府之前就开始了。

B．乐府的首创权不属于汉武帝，但他创作的《秋风辞》在当年却唱红了大江南北。

C．在宋代，歌词创作盛极一时，词的地位却是每况愈下，甚至一度沦为厕所文学。

D．柳永、黄庭坚、秦观都为后人留下了许多优秀的作品，但在当时却都不被人理解。

阅读下面文字，完成文后各题。
我国既拥有博大精深的传统文化，又拥有多姿多彩的现代文化。当前，中华文化需要进一步融入世界多元文化的大家庭，世界各国也越来越希望深入了解中华文化。可以说，推动中华文化海外传播、提升中华文化的世界影响力，已成为实现中华民族伟大复兴中国梦的重要组成部分。
文化的含义很广泛，中华文化到底包括哪些内容、应该如何科学分类，不同的人有不同的看法。从海外传播的视角，我们可以将中华文化分为“硬文化”和“软文化”。“硬文化”主要是指反映各方面生活的有形文化，包括旅游文化、服饰文化、习俗文化、汉字文化等。“软文化”主要是指反映精神风貌的无形文化，包括心态文化、思维文化、艺术文化等。“硬文化”的海外传播，主要是通过其固定性、形态性来吸引其他国家民众认识、了解、欣赏中华文化。比如，很多国外民众对中国功夫很感兴趣，加强中国功夫文化的海外传播，能够增强国外民众对中华文化的向往。“软文化”的海外传播，主要是希望增进其他国家民众对我们民族精神、伦理道德、核心价值观、思维方式等的了解、理解和尊重。
当前，“硬文化”的海外传播渠道比较多，可以依靠政府或民间的国际文化交流活动进行，如举办各种文化展览和文化博览会、开展文化互访演出活动等。也可以通过沟通协调，在其他国家国民教育中设置中文课程。此外，还可以通过各个国家的汉学家、中文翻译人员将中华文化推荐给其本国民众。那么，“软文化”的传播渠道应该如何拓展呢？实践证明，“软文化”与“硬文化”应紧密结合，在进行“硬文化”传播时善于传播我们的民族精神、伦理道德、核心价值观、思维方式等。例如，在开展汉语教学时，可以适当融入反映中华传统文化精髓、当代中国人核心价值观和伦理道德的内容。把“软文化”传播寓于“硬文化”传播之中，不仅可以拓展“软文化”传播的渠道，而且能收到事半功倍的效果。
无论是“硬文化”还是“软文化”的海外传播，要想真正取得实效，需要考虑四个方面的因素：一是其他国家对中华文化的需求。这包括其他国家发展的需求、其他国家民众精神生活的需求等。如果有强烈的需求，他们就会积极主动地了解和学习中华文化，有选择地加以吸收借鉴。二是文化本身对其他国家民众的吸引力、感染力。意大利的但丁、英国的莎士比亚、法国的巴尔扎克等人的文学作品，意大利的达·芬奇、荷兰的梵高、西班牙的毕加索等人的绘画作品，德国的贝多芬、俄国的柴可夫斯基等人的音乐作品，这些优秀作品之所以能脍炙人口、传遍世界各国，靠的就是超越民族、超越国界的艺术魅力。三是文化传播者的良好形象。常言道：“自尊者人尊，自重者人重，自敬者人敬。”要想让中华文化更好融入世界多元文化大家庭，提升中华文化的吸引力，必须深入思考文化传播者的形象问题。外派外访的国家工作人员、汉语教师以及自费出访的中国公民包括旅游者，都是中华文化的形象大使，都是中华文化的窗口与镜子，其言谈举止直接关系到中华文化的吸引力。四是文化传播者的良好心态。文化很难强加于人。推动中华文化海外传播，传播者要有良好的心态，必须尊重文化多样性，认识到各种文化各有千秋，没有高低优劣之分。在中华文化海外传播过程中，决不能贬损其他文化。要通过中华文化的海外传播，让世界各国民众体会到中国尊重世界各民族文化，愿意与不同文化进行交流互鉴，从而树立和维护中国的良好形象。
（摘编自《 加大中华文化海外传播力度 》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(  ）

A．中华文化博大精深、多姿多彩，一般来说，可以划分为“硬文化”和“软文化”两类。

B．为了传播“硬文化”，应适当融入民族精神、伦理道德等“软文化”，以“软”促“硬”。

C．除了文化本身，文化传播者的形象和心态也会直接关系到中华文化的吸引力和感染力。

D．良好心态是指文化传播者既要尊重他国文化，也要认识到我国文化的进步性与优越性。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(   ）

A．文章以中华文化需要进一步融入世界,世界各国希望深入了解中华文化为立论的前提。

B．本文首段总述，提出观点，后文分别从文化分类、传播渠道、需考虑的因素展开论述。

C．文章对文化进行了分类并分别作了阐释，为后文论述中华文化的传播渠道理清了思路。

D．文章第四段提出中华文化在海外传播过程中需要考虑的四个因素，并分别提供了例证。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ）

A．只有加大中华文化海外传播力度，提升其世界影响力，才能实现中华民族的复兴之梦。

B．“硬文化”的传播渠道很多，但“软文化”只有借助“硬文化”才能实现有效传播。

C．世界各国越来越希望深入了解中华文化，可见中华文化符合他们在某些方面的需求。

D．如果缺少对文中提到的四个因素的考量，就难以让中华文化的海外传播取得实际效果。

阅读下面语段，回答问题。
历史上的汗血宝马（6分）
①1969年，甘肃武威出土了一件威武的铜奔马，此马三足凌空，气势夺人，郭沫若将它定名为“马踏飞燕”。据考证，“马踏飞燕”是东汉时期的极品青铜器物，距今约1800年。这件铜奔马的原型，便是从西域传入我国的汗血宝马。
②我国古代，曾将汗血宝马称为天马、大宛马（大宛是古西域国名，在今中亚费尔干纳盆地）。据《史记》记载，大宛马“其先天马子也”，它在高速疾跑后，肩膀位置慢慢鼓起，并流出像鲜血一样的汗水，因此得名“汗血宝马”。
③西汉张骞出使西域后，汉使开始频繁来往于西域诸国，他们在贰师城见到了强健的大宛马，于是奏知汉武帝。嗜好宝马的汉武帝闻讯后大喜，特意铸了一匹金马，命使者送到大宛国，想用金马换一匹汗血宝马，结果被大宛国王拒绝，汉使也在归途中被杀。汉武帝大怒，派大将李广利率大军远征大宛国。大宛国人难以抵挡，于是杀了国王，与汉军议和，并同意向汉朝提供良马。汉军挑选了3000匹良马运回中原，但这些马经过长途跋涉后损失惨重，到达玉门关时仅余1000多匹。得到汗血宝马的汉武帝十分高兴，将“天马”的美名赐予汗血宝马。汉武帝还让汗血宝马等西域良马与蒙古马杂交，培育出山丹军马。从此，中原的马种得到改良，汉代的生产力和军队的装备也因此大幅增强。
④唐朝时，中原与西域诸国的关系更加密切，唐玄宗曾将义和公主嫁给了宁远（大宛）国王，宁远国王则向玄宗献了两匹“胡种马”（即“汗血宝马”），玄宗为两马取名为“玉花骢（骢，读cōng，一种毛色青白相间的马。）”和“照夜白”，它们还被画进了唐代名画《照夜白图》。
⑤在古代，马是战争的利器。汗血宝马体形好、听话、快速、适于长途行军，在游牧民族的征战中发挥了重大作用。在成吉思汗时代，汗血宝马成为蒙古大军发动“闪电战”，横扫欧亚大陆的重要工具。
⑥在中国古代的文化传统里，汗血宝马代表着勇气和力量，蕴涵着人们的理想和幻想，被人们称之为“龙之友”和“龙之媒”。曾有不少文人墨客赋诗填词，撰写传奇故事来描写“汗血宝马”。唐代李白有《天马歌》：“天马出来月氏窟，背为虎纹龙翼骨，嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。”宋代司马光也有《天马歌》：“大宛汗血古共知，青海龙种骨更奇，网丝旧画昔尝见，不意人间今见之。”
⑦汗血宝马从汉朝进入我国一直到元朝，繁衍生息上千年，但近代以来，史料中已很难见到汗血宝马的名字，汗血宝马在我国几近绝迹。
⑧按说，引进的汗血宝马有雌有雄，是可以进行繁殖的。但由于我国地方马种在数量上占绝对优势，引入马种后，都走了“引种—杂交—改良—回交—消失”的道路。同时，由于战马多被阉割，也使一些汗血宝马失去繁殖能力。种种原因使汗血宝马在国内踪迹难寻，目前只有土库曼斯坦和俄罗斯境内，还生存有数千匹汗血宝马。
【小题1】文章开头从铜奔马写起，有什么作用？（2分）
【小题2】⑦⑧两段内容说明了什么内容？是按照怎样的思路说明的？（4分）

阅读下文，完成下列小题。

第六种自由

熊培云

①面对无孔不入的信息垃圾，人们将何去何从？是否需要知道那么多的东西？

②全世界每年出版近七十万种期刊，六十余万种新书，登记四十多万项专利，新增期刊近万种向你源源不断地输出层出不穷的新观点；九百多万个电视台、几十万个微波通讯塔、几万个雷达站、三十多万个民用电台，以及随时在增加的移动电话和终端电脑时刻提醒你注意全球任一角落发生的大事件。不止有新闻、调查、数据、分析、广告通行世界，更有预言、传言、流言与谣言招摇过市……

③上世纪初，晏阳初曾经将“免于愚昧无知的自由”视为“第五大自由”。几十年后，索尔仁尼琴还注意到另一种自由，“除了知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。它意味着我们高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。过度的信息对于一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担”。

④在此，姑且将免于倾倒信息（宣传）垃圾的自由称为“第六种自由”。二十一世纪的今天，我们的客厅不过是电视台倾倒垃圾的地方。在过去，性病广告只是贴在厕所、电线杆等“公器”上，而现在贴到了居民日日拂拭的家具上。

⑤现实是，有用的信息在黑箱之中无路可寻，而无用的信息管道却像章鱼的爪子一样连接我们身体与生活的每一根神经。内心对信息的隐秘的渴望，以及信息垃圾的无孔不入，使人们在信息时代几乎无路可逃。对网络的沉迷无疑已经耗费了我们的大部分光阴，每一位“信息成瘾者”更像是信息时代的逃犯，享受信息斋戒的日子只是逃亡的日子，过不了多久，他便会听从内心的召唤，心甘情愿地被网络引渡回来。

⑥其实，这不过是梭罗笔下的另一种“静静的绝望的生活”。正是为了逃离这种绝望，早在1845年，梭罗带着一把借来的斧头，走进了瓦尔登湖边的青葱密林。在美国独立日的那天，开始搭盖他的湖边木屋。对于梭罗来说，这不过是一次有关生活的实验，或者说，一次有关生活的反叛。不是逃离生活，而是走向生活。

⑦梭罗曾经这样嘲讽那个时代的新闻成瘾者：吃了午饭，还只睡了半个小时的午觉，一醒来就抬起了头，问：“有什么新闻？”好像全人类都在为他放哨。而睡了一夜之后，新闻之不可缺少，正如早饭一样重要。“请告诉我发生在这个星球之上的任何地方的任何人的新闻。”——于是他一边喝咖啡，吃面包卷，一边读报纸，知道了这天早晨的瓦奇多河上，有一个人的眼睛被挖掉了；一点不在乎他自己就生活在这个世界的深不可测的大黑洞里，自己的眼睛里早就是没有瞳仁的了。

⑧梭罗甚至说，世界有没有邮局都无所谓。当然，这种夸张的说法并不代表梭罗具有反文明倾向——他随之而来的解释却是值得回味的。“我想，只有很少的重要消息是需要邮递的。我的一生之中，确切地说，至多只收到过一两封信是值得花费那邮资的。”而且，“我从来没有从报纸上读到什么值得纪念的新闻。如果我们读到某某人被抢了，或被谋杀或者死于非命了，或者一幢房子烧了，或一只船沉了，或一只轮船炸了，或一条母牛在西部铁路上给撞死了，或一只疯狗死了，或冬天有了一大群蚱蜢——我们不用再读别的了，有这么一条新闻就够了。如果你掌握了原则，何必去关心那亿万的例证及其应用呢？”在梭罗看来，生活中新闻不是最重要的东西，最重要的东西相反是那些“永不衰老的事件”——就像林中漫步、晒太阳之于人的健康一样意义久远。

⑨为什么要席不暇暖、马不停蹄地换房子？为什么不断抱怨自家液晶电视不如墙壁宽？若干年前，当我初次走进一些法国朋友的家里时，曾经感慨他们的电视机为什么那么小。关于这一点，相信看过电影《天使爱美丽》的中国观众都有印象。后来我才知道，其实这跟欧洲人比较珍视“第六种自由”有关。他们当中许多人不仅抵制无用的信息与广告对公共领域与私人生活的侵蚀，而且时刻想着关闭电视和电脑，将自己放到海滩和阳台上，过和大自然一样自然的生活。

⑩过多的信息摄入或者过度的信息依赖让我的人生不自由。不是么？打开几个网页，关掉，一天过去了。打开无数个网页，关掉，一辈子过去了。十五年来，我把一生中最宝贵的光阴都花在互联网上，花在了许多与我的人生并无关系的奇闻轶事上。事实上，从我意识到我要守住自己的“第六种自由”时开始，我便想着做这样一个“非常艰难的决定”了：若非必要，以后一定少上网。我热爱生活，并且喜欢安静，我更想坐在阳台上读几本书，懒洋洋地过一上午，而不是坐在电脑前，与世界抱成一团。

解释第⑤段中加点词语“黑箱”在文中的含义。