阅读下面的文字，完成下面小题。

恐龙自述：请人类朋友记取我们的死亡教训

我是怎么死的？究竟是病死，还是老死的，或是被我的敌人永川龙偷袭成功而死的……这些都不重要啦，关键问题是，我们马门溪龙已经集体灭绝了。

因为骨骼和脖子的问题，在没有进入老年之前，我们马门溪龙大多数都会患骨质增生和“高血压”病。而且，我们这些吃素的恐龙，常常会遭到食肉恐龙永川龙的突然袭击。别看永川龙个头比我们小，但是它身手敏捷，因此，常常乘我们不备就来偷袭。我对这家伙是特别防备的，这也是我为什么走到哪里都拼命甩尾巴的原因。一旦遇到了永川龙，就发挥“尾鞭”功，左右甩动尾巴把它们赶走。但也有同伴死在永川龙口下，永川龙的血盆大口绝非浪得虚名。

那我是怎么死的？那是我在一次喝水的时候一不小心，就失足掉进深渊里了，再也没上来。而后火山喷发，席卷而来的火山灰，让我的身体和灼热的熔岩融为了一体。以至于1.4亿年后，我被人类再次发现，并以化石的形态出现。

那我们家族是怎么灭绝的呢？我们具体是怎么灭绝的呢？现在人类说法很多，有的说是地球上突然变得十分寒冷，我们又没有冬眠的习惯，不能像蛇和乌龟那样借冬眠来躲避寒冷，耐不住寒冷，我们就慢慢死去，消失了。还有的说，宇宙行星撞上了地球，尘埃把太阳遮住了，地球上一片黑暗。因为没有阳光照射，植物大量枯萎死亡，那些以植物为食物的恐龙和其他动物，渐渐地死去了。随着动物的减少，食肉的恐龙找不到足够的食物，也渐渐地灭绝了。还有其他的种种说法：比如，地球上的哺乳动物越来越多，它们经常偷吃恐龙蛋，使恐龙渐渐灭绝；突然流行的传染病，使恐龙蛋只能孵出雄性的小恐龙……

大家多少都说到了问题的一点，不管是什么原因，有一点我可以肯定地告诉大家：我们的消失和环境恶化分不开。北京自然博物馆的副研究员张玉光就研究发现，我们的骨头里放射性元素铀超级高，另外，骨骼内所含的砷(砒霜)、铀、铬等有毒元素超高，而可以解毒的元素锌含量则超低。要知道，我们身体内的大量毒素不断堆积，无法排解，只好等死……

恶劣的环境，让我们马门溪龙就这么集体消失了。这对你们人类是一个警告。我听说，最近又发生了什么漏油事件、污染事件，唉，如果你们人类不珍惜环境，也许有一天也会变成化石。那时候，人类的化石也会被展览在商场的大厅里，供来来往往的其他生物参观，参观者会指着你们的骨头说：“快看哪，这就是传说中的人类。人就是长成那个样子的。他们是怎么死的？要好好研究！”

（选自2010年7月12日《现代快报》）

【小题1】下列关于“马门溪龙集体灭绝原因”的表述，不符合原文意思的一项是（  ）

A．患骨质增生和“高血压病”。

B．常常会遭到食肉恐龙永川龙的突然袭击。

C．喝水的时候不小心失足掉进深渊里。

D．身体内的大量毒素不断堆积。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．大多数马门溪龙在中年时期就罹患骨质增生和“高血压”病，这主要是由它们特殊的生理结构，特别是骨骼和脖子的特点造成的。

B．恐龙血液里放射性元素轴和有毒元素超高，可以解毒的元素锌含量超低，这使恐龙无法排解身体内的毒素，导致其最终灭亡。

C．地球上不断增多的哺乳动物经常偷吃恐龙蛋，使恐龙渐渐灭绝；突然流行的传染病使恐龙灭绝：这些都是关于恐龙灭绝的推测。

D．恐龙的灭绝和环境恶化分不开，这启示我们，要珍惜生存的环境，不然，有可能重蹈恐龙的覆辙，重演种族灭绝的悲剧。

【小题3】下列推断，不符合原文内容的一项是（  ）

A．在恐龙世界，体形的大小往往决定着生存的质量，体型越大，生存质量越高，反之亦然。

B．火山喷发、地震等使地理环境变化，造成恐龙死亡后被深埋地下，经过若干年变成化石。

C．恐龙灭绝的原因有多种多样的推测，但真实的原因究竟是什么，还有待进一步研究。

D．一般说来，生物的身体如果吸收了较多的毒素，而又无恰当的排毒措施，就可能导致死亡。

【小题4】作为自然科学类文章，作者采用第一人称的写法有什么好处？

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
2017年全国快递业务量超过400亿件，10年间年均增幅42％。快递业务量连续4年位居世界第一，然而随着服务网络不断延伸、业务规模不断扩大，快递业也面临一些现实问题，对此，国务院公布了《快递暂行条例》（草案）（以下简称《条例》），《条例》提出了一系列制度性设计。为什么加上“暂行”两字？一是因为快递是新业态，有很多未知，要留有空间；二是对政府部门来讲，要坚持包容审慎监管。
（摘编自李心萍《收寄快递更快更安全》）
材料二：
《条例》明确指出，经营快递业务的企业收寄快件，应当对寄件人身份进行查验，并登记身份信息。寄件人拒绝提供身份信息或者提供身份信息不实的，经营快递业务的企业不得收寄。
在泄露寄件人隐私方面，除有关部门依照法律对快件进行检查外，任何单位或者个人不得非法检查他人快件。经营快递业务的企业及其从业人员不得出售、泄露或者非法提供快递服务过程中知悉的用户信息，情节严重的最高处10万元罚款。
（摘编自《快递新规正式实施：这几点一定要警惕》）
材料三：
2018年5月1日起，新公布的《快递暂行条例》（草案）（以下简称《条例》）正式施行。如今《条例》施行已有几天，“送货上门”落实情况不一，快递员直投快递柜或者放在门卫处等现象仍然比较常见。
正因为快递公司和快递员在末端服务上有很多困扰，国家也鼓励“最后一公里”的配送要多样化。《条例》明确，鼓励多个经营快递业务的企业共享末端服务设施，为用户提供便捷、多样化的快递末端服务。
相关负责人表示，虽然《条例》已经出台，但有关部门还需要制订更加详细的实施细则，通过立法规定包裹送货上门，从而倒逼快递末端服务精细化。此外，快递企业应该加强行业自律，加强对快递加盟商以及快递员的沟通与管理，才能真正破解“最后一公里”难题。
（摘编自《快递新规5月1日起实施  包裹送货上门仍难全面落实》）
材料四：
随着国家“一带一路”经济发展政策的逐步出台和相关固定资产投资规模的逐年扩大，我国与俄、蒙之间以资源产品为主的边境地区贸易合作呈现出发展势头好、增长快和潜力大等特点，同时第三方物流需求在未来也将急剧扩大。
随着经济全球化进程的加快，企业为提高市场竞争力往往需要将所有资源投入到核心的业务以寻求社会化分工协作带来的效果和效率的最大化。专业化分工的结果导致许多非核心业务从企业生产经营中分离出来。近年来，随着市场竞争的需要，越来越多的制造企业尤其是有全球采购和销售需求的制造业企业将其物流业务外包给专业的物流企业，给跨境物流行业带来更大的发展空间。
随着我国加入世界经济体系，政府对于国际物流公司进入我国的管制全面开放，国际物流公司纷纷进入中国市场。这些公司凭借其雄厚的资金实力和丰富的行业经验，在争夺跨国公司的跨境物流业务方面具有一定的优势。
由于我国的物流产业处于起步阶段，物流行业尚未引起社会普遍重视，全国各大高等院校对于专业物流人才的培养相对缺乏。

（摘编自《2017年中国物流行业发展现状及发展趋势分析》）
【小题1】下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是

A．我国的快递业务量10年间迅速增长，连续4年位居世界第一，这也使快递业的一些现实的问题凸显出来。

B．寄件人在寄送快递的时候，要提供真实有效的身份信息，否则，经营快递业务的企业必须拒绝收寄其快递件。

C．快递是新业态，有很多未知，要留出空间；对政府部门来说，要大力加强监管；这就是《条例》加上“暂行”的原因。

D．要破解快递业“最后一公里”的难题，除了加强立法外，还需要快递行业的自律，以及加强对相关人员的沟通和管理。

【小题2】下列对材料内容的概括和分析，不正确的一项是

A．《条例》从制度上牢牢守住安全底线，保障用户数据信息安全，对严重的违规行为做出了处罚规定。

B．《条例》提出的鼓励经营快递业务的企业共享末端服务设施，可以为快递企业的末端派送减轻一定的压力。

C．《条例》已经正式施行，但是现实中快递业不执行《条例》中“送货上门”的规定的情况较多见，有待整改。

D．现代物流产业受基础设施建设、教育、信息技术等产业的影响，不受制造业、贸易行业、电子商务产业的影响。

【小题3】从材料四看，我国物流行业的发展有哪些有利因素和不利因素？请根据材料，分点概括。

阅读下面的文字，完成小题。

在儒家关于国家的制度文明设计中，由《诗经》而衍生出的风雅精神是奠基性的，它构成了中国美学乃至中华民族精神中最受推崇的侧面。按照现代学科分类，诗被纳入文学，其价值仅被定性为审美愉悦；与此密切相关的风雅，则仅指文人士大夫所追慕的生活格调和情趣，这种定位，不仅使“文学”“诗学”之于传统中国的意义被狭隘化，而且使风雅之于中国传统制度文明建构的意义也变得逼仄了。那么。关于风雅，我们如何理解它的价值，并认识它的现代意义呢?

首先，奠基于诗教的风雅之教是一切人文教化的始基。孔子之所以将诗教排在“三教”首位，原因无非在于诗总是传达关于自然和人生的美好情愫，能够使人在受教育之初，就因感悟世界美好而兴发良善心志，进而使人性变得积极、健康、乐观。这种心志，是风雅赖以形成的心理基础，否则就极可能成为缺乏内在根据的假风雅或附庸风雅。

其次，孔子以“温柔敦厚”为风雅定调，并不意味着为人处世柔顺软弱，而恰恰是要由此彰显超越世俗价值的雄强和果敢。在儒家看来，以泰然心态面对方为真勇者和大丈夫。如公元前202年，刘邦率大军围困鲁国曲阜，面对行将降临的屠城灾难，“鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝”，这种对文明价值的无畏坚守，显然是一种大风雅和大勇敢。同时，儒家的温柔敦厚，也不是不讲原则，而是外圆内方，怨刺而不失善意，坚持原则而不伤大雅。

第三，在中华文明史上，风雅不仅关乎士人个体的精神养成，更关乎家国天下的风尚再造。在个体层面，风雅表现为士人文质一体、彬彬有礼的君子之风，即孔子所讲的“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子”。在家族层面，它表现为对人文教养和知识文化学习的重视，古人所谓诗礼传家、耕读传家、“忠厚传家远，诗书继世长”，无一不是将良好家风的养成作为家族延续的最重要的支撑力量。在国家层面，周公制礼作乐是中国数千年风雅传统的开端，此后的中国史。就是对这一传统的不断追忆、回溯、复归和发扬。

需要指出的是，风雅在传统中国，虽然具有多元价值面向，但它归根结底奠基于中国人对美和艺术的崇尚。在一个以礼乐风雅为标识的国度，关和艺术因为对中国文明乃至国家建构的深度参与而显现出崇高性和神圣性。我们今天提倡的“美丽中国”建设，不仅应指自然界山川秀美，同时也应将人文礼乐风雅纳入其中。这种具有鲜明审美特质的立人、立国之道，在世界文明史中，成为中华民族独特而不可替代的优良传统。

 (摘编自刘成纪《走向风雅》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．由《诗经》衍生出的风雅精神是中国美学乃至中华民族精神最受推崇的侧面之一。

B．表现为君子之风的风雅赖以形成的心理基础是因感悟世界美好而兴发的良善心志。

C．孔子讲的“温柔敦厚”内含超越世俗价值的雄强果敢，外显为不失善意和不伤大雅。

D．孔子关于诗礼传家、耕读传家的说法倡导的是士人文质一体、彬彬有礼的君子之风。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章先介绍“风雅”的价值及现代人们对其狭隘化的定位，从而引出了问题。

B．文章分析了风雅对于人文教化、人性修养、家国天下等三方面的价值和意义。

C．文章综合运用了举例、引用论证等，分析由近及远、由表及里、由小到大。

D．文章末尾指出了风雅的，提出了风雅对于“美丽中国”建设的重要意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

A．文学、诗学对于传统中国，风雅对于中国传统的制度文明建构，均具有普遍意义。

B．孔子将诗教排在了“三教”的首位，所以我们说风雅之教是一切人文教化的始基。

C．风雅对士人个体的修养、家族的延续、国家的繁荣具有重要的意义和深远的影响。

D．人文礼乐风雅是具有鲜明审美特质的立人、立国之道，是崇高而神圣的优良传统。

二、文学类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列小题
远  山
张世勤
莾莾苍苍，四面青山。孤独的牛车，远远望去像一个小黑点，在大山深处移动。
父亲刚逝，他的心情低沉而忧郁。望着连绵的雨，老天爷仿佛也为失去一位勤劳忠厚的山民而流下了眼泪。今天天气放晴，他该出山了，但他只能一个人驾着牛车出山了。他在这深山里已经二十多年，早已习惯了每天植树、护林、砍柴、卖柴，从未感觉到日子丝毫的单调，因为一切都有父亲在。 父亲不在了，他开始得习惯一个人出山。
山路崎岖，牛车不住地颠簸。悬崖上各色的花都挂出来了，花香弥漫，鸟儿飞翔。他的心境也渐渐开朗起来。又是一个转弯，这时牛车一阵抖动。往常也都是他耪着牛，父亲坐在车上，每到一处转弯，他都要提醒父亲：爹，转弯了。可他再也听不见父亲的回答，父亲的确是不在了！
不知什么时候，车竟然停下了，停在了一个转弯处，这种情况从前还未有过，他说，咱们赶路吧。牛却仍然未动。他抚着牛，竟看到牛眼里闪着迷惘。这头牛，当年是父亲接生的，难道它还记着父亲对它的好！ 他也再次想起父亲。他叹口气，自言自语地说，爹，转弯了。
没想到，这一说，牛迈开步子，很熟练地转过弯去，他终于明白，牛跟他一样，都习惯了父亲坐在车上，习惯了每次到转弯处的提醒，现在到了转弯，他不说话，牛就有些慌，不知该怎莫办。也许，他和牛都需要一个转弯的过程。明白过来后，接下来的路就顺畅多了。到转弯处，他还是像往常一样，给父亲说一声：爹，转弯了。这么喊，又像是喊牛。望着老成持重的牛，他突然觉得把它看作父辈，似乎也没什么错。父亲和牛的秉性是一样的。
过了些日子，他再次从山外回来的时候，牛车上不再那么空荡荡的了，而是坐着一个年轻的女人。年轻的女人穿着红红的上衣，充满着对大山的新奇。过去，出山进山，远远看去都是一个小黑点，而现在却是一抹鲜艳的红。这抹红，在青山绿水之间，相掩映都以掩映不住。
年轻的女人是他在山外认识的。每次木柴装车后，都要带上一种小山果，红红的，是他打柴时顺手摘下的，为卖钱，只供人品尝。半品半尝之间，木柴也就卖出去了。后来年轻的女人就来了，问他，卖的？他说，随便让人吃的。真的？真的。第二天，他刚摆下摊，一小堆红山果红红地映着。年轻女人又来了。她说，你怎么不卖呢？他说，山里有的是，不值钱。
第三次来的时候，年轻的女人问，你叫什么？他说，叫青树。住在山里？是的。你不觉得很枯燥吗？不枯燥，山里有山鸡、野兔，山树上有樱桃、山楂……什么都有。年轻的女人说，你怎么不问我叫什么。他便问你叫什么？年轻的女人说，我叫红苗。
此后，红苗每次她都很准时地来到青树的摊前，一边与青树拉呱，一边吃着红山果。青树觉得卖柴原来挺有意思，怎么过去就没觉得呢！
红苗决计要跟着青树进山了。红苗坐在牛车上向大山深处走去。新鲜的空气裹挟着她，蓝天白云笼罩着她，她觉得天地一下子宽广了。她对青树说，我想告诉我爹。青树说，怎么告诉，他听不见。红苗说，我喊。绵延的群山让红苗柔软的心情无限地舒展。红苗两手打个弧放在嘴边：爹，我转弯了。
牛听了红苗的话，先是一愣，然后就要转弯。青树抚着牛头，轻声安慰似的说：不是喊你，是喊她爹的。牛似乎明白了青树的意思，不好意思地吧嗒了几下眼皮。
第二天，青树要去打柴，红苗说今天不打柴了，今后也不打柴了。青树不解，红苗说我们可以种菜、卖山果。山果是山树自己结的，摘下来，是顺手的事，怎么可以拿去卖呢？红苗说树不也是自己长的吗？山果咱们也可以自己种啊。
青树第一次驾着控控的牛车出山了，一路上，他不断地跟牛说转弯了，也像是给自己说。
在这大山深处，青树知道，转一个弯，就能看到一片不一样的树，开一壁不一样的花。是不是过日子的路也要这样走，要不断地转个弯才好呢？ 
一年后，青树栽培种植的各色山果和蔬菜都成了小镇上的抢手货。红苗像做窝的小鸟一样勤快，开发出的品种有二三十个之多。青树出山的牛车上，不再只是一些硬邦邦的木柴，而是瓜果梨枣，色彩缤纷。去一趟山外，青树就会装回一袋子钱。
这天青树从山外回来，丰盛的菜肴让他想到了爹留下来的酒葫芦。喝了酒的青树抓着红苗的手，对着群山，高声大喊：爹。房前的老牛便“哞”一声。青树喊：爹，我转弯了。房前的老牛便“哞”一声。
（选自《光明日报》2016年6月17日，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（  ）

A．青树在父亲去世前“从未感到日子丝毫的单调。”说明了倾诉的孝顺，也体现了青树的因循守旧，思想僵化，这也为后文红苗的出场张本。

B．小说开头“孤独的牛车”像“一个小黑点”，后文红苗的上衣是“一抹鲜艳的红”，二者形成鲜明对比，暗示了主人公心境的变化与生活的转变。

C．进山后的红苗被深山感染，融入青山绿水中。“觉得天地一下宽广了”，这深化了小说回归自然的主题，反映出作者对乡村文明日益流失的思索。

D．作者极力渲染山间的美丽与山间生活的美好，表现出作者对城市生活的抗拒；“远山”这个特定形象其实隐喻的是传统的文化观、价值观与社会观。

【小题2】小说用拟人手法描写“老牛”。这样写有什么作用？请简要分析。
【小题3】小说以“远山”为题，有人认为以“转弯”为体更恰当，你认为“远山”与“转弯”，哪一个更好？结合全文谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列各题。
贵州海龙屯土司遗址申遗成功
2015年7月4日，在德国波恩召开的联合国都教科文组织第三39届世界遗产委员会会议上，贵州省遵义播州海龙屯等三处中国“土司遗址”成功列入《世界遗产名录》。成为中国第48项世界文化遗产，标志着贵州省世界文化遗是零的突破，为贵州增添了一张历史文化名片。
据悉，此次联合申报世办遗产中的“中国土司”包括湖南永顺老司城遗址、湖北唐崖土司城遗址和贵州海龙屯遗址联合代表的土司遗址。本次土司文化打包申遗是按照古代建筑的类别申报成功的，原始性凸显了遗址的历史价值，这提醒后来者要尊重历史原貌，即使是残垣断壁也价值连城，
海龙屯遗址、建筑基石等石砌建筑物仍保留400年前的规模，为研究贵州古建筑提供佐证，填补了贵州建筑史的空白。
打包申遗的三处土司遗址中，贵州播州海龙屯遗址是土司的军事城堡，其余两个遗址是土司职级序列中不同等级土司的治所，三个遗址都处于多族群文化符合区域，反映土司制度发展的重要历史阶段。
资料显示，海龙屯土司遗址始建于南宋宝佑五年(1257年)，毁于明万历二十八年(1600年)的平播之役，该遗址位于今贵州省遵义市汇川区高坪镇，距遵义市主城区20公里，是宋、元、明时期西南播州杨氏土司文化的重要遗存，遗址区面积含遗产区和缓冲区共12.9平方公里。
海龙屯是中国南方封建土司文化的杰出代表，充分展示了杨氏家族政权长724年的统治，具有厚重的历史文化背景。2001年被公布为全国重点文物保护单位，2012年被称为全国十大考古新发现，同年11月，国家文物局将海龙屯土司遗址与湖南永顺老司城遗址、湖北唐崖土司城遗址列为中国世界文化遗产预备名单，2013年3月，国家文物局审查确定土司遗址为中国2015年向世界文化遗产委员会申报项目。
海龙屯是已发现的历史最久、规模最大，保存最完整的土司城堡，作为土司制度的重要实物遗存，海龙屯完整见证了我国古代少数民族政策从唐宋时期的“羁縻之制”，到元明时期的“土司制度”，再到明代开始的“改土归流”的变迁，让土司制度研究领域有了可感知和触摸的对象，配以文献记载，可以形成对土司制度更全面和深入的认识。
“土司制度”是针对西南少数民族地区的民族政策，大致形成于宋代，繁荣于明代，崩溃于清代，有着1000多年的历史，土司一职通常被授予西南少数民族的首领，可以世袭，但必须经过朝廷的批准，而朝廷承认土司拥有高度的自治权。
驻守龙岩山东麓海龙屯的歌杨氏家族并非少数民族，唐代末期，来自太原的杨氏家族因协助中央政府攻陷叛乱的南诏国，成为实际上播州的控制人，直至明代万历年间的末代土司杨应龙，其间经29代统治者、700余年。
《明史》称海龙屯“于诸险中为最”，如今寻访海龙囤，仍能想象当年奉命“平播”的将领面对艰险关隘的慨叹，“三十六步天梯”、“飞虎关”、“飞龙关”，只是听听名字便觉得背脊发凉。尤其“三十六步天梯”，是通向飞虎关的险道，共台阶三十六级，每级高且宽，爬起来要手脚并用，更像攀登一块块粗大的岩石，阶梯表面向外极度倾斜，遇到潮湿的天气，难度翻倍，如果碰到雨雪，闯过飞虎关几乎成为不可能完成的任务。这种设计不光加大登囤难度，以御强敌，更从心理上给敌手以震慑。城墙、关隘、水牢、马道等遗迹却保持完整，是我国唯一保存完好的古军事城堡，对专家而言，家就是一部研究中国中世纪军事政治技术工艺的档案。
以海龙囤为中心的军事防御体系总体规划上呈现出关堡星布、以点控面、纵深防御的特点，守卫的核心是王宫。而在从2012年展开的对海龙囤的首次大规模科学发掘活动中，厘清杨应龙所建新王宫的格局、年代和性质，是主要的成果和突破之一。
新王宫于平播之役时毁于大火，关于火烧新王宫历史上有两种说法，一是破囤明军所为，二是杨应龙自己点燃了大火。遗址已经荒草丛生、空旷如平地，唯一得见的是宫址地基的轮廓，还有1600年兵备道傅光宅为超度阵亡将士亡灵而建的海潮寺。但散落于地表的饰有精致莲花的瓦当，从屋脊坠落的各种陶兽碎片，纵横交错的石质基础充分表明囤内建筑恢弘瑰丽，错落有致。
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．司制度”大致形成宋代，繁荣于明代，崩溃于清代，有着1000多年的历史，是中央朝廷针对西南少数民族地区推行的民族政策。

B．一职都是被授予西南少数民族的首领，可以无条件世袭，但必须经过朝廷的批准，而朝廷承认土司拥有高度的自治权。

C．屯““于诸险中为最”，通向飞虎关的险道“三十六步天梯”，每级高且宽，爬起来要手脚并用，这种设计不光加大登屯难度，更从心理上给敌手以震慑。

D．龙屯为中心的军事防御体系，守卫的核心是王宫，总体规划上呈现出关堡星布、以点控面、纵深防御的特点。新王宫在1600年平播之役时毁于大火。

【小题2】下列对材料有关内容的分析与概括，最恰当的两项是

A．15年7月4日，联合国教科文组织宣布，贵州省遵义播州海龙屯中国“土司遗址”成功列入《世界遗产名录》，成为中国第48项世界文化遗产。

B．播州海龙屯遗址城墙、建筑基石等石砌建筑物仍保留400年前的规模，比湖南永顺老司城遗址、湖北唐崖土司城遗址更能突出反映世界文化遗产。

C．屯土司遗址是土司的军事城堡，始建于南宋保佑五年，位于今贵州省遵义市汇川区高坪镇，遗址区面积和缓冲区共同12.9平方公里。

D．的杨氏家族在唐代末期因为协助中央政府，攻陷叛乱的南诏国，成为播州实际的控制人，直至明代的末代土司杨应龙，其间经29代统治者共700余年。

E. 火烧新王宫历史上说法相当多，遗址如今荒草丛生，空旷平地，能见到的是宫址地基的轮廓，还能见到散落的瓦当、坠落的陶兽碎片。
【小题3】结合全文，说说海龙屯成为贵州历史文化名片的理由。