阅读下文，完成后面各题。

收藏是一种物证

马未都

①文物兼精神与物质两方面属性。

②文物收藏之所以诱人，藏品增值是最直接的原因，再加之中国文物浩如烟海，种类繁多，以个人智力财力精力与之挑战，败多胜少，刺激无穷，这就使具备一定条件的现代人执着于此，且乐此不疲。

③中国历史上的收藏大都形成于物阜民丰之际。我们熟知的赵宋皇帝宋徽宗，就是一位身体力行的收藏爱好者。时隔千年，我们仍能读到成书于北宋宣和年间的有关收藏的各类书籍。徽宗酷爱艺术，不谙政事，做了国家画院院长，却丢了国家。这让后人对这一段幽怨的历史唏嘘不已，百思不得其解。这就是收藏的魅力。我们今天仍对赵宋江山所遗留的书画、陶瓷等艺术珍品怀着崇高的敬意。对宋徽宗﹣﹣赵佶本人的艺术造诣也怀着同样的敬意。他的《写生珍禽图》以2300万的高价拍卖成交。

④2002年春季，中国嘉德拍卖公司在北京成功地拍卖出宋徽宗的《写生珍禽图》，每一个在拍卖现场的人当时都激动不已。十数人不断勇敢地举起了手中的号牌，争先恐后，轮番冲刺。我在现场，享受着那振奋人心的一刻，所有人对每一次的价格攀升发出惊呼。一位老者，尽自身全部财力，倾终生对艺术的向往，在1300万高价位勇敢地伸出了自己那只苍老却苍劲的手。我知道，那是老先生全部的财产。他用行动阐释着收藏的魅力。事后，他对我说，那东西（《写生珍禽图》）属于我了一秒钟。1300万与一秒钟，是老先生酷爱艺术的写照，我甚至觉得他的1300万与成交价2300万相比，前者更让人感动，虽败犹荣。

⑤这件《写生珍禽图》虽为徽宗本人所绘，却没有落下徽宗手迹，何种原因，众说纷纭。但上面却留有另一位赫赫有名的皇帝手迹，这就是乾隆﹣﹣满清王朝最富魅力的皇帝。乾隆帝为十二帧画面均题有手迹并钤盖收藏章，表明他对这件神品的珍爱。我们对乾隆的了解，除去学者，大都来自赏心悦目的电视剧。这位风流倜傥的皇帝一生都是传奇。他自称十全老人，文治武功前无古人，后无来者。乾隆一生作诗四万八千余首，仅比全唐诗少千余首，大家可想，唐朝近300年，有名有姓、无名无姓的诗作，今存累加仅微胜乾隆一人，可惊可叹！

⑥这样一位皇帝，也同样酷爱收藏。乾隆在位长达60年，后又做了四年太上皇，当之无愧地是中国历史在位最长的皇帝。政事繁重，日理万机。但一获闲暇，他就会取天下宝物自我欣赏，吟诗作赋，倍加赞赏。清档记载着乾隆帝每一次赏古，在三希堂那半间小屋，古物向一国之君诉说着往事。那一刻，乾隆帝身心得以放松，精神获得慰藉。这有《弘历赏古图》为证。我们今天获得一件乾隆时期的文物已是欣喜，二三百年的时间对历史不过一瞬，但对我们已是遥不可及。在文物面前，不仅我们是过客，连鼎鼎弘历依旧也是匆匆过客。我们在文物面前走过，带着它传授给我们的文化信息。我们接受，我们享受。中华文化就这样通过一件件具体的文物一代代地传承。

⑦盛世收藏，乱世黄金。太平天下，百姓衣食富足，便更加渴望精神上的富足。他们需要精神物质来填补内心的空白。当我们捧着一个白瓷碗时，我们应该知道古人用了上千年的努力，才摆脱了烧瓷中的“黑暗”，同时摆脱了黑瓷碗在吃饭时给心中留下的阴影。当我们用“宁为玉碎，不为瓦全”来表达某一种决心时，我们应该了解中国人使用玉的历史。美石为玉，中华民族对玉石的顶礼膜拜，归纳为玉有五德，仁义智洁勇。还有什么理念比这五德更具魅力么？所以古人谆谆告诫“君子无故，玉不去身”。藏家佩玉的沾沾自喜就来自于此。

⑧历史不会停歇，一刻不停地向前，留下的是物质，带有文化特性的物质就是文物。它是一个物证，证明中华民族曾有过怎样的辉煌，证明人类进步每一步是怎样的不易，这些信息构成了文明的魅力。

（1）第②段加点的“这”指代的内容是　　。
（2）把下列语句组织起来填入第①段方框中，语意连贯的一项是　　
①是那个时代人们对世界的理解 ②除去材质的特性 ③而物质自身
④更多的是前人对精神的具体追求    ⑤一件文物所包含的精神是一种文化
A、②③①④⑤B、⑤③④②①C、⑤①③②④D、③①②④⑤
（3）对第⑦段画线的“精神物质”理解不正确的一项是　　
A、一定程度上可以作为物证的物质。    B、物质和精神两方面。
C、承载人们精神追求的物质。 D、带有一定文化特性的物质。
（4）第④段可以删掉吗？请简述理由。
（5）比较分析文中有关宋徽宗和乾隆收藏的两个材料的作用。
（6）概括文章题目“收藏是一种物证”的“物证”的内涵。

阅读下面的文字，完成小题。

我把黄河给你

曹蓉

“我把黄河给你。”陈直起身，把手上的一块石头给我。
他说话的当下，我们正顶着烈日在黄河滩上拣黄河石。
我吓了一跳。他的口气好大。好像黄河是他的，从渺远洪荒的太古奔腾至今的黄河是他的。可他这么慷慨大方地就把黄河给了我。
当然，他所说的黄河其实是一块像黄河的石头。但是，我却相信，它是黄河。因为它不是一块普通的石头，从160万年前它就随黄河一路走来，然后一直安静地守在这片黄河滩上。我能辨认它身上细致的水纹是黄河的血脉，那蜿蜒弯曲的姿势是黄河的形态，甚至我能感觉到八千年前伏羲经过黄河时在石头上留下的余温。
我一直相信，石头是有灵性的。
所以，我每到一处地方，只要有水流，有沙滩，我总会要拣一块小石带回去，其实是带回一段河流的记忆，带回一段如河流清澈的古老爱情。
在这黄河滩上，我仍然期望找到一块美丽的石头，把黄河带回家。而我的期望比任何时候都更强烈。只是因为黄河有中华民族的血脉和历史，有我们承载几千年的情感。
陈幸运地拣到了黄河石。而我赤脚踏着滚烫的沙滩，在众石之中寻寻觅觅，却一无所获。我不甘心，发誓要找到黄河石。当很多文人朋友上筏子漂流去了，我却固执地留在沙滩继续寻找。令我沮丧的是，我用了长长的时间，竟找不到一块烙下黄河印记的石头。我开始感到失望。
但是，我万万没有想到长吟兄会把石头送我。当时，我连一点半推半辞的矜持都没有，就惊喜若狂地收下了他送我的黄河。
我是不是太贪心？我要了黄河。我要了轩辕的黄河，要了伏羲和女娲的黄河，要了每一个黄皮肤中国人血液里流淌的黄河。
这么重的礼物，我能载得动吗？
返回成都之际，我把石头留在了西安。黄河仍在那里流淌着。它太重，太重，我载不动它。它属于昆仑山，属于黄土高原，属于这片黄色的土地，和每一个炎黄的子孙。
属你，也属我。
“这是乾坤湾。”他平静地说，那语气就像是每天都见到它而处美不惊。“黄河乾坤湾。”他又补充了一句，仍然很平静的表情。
“黄河乾坤湾！”我站在山巅惊呼起来。我是一个见了山，见了水，就容易激动的女人，何况我面对的是黄河，是伏羲的乾坤湾，又怎么能做到不动声色？
“你看，它像不像河图洛书？”他指给我看。
我极目远望，在沟壑纵横之间，在伏羲出生的叫伏义村的地方，与古道边一个叫河怀的村子之间，黄河到了这里，突然乾坤一转，来了一个S型的大转弯。像一条从混沌而来蜿蜒而至的游龙，怀抱了两条“阴阳鱼”，浑若一幅大化而成的太极图。真是啊，是玉帝丢落在黄土高原重峦叠障之中的河图洛书！
它一直在那里，从四面八荒的太古，从刀耕火种的旧石器时代，它就在那里，等着世人来参。
是谁发现了河图洛书？最先参透了宇宙天机？我故意考他。
伏羲。他不假思索地回答。
传说，在久远久远的以前，太昊伏羲氏统治天下的时候，常常在这黄河古道上徘徊。伏羲抬头看天，低头看地。有一天，他登上山巅，俯视奔腾的黄河呈S形从他的脚下流过。这时，黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。他顿悟玉帝丢落在黄河中的“天书图语”，参破“天机”。于是。伏羲按天书图语，演成八卦，创立了黄河文化，开启了中华民族的文明与智慧。自伏羲发现河图后，又差不多过了八百年，大地洪水泛滥。大禹寻找治水良策。相传有一天，他看见洛河中出现一只五彩神龟，背驮“洛书”，背上的纹理如同文字。于是，大禹发现了洛书，依此治水成功，遂划天下为九州。
而就在这片土地上，女娲用黄河的水和泥，创造了人类，捏出了泥做的男人，水做的女人，捏出了天地万物。西方人用上帝创世的传说，写下了一部经典传世的《圣经》，而中国人以自己诗意的方式，以自己独有的文化，打开了亘古永久的美丽神话，打开了文明之门。
望着眼前奔来眼底的九曲黄河，我忽然发现，它不是一个偶然的转弯。它是大化赋予给中华民族文明与智慧的命运转弯。
中国人需要这样的转弯，历史需要这样的转弯。
黄河是苍凉的。从高耸的昆仑山到浩瀚的太平洋，经草原，越沙漠，它历尽了多少沧桑，见过了多少边关的明月，大漠的风沙。
黄河是厚重的。它孕育了中华民族的始祖，孕育了秦皇汉武、唐宗宋祖无数风流人物。它与长江一样，承载着几千年的华夏文明和历史沧桑。
黄河是黄色的。我骄傲，我的皮肤是它的颜色。
黄河又是碧绿的。我知道，它曾经是一条清澈的河流啊。它是天上之水。我深信并且坚持，终有一天人类会还原它的绿。变绿了，变清了的黄河，仍是我心中那条悠悠万载滚滚东去的大河。
虽然我无法把黄河带回去，但它已经流入了我的生命和血脉，在我的心上流淌。

（摘编自“人民阅读”网2019年3月1日）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章题目“我把黄河给你”中作者采用了借代手法，用黄河石代指黄河，引起阅读兴趣，引发读者思考，给人强烈的震撼。

B．文章依次叙述了得到黄河石、寻找黄河石、发现乾坤湾等事件，表现了作者对黄河文化的独到思考，表达了对黄河的眷眷深情。

C．陈捡到黄河石，在“我”因找不到黄河石而沮丧时把它送给了“我”，让“我”明白了自己太“贪心”，故把石头留在了西安。

D．文章中伏羲和大禹的河图洛书以及女娲造人的传说富有诗意，给文章增添了神奇的色彩，体现了黄河文明的悠久历史和厚重感。

【小题2】结合全文，说明画横线的句子中“转弯”的含义？
【小题3】文中三处画波浪线句子中的“陈”为什么不用“他”，请分别说明理由。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
2016年被称为“中国网络直播元年”。网络视频直播平台是基于移动终端的信息实时发布与社交互动平台，充分融合了移动化、视频化、社交化三大互联网发展趋势，并不是简单的“电视直播+移动端互动”，而是以社交为基础，满足碎片式、场景化、主题性的互动需求。2016年，大量资本涌入网络直播市场，说明网络直播正成为带动网络视频产业的新契机。相关行业数据显示，截至2016年10月，全国在线直播平台数量超过200家。预计到2020年，网络直播市场规模将达到600亿，甚至有研究认为2020年网络直播及周边行业将撬动千亿级资金。    （摘编自中国网络视听节目服务协会《2016年中国网络视听发展研究报告》）
材料二：

娱乐直播市场产业链
（资料于《2016中国娱乐直播行业白皮书》）
注：PGC是指专业生产内容、专家生产内容。UGC是指用户生成内容。
材料三：
作为一个颇有人气的行业，网络直播门槛低。有调查显示，95后毕业生想做主播的超过10%。网络主播赵子懿认为，虽然一些低俗的直播方式会暂时吸引大批粉丝，但不是长久之计，应该给自己的粉丝传递一些正能量。国家网信办出台《互联网直播服务管理规定》，网络直播监管趋严，未来直播行业会更加注重内容，脱离低俗。
（摘编自《记者调查：互联网直播如何不再“任性”》，2016年12月2日央广网）
材料四：
相比文字、图片和传统视频，移动直播“随走随播随看”的特点，极大丰富了应用场景和展现的题材。直播正成为新型的正能量传播平台，为加强新闻宣传报道，增进政府机构、领导干部与网民互动提供了更为广阔的空间。当前国家正加快推动“互联网+政务服务”工作，发挥互联网对优化服务流程、创新服务方式、推行公开透明服务的促进作用，在医疗、健康、养老、教育、社会保障等民生领域，提供实时在线互动的政务服务。“移动直播+政务”正蔚然成风，如地方高新区通过直播打造阳光政务，围绕重点项目建设、棚户区改造等人民群众关心的领域展开视频直播，让辖区百姓更及时、更直观地了解政府工作进展，起到了良好的传播效果。在即将到来的“直播+政务”时代，长期积累的技术能力和运营经验也将发挥重要作用。2017年2月19日，人民日报、新华社、央视三大国家级媒体均推出了自己的直播类产品。
（摘编自中国演出行业协会网络表演（直播）分会《网络表演（直播）社会价值报告》）
【小题1】下列关于网络直播产业的理解，不正确的一项是

A．网络视频直播平台的优越性吸引大量资本注入，网络直播市场规模将越来越大，形成巨大的产业链。

B．直播内容版权提供方负责内容制作并提供给娱乐直播平台，另外，主播与公会家族、网红经纪也向平台输出内容。

C．娱乐直播平台的盈利模式是获取更多用户付费打赏，并吸引更多商家在平台投放广告，使流量变现。

D．平台支撑服务提供方向娱乐直播平台提供视频云服务、应用分发及支付渠道等技术和服务，并收取费用。

【小题2】下列对材料相关内容的概括与分析，正确的两项是

A．网络直播平台融合了移动化、视频化、社交化三大互联网发展趋势，这是网络直播得以迅猛发展的内在原因。

B．提高网络主播的素质有赖于提高网络直播行业的门槛，从而解决直播内容低俗的问题，使直播行业规范发展。

C．网络直播实时性、互动性强，政府借此可让百姓及时、直观地了解工作进展，促进公开透明服务的推行。

D．当前我国进入了“直播+政务”时代，网络直播广泛运用于医疗、健康、养老、教育、社会保障等民生领域。

E. 主流媒体加入网络直播行业，凸显了网络直播的优越性及传统媒体的局限性，表明传统媒体正逐渐衰落。
【小题3】根据上述材料，概括说明网络直播除经济价值外的其它价值。

阅读下面的文字，完成下面小题。

近年来短视频蓬勃发展，平台迅速崛起，用户规模飞速攀升，社会影响力与日俱增，掀起了一股短视频文化热潮。作为网络文化的新形态，短视频文化已经逐渐渗入到社会文化的许多方面，形成了文化风尚，在社会文化中扮演着越来越重要的角色。

表达自我是人类与生俱来的需求，短视频的出现为用户打造了一个展示日常生活的新窗口。悄然之间，用户展示日常生活的窗口发生了重要变化，从主打文字和图片的传统社交平台，逐渐转移到了抖音、快手等主打短视频的新兴社交平台。在市场的倒逼下，传统社交平台也纷纷开始在短视频业务上重金布局。与此同时，用户展示日常生活的介质也发生了较大变化，从过去的“拍照片”变成了现在的“拍短视频”。平台的迁移与介质的变化的背后，除了智能手机的更新换代、网络环境的持续改善、流量资费的逐渐下降等因素之外，更重要的是从“照片”到“视频”的审美跨越。

短视频社交没有消减用户表达自我的欲望，反而更好地满足了用户展示日常生活的需求。秀文化是短视频文化的重要组成部分，短视频中的秀文化主要是指张扬个性的自我展示，包括秀才艺、秀容貌、秀装扮、秀技能、秀学识等各种内容，从这个意义上来讲，短视频发挥着和真人秀类似的功能。秀文化容易引发大规模的模仿行为，进行病毒式传播，迅速从线上扩散至线下。“抖音五分钟，人间两小时”，虽然这个说法略显夸张，但是从中可以直观地感受到短视频对用户的吸引力以及用户对于短视频的沉迷。

无论是抖音的口号“记录美好生活”，还是快手的口号“记录世界记录你”，无不在强调短视频的记录功能。从这个意义上来讲，短视频具有和纪录片类似的功能。纪录片通常是专业团队对于某些事件相对完整的记录，而短视频则通常是普通个体对于某些生活瞬间的捕捉。从微观视角来看，短视频记录的只是一些碎片化的内容，但是从宏观视角来看，短视频记录的却是一个时代的整体风貌。打开短视频平台，用户能够看到一个前所未见的多元世界，一个时代的整体风貌在这里尽显无余。

短视频文化是社会文化的传播载体，也是社会文化的重要组成部分，更是塑造社会文化的新工具。据统计，截至目前，中国短视频用户规模已达5.94亿，占整体网民规模的74.19%。如此大的规模，让我们不得不重视短视频文化在社会文化塑造中的重要作用。目前，各级政府部门和各大主流媒体纷纷在短视频平台开设账号，“青微工作室”“北京SWAT”“四平警事”等政务短视频号，“人民日报”“新华社”“央视新闻”等媒体短视频号，受到了年轻用户的普遍青睐。随着短视频文化生产主体的逐渐多元，精英文化开始在短视频文化中占据重要位置，雅俗共赏、老少咸宜的短视频精品内容越来越多。不得不提的是，迅速崛起的短视频，在其繁盛表象下也潜藏着不少隐忧和问题，比如偏离主流价值轨道的表现，低俗庸俗、暴力血腥、谩骂恶搞等内容层出不穷，拜金主义、消费主义、享乐主义等观念肆意横行，亟须进行有效的价值引导。

（摘编自张陆园《短视频形成文化风尚》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．短视频满足了人类自我表达的需求，已经从多方面渗入到社会文化生活之中。

B．随着用户兴趣的逐渐转移，传统社交平台也不得不开始在短视频业务上重金布局。

C．短视频中的秀文化有着和真人秀类似的功能，容易引发从线上至线下的模仿行为。

D．纪录片可完整记录事件短视频只是碎片化内容记录，与纪录片无法相提并论。

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是

A．文章开头从短视频的发展现状谈起接着从多个角度分析了出现这种现状的原因。

B．文章分析了平台的迁移与介质的变化背后的因素，为短视频未来发展阐明了方向。

C．文章引用人们“抖音五分钟，人间两小时”的说法，旨在阐述人们对短视频的依赖。

D．文章结尾段运用精确的数字为短视频已成为塑造社会文化的新工具的观点提供了佐证。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．主打短视频的新兴社交平台兴起使得用户实现了从“照片”到“视频”的审美跨越。

B．短视频所记录的虽然是个体的瞬间生活，但它们整体上却能展现出一个时代的风貌。

C．为了实现文化生产主体的多元化，政府部门与主流媒体纷纷在短视频平台开设账号。

D．短视频出现各种偏离主流价值轨道的现象这主要是因为缺少精英文化的参与

现代文（文学类、实用类文本）阅读：阅读下面的文章，完成后面题目。
（共20分，共4小题）
此心安处是吾乡
徐怀谦
①海德格尔说：“诗人的天职是还乡。”还到哪一个乡呢？是自己的出生地还是工作所在的城市？是父母的身边还是妻儿的身边？是旅途中一见钟情的他乡还是魂牵梦绕的故乡？
②其实，精神的故乡并不单指一处，它可能是一种混合了的给人以安宁的精神皈依。当然也有一些人是无所谓他乡故乡的。
③而我，一个在北京有房有车有妻女的男人，混了20多年，却依然觉得我不属于这个城市，这个城市对我也不理不睬。
④我的故乡在山东农村老家，在每一片有着乡野气息的田园村庄，在离大自然最近的泥土中。
⑤老家，承载了我童年的梦。犹记夏夜乘凉时，躺在庭院里的草席上，看繁星满天，听知了鸣唱，长辈们叼着烟袋，火星明灭间，讲牛郎织女的故事讲懒婆娘的故事讲孤魂野鬼的故事，也许太有趣了，风也赶来偷听，蹑手蹑脚的，听了几耳朵便窃窃私语着离开了。老家，因了父母的存在，挽系住了一颗游子的心。
⑥然而，老家并不是我唯一的故乡，因为它有很多陌生的地方让我难以走近。比如，鱼肉乡里的村官，污水横流的街道，越来越势利的人际关系，这一切都让我对故乡望而生畏。
⑦于是，我的心灵开始了新一轮的寻根，寻找的结果仍然是乡土，只要那里有和煦的阳光和清新的空气，只要那里能让我忘却都市的喧嚣，它们都可以给我故乡般的慰藉。
⑧在都市里我们所见的除了水泥丛林，就是人，我们早已习惯了单调，习惯了远离大自然，习惯了悬浮在空中的无根生活。于是无端地替都市人难过起来——他们的精神故乡在哪里？
⑨人类不能没有故乡。没有精神故乡的人必将陷于虚无。苏东坡获得的关于故乡的最初启悟不是来自儒、释、道的学说，竟是来自于一名歌伎。东坡有一位好友叫王巩，受“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王巩南下时，其歌伎柔奴毅然随行到岭南。1083年王巩北归，与苏东坡劫后重逢，席间请出柔奴为东坡劝酒。苏东坡问及岭南生活的酸甜苦辣，柔奴答道：“此心安处，便是吾乡。”东坡听后，大受感动，作《定风波•常羡人间琢玉郎》一首献给王巩：“常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好?却道，此心安处是吾乡。”想想看，东坡自中进士后，就开始了颠沛流离的宦游生涯。当年近60的东坡听到自己被贬岭南的消息时，我猜想他一定想起了十几年前柔奴说的那句话“此心安处，便是吾乡”，否则，他很难做到“泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心”。
⑩与东坡相比，我们的背井离乡算得了什么？泥土中固然有我的故乡梦，而城市中唯我独尊的那间书房、让自己安身立命的写作生活、三两知己的倾心交流，又何尝不是吾心安处？人生无常，我们不过是世间的匆匆过客，如果让自己的心终生流浪，不得安处，岂不是太对不起带我们来世上的父母？那么怎样才能求得心安呢？在我看来，“节欲”是最根本的方法。如果一个人欲望太强，那么即使他身居乡下，也不会领略那些优美的田园趣的，相反，他会认定是噪音，会觉得烦人，会继续因为股票的涨跌而失眠。如果他节欲有方，那么都市的霓虹灯不会迷失他回家的路，别人的豪宅洋车不会打乱他行走的步伐，交际场的纸醉金迷不会让他眼花缭乱，因为他知道这一切浮华都是外在的，进入不了自己的心灵。
⑾去年应邀访问澳门，在这个有着“东方蒙特卡罗”之称的地方，一边是各地富豪灯红酒绿，挥金如土，一边是澳门百姓安分守己，安居乐业。当地老百姓有感于自己的前辈大多因赌博而倾家荡产，由此悟到“不赌就是赢”，因而主动远离赌场，只过属于自己的小日子。这样的心安，是比归隐田园更要难能可贵的。
⑿“此心安处是吾乡”，就冲这句话，真想回到1083年的那个夜晚，慨然敬柔奴一杯酒。
（摘自《广州日报》，有改动）
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是(4分)（）

A．文章开头引用海德格尔的名言：“诗人的天职是还乡”，是为了引出下文，引发读者对“还乡”的思考，同时也增添了文章的哲学意蕴。

B．对作者来说，自己的“心安处”既指乡野的田园村庄泥土，也指城市中能让他放松的书房、写作以及与能与他倾心交流的知己。

C．年近60的东坡被贬岭南，他想起了十几年前让他对“故乡”一词有着最初启悟的歌伎柔奴的那句话“此心安处，便是吾乡”，这位才华横溢的文学家由此“泊然无所蒂芥”了。

D．文章末段，再次点题，想“慨然敬柔奴一杯酒”照应了前文，进一步强化了心安即故乡的主题。

E. 文章叙事、议论、抒情相结合，字里行间传达出人生无常、繁华如烟的消极思想。
【小题2】作者写乡野生活的笔墨非常精彩，试以第⑤段为例加以赏析。（4分）
【小题3】第⑨段比较详细地介绍了苏轼写《定风波》一词的经过，其用意是什么？（4分）
【小题4】“此心安处是吾乡”这句话蕴含着作者怎样的情感态度？结合作者的观点，联系自身实际，谈谈你读完此文的感受。（8分）