材料一：

中国城乡居民安全感统计表

单位：%

（于《2017年中国社会状况综合调查报告》）

材料二：

我朋友刘刚的一天是这样度过的：叮铃铃——早晨闹钟响起。他眼一睁，立马抓过手机，打开“得到”，“倾听60秒罗振宇的教导”。刷牙与吃早饭时，打开“喜马拉雅”，“完成30分钟的 音频学习”。然后，他出门上班。地铁上，再点开“知乎Live”，“听了三个知名答主的经验分享”。中午吃饭与午休的时间，他又点开“在行”，“学习《如何成为写作高手》”。下班路上，他又打开“得到”。吃完饭，上床打开“直播”，“听李笑来的《普通人如何实现财富自由》”。然后刘刚带着满满的充实感，终于无比欣慰地进入了梦乡。

刘刚这两年很焦虑。我问刘刚：“你干嘛把自己弄得这么累啊？”刘刚一下说了三个原因：“时代变化太快，担心自己的知识不够用。别人懂的东西自己不懂，怕落后于他人。未来充满了不确定性，害怕自己被社会淘汰。”刘刚的三个担心极具普遍性。这个时代，很多人都像他一样患上了知识焦虑症。一天不求知，心里就不安。但是要学些什么呢？这是一个信息爆炸的时代，刘刚说，“我不知道怎么筛选有用的知识”。这也是一个时间短缺的时代，刘刚说，“我不想把大量时间耗费在选择上”。这更是一个急于求成的时代，刘刚说，“我希望短时间就能掌握某项技能”。

（摘选自拾遗著《抱歉，“知识付费”真治不了你的焦虑》）

材料三：

焦虑是一种活跃而矛盾的情绪，它可以分解为两个因素：一个是情绪层面的不安全感，这种人类正常的最具情感特质的因素，正是构成焦虑必不可少的特异因素，它是自卫本能的独有动力；还有一个是思维层面的不确定感，这是一种更偏认知的因素。通常说来，认知因素与情感因素两相协调，遥相呼应。

那么，恐惧和焦虑又有什么区别？如果你走在大城市里某个以危险出名的街区，你或许会随时保持警惕：一丁点儿的动静都会惊得你一跳，你会不时地回头张望，不敢跟路过的人对视，等等。你的这些反应是“焦虑反应”，因为你对危险有所预料。但如果几个手拿棒球棍的陌生人朝着你跑过来，一边还把你指给他们的同伙，这种焦虑反应就会转变为“恐惧反应”，因为在这种情况下，危险就在眼前。精神分析学的奠基人弗洛伊德认为：焦虑就像是一种内部的未知危险发出的信号，我们的意识感觉到了这种危险；而恐惧则相反，令我们感到恐惧的是一种外部的确知危险。焦虑体现的来自内部的求救信号发送给我们的“自我”，目的是让这个“自我”调动所有的内部资源来重建摇摇欲坠的秩序。如果意识没能完成这个重建的任务，混乱就会继续，这样就会形成一种持续的过度兴奋，也就是“不确定将来时的齿轮”。焦虑由此而形成，直到这个危险得到确认和控制。

（摘编自（法）阿兰·布拉克尼耶著，欧瑜译《你好，焦虑分子！》）

材料四：

在人类的开初，焦虑是一种正常的情绪，它是与我们的意图和渴望不可分割的部分。它引导着想法和行为，通常会令我们做出自我保护的举动，并让我们幸免于令人不快的后果。 例如它让我们的种族在数千年的岁月中，通过战斗或逃跑的方式，躲过了猛兽的追击而得以存活下来。从另一个积极的方面来看，焦虑还是一种妙不可言的能量源泉，它跟所有情绪一样，在人格中为很多的功能所用，它就像是促使人做出反应和采取行动的酵素。比如我们常常可以在极度焦虑的人身上看到一种难以得到满足的好奇心，包括对他们自身的好奇。

焦虑启动的防御功能具有有益的意图，前提是，它们将个体的注意力吸引到了一个仍未解决的问题上，并带动个体尽最大可能对这种威胁进行自我评估和应对。而如果焦虑变得持久而强烈，那么焦虑本身就会成为问题。出于缓解那一刻不适的急迫需要，最重要的事情就是不惜一切代价地重新恢复平静。而在心理无法更好地面对引发焦虑的情形时，心理就会在自身运转中做出让步，以防止系统的全盘崩溃。这种让步可能成为抑郁症中的退缩，也可能是正视压力，或是通过强迫、恐惧症等症状的形成，通过性格发展的扭曲，对压力进行弥补。

（同材料三）

所谓诗话，就是评述有关诗歌问题所写的随笔式著作。其内容繁杂，结构松散，涉题广泛，笔调轻松，表达灵活。诸家诗话虽各有偏重，但兼及其他内容是其共同点。

北宋中叶是诗话的起始时期，欧阳修《六一诗话》是诗话体著作的开山之作。书中当然不乏真知灼见，而该书最具代表性和深远意义的则是开创了“诗话体”，此后一倡百和，仿效者不绝于后，成为中国古代文论的一大看点。北宋中期以后，江西诗派及其追随者活跃于诗坛，出现了一些带有这派倾向的诗话著作，如吕本中的《紫薇诗话》、陈师道的《后山诗话》、洪刍的《洪驹父诗话》、范温的《潜溪诗眼》、周紫芝的《竹坡老人诗话》等。至南宋，由于有了前面诗话的积累，出现了诗话总集一类的著作。如《诗话总龟》，开创了以内容性质分类的诗话体例，在诗歌鉴赏和诗论建设方面提供了大量资料。

南宋后期，诗话发展已进入成熟期，出现了比较系统的诗论之作，如严羽的《沧浪诗话》，它具有鲜明的针对性、理论性和系统性。书中分别论述了诗辨、诗体、诗法、诗评和诗证。从论述中看出，“以禅喻诗”是其诗论的命脉和基调，尊唐抑宋是其诗评标准和基本倾向。该书最显著的特点是将“以禅喻诗”“妙悟”等学说加以理论化和系统化，所谓“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”。主张“学诗以识为主”，有“识”的能力才能辨别“体制”的艺术特征，进入悟境。作者将这些主张和观点贯穿于全书之中，从而形成系统、完整的诗学理论体系，这标志着宋代诗话已经进入了成熟期。

宋代诗话还辑录了记述类和评论类的诗，资料保存十分丰富。更难得的是保存了许多古代已经散佚的诗歌资料，如《诗话总龟》《苕溪渔隐丛话》《诗人玉屑》等诗话汇编著作中就保存了逸书、逸诗、逸事之类的材料。另外，自《六一诗话》诞生后，诗话体著作久盛不衰，到清代还大量出现，说明其有文体传承的价值。诗话中常以诗歌作品作为切入点，从审美的视角深入细致地探讨诗歌创作的艺术性问题，时有精辟之见，能起到以小见大、举一反三、闻一见十的作用。宋代诗话发掘、整理、提炼和总结了前人诗歌创作上的经验，显示出前人的聪明才智和艺术成就，为后人提供了可资借鉴的创作经验和有价值的研究资料。

有一种话语方式常在宋代诗话中出现，这就是评点式批评方法。这种方法，不求全面系统，也不考虑其间的连贯性，仅就某个问题或摘论、摘句进行析评，随感而发，要言妙道，一则一段，一目了然。不求高谈阔论，但求说深、说透而具说服力。宋代诗话中发挥得淋漓尽致的评点式批评方法，是一笔不可多得的文论遗产，对后人研究古代文学批评方法确有助益。宋代诗话探讨了诗学理论方面的一些重要问题。宋代诗话中还出现了大量名词术语，这是古人诗学观念和文艺思想的一种反映，独具中国特色，有深入研究的价值。同时还能看出论者在诗学上的探索精神、创新意识和理论水平所能达到的高度和深度。凡此种种，均有其理论研究价值。

当然，宋代诗话难免有其时代的局限和著者的缺憾，但就其整体而言，毕竟是瑕不掩瑜，不愧是中国古代文论的宝藏之一。

（摘编自殷光熹《略论宋代诗话》）

材料一：

时间：7月30日10：42

室外温度：35℃

实验情境：车停在户外，太阳直晒，记者带着温度计坐入后座儿童座椅处，关闭车辆门窗。车内初始温度30℃

15分钟后，记者已无法坚持，实验终止。

相关人士介绍，高温致死的原因主要有两种：一种是因高温引起人体体温调节功能失调，体温热量过度积蓄，导致神经器官受损；另外一种是由于温度持续升高，空气中的氧气含量不断降低，导致缺氧死亡。

（摘编自《车内升温实验警惕高温致死》，《东南商报》2015年7月31日）

材料二：

4月8日，湖南益阳四岁女童琪琪被父亲遗忘锁在车内，因高温、窒息而身亡。这类事件，官方的定义是“高温致死”。相关部门回应：责任在家长。

问题是，家长的责任在哪里？对这位父亲，是要追究其民事责任吗？民事责任以经济赔偿为主要责任形式，造成女儿身亡，赔偿就成了自己赔自己，或者死者父亲赔偿死者母亲，这显然都不合适。

那么，刑事责任又是否存在呢？答案是肯定的。

作为一个父亲，他必须谨慎、合理地履行监护孩子的义务；作为一个成年人，他应该有足够的社会阅历和基本常识，知道将幼童遗忘在车内会导致严重后果。也就是说，琪琪的父亲应该预见自己的行为会引发危害琪琪生命健康的后果，但因为粗心马虎、疏忽大意，而没有预见到这种后果的发生，最终导致琪琪死亡。这是典型的过失致人死亡。是犯罪，就要追究刑事责任，这是罪刑法定原则的基本要求。

我国《未成年人保护法》第十条规定，“父母或者其他监护人应当创造良好、和睦的家庭环境，依法履行对未成年人的监护职责和抚养义务。”从保护未成年人的角度考虑，也必须通过法律的强制性惩罚来增强父母的监护意识，督促监护人积极、正确地担负起对未成年人的监护之责。当然，这类案件发生于家庭内部，确有其特殊性，司法机关可根据罪责刑相适应原则酌情对待。

其实，对类似事件的处置，在国外也是有例可循。美国会对疏于监管孩子的父母罚款、监禁甚至剥夺监护权；如果发生“高温致死”事件，父母或将因触犯危及儿童安全罪或刑事疏忽罪而被指控。反观我国，近年来“高温致死”的案件屡屡发生，但鲜有司法机关公诉追责的案例，这里有我国传统文化的原因，但这并不正常。

琪琪已经离世，追究这位父亲的刑责不是最终目的。刑罚不仅是要惩罚已然的犯罪人，更要震慑警示那些潜在的、可能的犯错者。儿童是家庭的希望，也是国家和社会的未来。儿童的保护离不开法治护航。

（摘编自（4岁女童被遗落车内致死：父亲不该担刑责吗？》，《澎湃新闻》2019年4月12日）

材料三：

南佛罗里达大学分子生理学教授戴蒙介绍说，大脑最上方是负责思考和分析的前额叶皮层，以及负责瞬时记忆的海马体；底层则是基底节，负责控制那些本能和不自觉的行为。

他说：“遗忘事件是否发生，重要相关性的因素是由压力、情绪、缺乏睡眠、生活节奏改变等结合而成。当压力增大到一定程度时，基底节开始工作，理智思维则被弱化到无力抵抗。结果是被弱化的海马体里的记忆回路就像电脑程序一样被强制覆盖。除非记忆回路被重启——比如听到孩子哭，否则记忆可能完全消失。这和父母的社会地位、种族、个性、性别、年龄、教育程度以及对孩子的爱无关。”

2000年，3个前NASA工程师开始研发一种用安全座椅重量感应器和钥匙警报器构成的产品，用于在父母将儿童遗落车内后发出警报。可现在这款产品仍然没有上市。最大的问题是法律责任：如果你制造了这个产品，但它发生故障并有孩子死亡的话，你就会面临巨额的法律诉讼。另外一个巨大的问题是，市场研究显示这个产品销量不会好。原因很简单：人们从不认为自己会犯类似的错误。

在高温致死案例中的父母总是遭到大众苛刻甚至恶意的批评。临床心理学家希林克说，人类有一个基本需求，他们需要相信并且坚信这个宇宙不是残酷无情的，可怕的事情不是随机出现的，如果你足够负责和警觉，这些灾难就可以近免。他相信这些父母被妖魔化是因为同样的原因，“我们必须把出事的人和我们自己区隔开。假如我们和他们是一类人的话，就太可怕了。所以他们必须是怪物才可以”。

（摘编自基恩·温加滕〈致命的分心》，2010年普利策特稿奖获奖报道）