阅读下面的文字，完成小题。

沙海的绿荫

朱春雨

18号甲，是导弹某部队的一个研究所。偌大一个师级编制，女的只有三员。

不记得是哪个休息日，欧阳美怡换上了那条有水仙花图案的旧裙子，从第二研究室小院门口经过，去她负责的放射线病理研究室拍小动物实验的照片。欧阳美怡不管穿什么衣服，看上去都那么端庄得体，加上她举止文静，谈吐大方，显得有见识，有风度。

咣！一盆仙人掌从二楼阳台上摔下来，阳台上站着18号甲的老姑娘沈巧，她看着门口，爽声笑了，笑得站在门口的唐天虚心慌意乱。

沈巧一声轻笑：“如果你真想谈恋爱，我看欧阳美怡这位凌波仙子对你不一定合适……”

唐天虚愤愤然瞪着眼睛。

“沈大姐——”不远处传来一句甜丝丝的声音，“你还是管管你自己的事吧，少说几句伤人的话。”

“哟，这个小妹妹也恼我了。”沈巧顺着声音，在山溪跟前的马兰草丛里找见了一个娇小的身影。

唐天虚此时此刻真是有点厌恶沈巧了。他扶扶近视眼镜，看见了植物苗圃的管理员黄金桃正挑着一对老大的箩筐走来，竹扁担在肩上咯吱咯吱响，一走身子一颤。她把这些花枝从苗圃里剪来，要压植到18号甲本部的每一条路边，让鲜花打扮我们的道路。

“你看她，”沈巧指指黄金桃，喃喃地说，“为了用绿荫和花朵去给别人装点生活，这个含羞草一样的小姑娘总是这样默默工作，好像她生到世上，就是为了别人……”

唐天虚烦躁地甩手进了第二研究室的小院门。从二楼阳台摔下来的那盆仙人掌在晒得滚烫的水泥地面上依然生机盎然，满身棘刺。他真奇怪：沈巧为什么独独喜欢这种生命力强悍的植物，既无芳香，又不华美？想想，沈巧这人，倒多少有点像仙人掌。父母早亡，使她过早地接触了人生；生相平庸，对于一个女孩子来说，固然是一种悲哀，同时又是一个难得的长处：她不会被千奇百怪的媚眼耗去金子一般的青春。优异的学习成绩像条闪光的金线，贯穿在沈巧的小学、中学、大学和留学苏联的漫长时日里。她穿上了军装，军人的天职很自然地渗进了她单纯而诚朴的灵魂。她懂得命令和服从，也懂得忠诚和牺牲，但她仍然不懂得如何处理自己的私生活.

“没有对心的，我就当一辈子女光棍儿！什么孤独呀，寂寞呀，笑话！我有我的追求，我有我的爱好，我有我的做不完的工作。荡去那些世俗的迷雾吧！”

第二天，沈巧拿着核查出来的一处运算错误，走到唐天虚面前：“唐天虚同志，你似乎不应该忘记，这里有一个∑系数的。”

唐天虚伸手重新运算一番，果然错了。他说：“你作为助手，本来就有修正错误的责任。”

“可惜我这个助手，无法排除你心灵上的故障。”沈巧狡黠地眨了眨她的眼睛。

唐天虚压着火儿说：“沈巧同志，你最好能把精力集中到研究工作上，那会有助于你出成就。而我，也不需要你这么提醒。”

“感谢你的警告。只是我并没有损人的念头，也没在利己上花心思。有了看法，我还是要说。”沈巧把一本两个月合刊的《学术通报》丢到了唐天虚面前。

《学术通报》的目录是印在封皮上的，头题便是沈巧的文章：《∑系数在AR综合使用程序研究中不可忽视》。唐天虚怔住了。他的助手沈巧，竟然在∑系数上持截然不同的见解。

“你干嘛用这样的眼光看我？”沈巧毫不胆怯地迎着唐天虚谴责的视线。

“起码，你写这篇论文时，不该不让我知道。”唐天虚在咬着牙。

“你在学术上的门户之见，足可以当一个严格管教孩子的家长。”沈巧回了一句。

“你赞同顾雨时的观点，你可以申请调到他所在的一室去，我绝不挽留。那样，你可以全力以赴地搞你的∑系数。”唐天虚很是激动。

沈巧强忍着不快，说：“申不申请到一室去，是我的事。但是，我还是要请你注意这个∑系数！我的文章，完全依赖事实。不管你高兴不高兴，我还是要把∑系数搞下去的。”

“那——悉听尊便！”唐天虚把《学术通报》丢到嵌着三排仪表的实验控制台上。

沈巧拿着还要继续核算的计算草稿，转身走了，边走还丢下两句话来：“荡去世俗的迷雾吧，让你的太阳闪光！”

他从来没发觉在自己的信念沉积中还夹杂着“门户之见”。果真如此吗？唐天虚从控制台上拿起沈巧留下的《学术通报》读起来。从沈巧的文章里看不到盛气凌人的架势，寻不见强词夺理的词句，感觉不出发难于人的私欲；她用苦心的求证，来说明∑系数是个客观存在，她还苦于目前无法推导出∑系数的具体数值。她的论据不能说服唐天虚，起码目前不能。不过，唐天虚认真读完她的文章之后，对沈巧却由衷地刮目相看了。

“荡去世俗的迷雾吧，让你的太阳闪光！”又是沈巧的声音，可是沈巧并不在跟前。

（节选自《中篇小说选刊》，有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．沈巧讽刺欧阳美怡为凌波仙子，赞美黄金桃给别人装点生活，说明她赞赏勤劳无私的人，表现出她鲜明的爱憎取向。

B．小说中间插叙交代沈巧的相貌经历，其中“优异的学习成绩”一句为后文她指出唐天虚的一处运算错误埋下了伏笔。

C．小说运用了语言、神态、动作、心理等描写塑造了唐天虚等鲜活的人物形象，尤其是三位女性人物的形象个性鲜明。

D．小说人物语言含义丰富，例如“荡去世俗的迷雾”，其中“迷雾”既指男女之间的感情纠葛，又指学术上的门户之见。

【小题2】请结合全文，简要概括三位女性军人形象的特点。
【小题3】这篇新时期军事题材的小说突破了过去“战斗文学”的老框框，更注重表现人物之间的矛盾冲突。本文展现了哪两个方面的矛盾冲突？作用如何？请结合作品简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
梁启超面面观
梁启超很欣赏孔子所说的“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，并以此自励，大智、大仁、大勇的梁启超为后人铭记。
在近现代学术史上，梁启超的成就和影响都非常大。他留下了 1400 多万字的著述，在33 年的著述生涯中平均每年要写 40 多万字，他撰写《陶渊明年谱》三日而成，他用一昼夜完成《戴东原先生传》，他的著作中最有名的是《清代学术概论》，本是为别人作序，结果一发而不可收，用15天写成一部 6 万字的著作……而这一切都是在他自戊戌以后的政治运动无不参与的情况下完成的！梁启超的治学领域极其广泛，他的著作涉及哲学、史学、文学、图书馆学、社会学等诸多学科。在学术研究上，他不动手则已，一动手便有极大的格局放在那里，不管能否成功。他喜 于将某一件事物、某一国学术做一个通盘的打算，进行大规模的研究，永不肯安于小就，做一种 狭窄专门的精密工作。
梁启超在《新民说》中把敢于进取冒险作为新国民应具备的品德之一，他一生中至少有三次冒险，尤以 1916 年只身劝广东都督龙济光反袁护国最为惊险——此前梁启超的好友汤觉顿前往劝说摇摆不定的龙济光时，竟被龙济光的部下开枪打死。梁启超强压悲愤，冒险出马，与龙济光苦口婆心地谈了十几个钟头，龙济光当时表示心悦诚服，随后龙济光把他手下的军官聚集起来给梁启超开欢迎会，这帮军官个个拖枪带刀，一开始还客客气气，酒过三巡，凶相毕露。梁启超一看耐心说服已无可能，便索性豁出去了，对龙济光吼道：“我单人独马手无寸铁跑到你千军万马里头，我本来不打算带命回去。我一来为中华民国前途求你们帮忙，二来也因为我是广东人，不愿意广东糜烂，所以我拼着一条命来换广州城里几十万人的安宁，来争全国四万万人的人格。既已到这里，自然是随你们的便，要怎样便怎样！”梁启超滔滔不绝地演说了一个多钟头，声音之大就像打雷，一面说一面不停地拍桌子，把桌子上的玻璃杯震得叮当作响，一时举座皆惊，左右 皆靡。梁启超这一吼，不仅救了自己一命，也逼着龙济光宣布独立。
粱启超一生经历过多次大风大浪，但他成不了一个老练的政治家，这与当时的政局有关，也是他的性格使然。他特别看重趣味，曾说：“有人问我，你的人生观拿什么做根底？我便答道‘拿 趣味做根底’，凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。”“我所做的事常常失败——严格地可以说没有一件不失败——然而我总是一面失败一面做，因为我不但在成功里头感觉趣味，在失败里头也感觉趣味。”梁启超的学问涉及面广，就是因为他的兴趣特别广泛。他曾对子女说：“我是学问趣味方面极多的人，我之所以不能专积有成者在此，然而我的生活内容，异常丰富，能够永久保持不厌不倦的精神，亦未始不在此。我每历若干时候，趣味转过新方面，便觉得像换个新 生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的……”。
梁启超一生多变，世所共知。他的多变颇遭时人及后人诟病。有人认为他一生所为学问除文学外都无大价值，不过于初学者有启迪之用，为他学问不能精深而感到惋惜；有人说他政治上“反复无常”——与康有为始合终分，与孙中山合作又对抗，对袁世凯先拥后反。梁启超晚年对自己的学生说，他是有中心思想和一贯主张的，绝不是望风转舵、随风而飘的投机者。郑振铎认为，梁启超最伟大之处，最足以表现他的光明磊落的人格之处便是他的“善变”。他的“屡变”，他的变不过是他变他的方法而已，他的宗旨、他的目的并未变，那就是爱国。
（有删改）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．在学术研究上，梁启超不管能否成功，都乐于创立大格局，着力于大规模的研究，而不肯安于一种狭窄专门的精密工作。

B．汤觉顿劝龙济光反袁护国，却被龙济光部下枪杀，在这种情况下，梁启超仍只身赴虎穴，这一行动不仅体现出他的大勇，也体现出他的大仁。

C．梁启超自戊戌以后的政治运动无不参与，但他始终成不了老练的政治家，这固然与他的性格有关，但更是当时的政局使然。

D．梁启超因多变而学问不能精深，郑振铎虽然为此感到惋惜，但又认为“善变”“屡变”是梁启超光明磊落人格的体现，变的是方法，爱国宗旨始终未变。

E. 文章运用多种手法刻画梁启超的形象，既有侧面描写，又有动作、语言、神态描写，从多个侧面生动再现了梁启超的风貌。
【小题2】梁启超的“大智”体现在哪些方面？请结合全文加以概括。文中多处引用了梁启超的话，有什么好处？
【小题3】梁启超说“我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的……”，“这种生活”指的是什么？你 是怎样看待“这种生活”的？请结合文本，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成文后各题。

优秀的文学都具有故乡意义

杨光祖

纵观文学史，故乡与作家的关系，隐秘而关键。故乡，造就每一位作家的特殊的感觉、特殊的眼光，那种童年时期的人生体验，是他们文学成长的酵母，是他们持续创作的永恒的营养源。有人说，文学的故乡是每个作家精神之河的神秘发祥地，对故乡的从不自觉到自觉的感悟，关系到作家艺术生命的长短高低。这话是极对的。

但随着社会的急剧变化、高科技的迅猛发展、网络文学的兴起，“故乡”这个词，似乎离我们很遥远，而且多余了。消费主义时代，文学艺术的创作也出现了新的变化，创作似乎成了制作，文学似乎与作家没有了生命联系，一些新锐作家很骄傲地宣称自己就是一个码字匠。这是一批没有“故乡”的作家。
有的作家，他们觉得一写乡村，似乎就获得了一种天然的道德优越感。经常看到一些作家自负地谈到自己的创作，说自己多么熟悉乡村，多少次去体验生活，或者还在某村镇挂职半年，云云。对这种自信，说实话，我很反感，创作不是因为挂职了多长时间、体验了多少次生活而必然有所改进，关键是如何去“体验”，如何去“挂职”。
相反，另一类作家则宣称自己没有故乡，他们常常以为自己是全人类的代言人，是普世价值的先锋。比如有人明明生在长在这片土地上，却对“乡土”二字很抵触，似乎说他是“乡土作家”就辱没了他。
作为作家，并不因为写的是乡村或是城市，就比别的作家优越或是低下。但文学写作，一定是有根性的指向。文学，只与创作出的那个文本有关。
鲁迅来自绍兴那个小地方，他的小说也充满着那个小地方的气味，但这并没有限制他成为一个大作家。他来自绍兴，却早已超越地域局限，而成为人类的、世界的。没有别的原因，唯一的原因就是他的小说钻探人性，达到了伟大的程度。
真正的作家都是有根的，不是水上浮萍。至于乡村、城市的区分，当不得真，用佛家的话说，是方便法门，不可以“刻舟求剑”地去理解。但是，没有故乡的作家肯定写不出真正优秀的作品，他们是无根的。当然，说一个作家没有故乡，不是他真的没有故乡，而是他还没有“发现”故乡，没有“找到”故乡。作家刘亮程曾说：“文学写作，就是一场从家乡出发，最终抵达故乡的漫长旅程。”一位作家讳言故乡，不愿意在作品中呈现故乡的落后，或羞于提及故乡，那是不成熟的表现。
我们“西部”在一些人的眼里，似乎是落后、愚昧的象征，但这片土地的文化积淀，养育了多少伟大的作家。现在没有出现伟大的作家，与这片土地无关；作家应该明白你首先是故乡的，才会是世界的。
作家可以超越故乡的地域限制，却无法脱离故乡而存在。一个没有“故乡”的作家，是没有出路的。

(选自《人民日报》，有删改)

【小题1】请简要分析本文的论述层次。
【小题2】作家对故乡有哪些不正确的态度？请简要概括。
【小题3】请结合文章内容，分析画线语句的含意。

下列关于文学常识的表述正确的一项是（    ）

A．《南州六月荔枝丹》作者贾祖璋，浙江海宁人，中国科普作家，著有《鸟类研究》《生物学碎锦》等。“南州六月荔枝丹”语出宋代苏轼《荔枝叹》诗。

B．《斑纹》作者周晓枫，出版有散文集《上帝的隐语》《鸟群》，曾获得冯牧文学奖、人民文学奖等。

C．《长亭送别》的作者是“元曲四大家”的王实甫，这折戏由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。

D．《陈情表》作者李密，一名虔，字熙甫，三国时犍为人。表是古代奏章的一种，用于臣子向君主奏事陈情。

阅读下面文字，完成后面题目。
华夏文明自形成以来，其演绎空间一直是以黄河流域河洛地区为中心向外辐射，华夏先民常常以身处“地中”自居，周人已称“宅兹中国”（何尊铭文）。“中国”，首先是一个地理空间概念，是指以河洛为中心的中原地区。另一方面，“中国”又具有政治、文化上的象征意义，常与“夷狄”并举，体现了华夏文明的自我认同。在此意义上，“中国”又指华夏文明主体所建立的政权。六朝之前，地理空间意义上的“中国”与政治文化意义上的“中国”基本吻合，华夏政权控制的黄河流域核心区域才被视为“中国”。因此，秦汉时期江东虽在帝国控制之下，但并不被视为“中国”。
江东地区曾是“吴人”“越人”的居住地，其族属有中原人的因素，但总体上是古越人。秦汉时期，中原人不断南下，进一步改变了江东地区的族群结构，也有力地促进了江东地区经济、文化发展。可以说，秦汉时期的中原移民为江东地区的发展做出了重要贡献，也为六朝时期江东“中国化”奠定了重要基础。
东汉末年，为了躲避战乱，大量中原移民进入江东，极大地改变了江东地区原有的社会和族群结构。孙策、孙权正是抓住和顺应了这一历史机遇，凭借移民力量，积极经营江东，建立了和中原相对抗的区域性政权。孙吴政权的建立，加速了江东地区政治、经济、文化的“中原化”。与之相反，政权鼎力的格局反而强化了江东“吴人”的身份认同感，加剧了江东地区与“中国”的政治疏离。
西晋永嘉六年，为躲避战乱，中原地区民众又一次开始了大规模南迁。这次南迁的核心群体是中原地区的世家大族，南下士人均是政治、文化精英；因此，永嘉南奔之后，“号洛阳为荒土”，“中国”虽在，而其人已去。至此，政治意义上的“中国”也就不在“中国”了。
南下的中原移民虽然被迫迁居他们曾经鄙夷的“卑薄之域”，但为了凸显政治、文化意义上的存在，他们强调自己的“北人”身份，强调学术、文化、习俗与“吴人”的差别，强调自己在政治、文化上的优越性，继而形成了垄断的门阀政治。因此，渡江南下的司马睿，在初期并没有得到南方世家大族的认同，经过王导等人的努力弥合，南迁的中原士族与江南大族之间矛盾有了一定的缓和，并获得“吴人”一定程度上的合作，司马睿也部分得到了南方士族的认同，在江东站稳脚跟并建立起了东晋政权。然而，南下的中原移民，一直保持和强调自己的“北人”身份；因此，“吴人”与“北人”之间一直存有浓厚的南北情结，相互诋毁、争斗之事时常发生，也影响了“北人”的“南化”。
东晋后期，刘裕集团开始崛起，并于420年建立了刘宋政权。与此同时，鲜卑人所建立的北魏也逐渐控制了中原地区，形成了新的南北对峙政治局面。在此情况下，“南人”“北人”有了新的历史含义。北方的魏人称江东人为“南人”，有时也称“吴人”。而江东地区，无论是中原移民的“北人”还是“吴人”，都以“中国”自居，称居住于中原地区的魏人为“北人”。此时，“南人”与“北人”已不完全是江东地区内部的族群之分，而逐渐演化为南北政权之间的“华夷”之分和“正统”之争。正是在这一历史语境下，江东地区实现了“中国化”。
（摘编自张齐明《移民与六朝时期江东的“中国化”》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A“中国”作为一个地理空间概念，原先是指以黄河流域河洛地区为中心的中原地区；周朝时期就有“中国”一词。
B“中国”在秦汉时期所含的地理空间意义与政治文化意义基本是一致的，指华夏政权所控制的黄河流域核心区域。
C “中国”具有政治、文化象征意义，与“夷狄”共同体现了华夏文明的自我认同，又指华夏文明主体建立的政权。
D“中国”在秦汉时期并不包括“吴人”“越人”居住的江东地区，尽管那时江东地区也归秦汉帝国所控制。
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A秦汉时期的中原移民改变了江东地区的族群结构，促进了江东地区经济、文化的发展，为六朝时期江东“中国化”奠定重要基础。
B永嘉之乱，洛阳沦为荒土，中原地区的民众又开始了大规模南迁；从此以后，政治意义上“中国”也就不在“中国”了。
C借助中原移民力量，孙策兄弟在江东建立了和中原相对抗的区域性政权，客观上加速了江东地区政治、经济、文化的“中原化”。
D刘宋政权与北魏鲜卑政权形成南北对峙后，此时“南人”“北人”演化为南北政权之间的“华夷”之分、“正统”之争。
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A永嘉南奔之后，南下中原移民特别强调自己的“北人”身份和与“吴人”的差异，以及政治、文化上的优越，进而形成门阀政治。
B东晋政权之所以能在江东建立，是与南迁的中原士族与江南大族之间的矛盾的缓和，以及跟“吴人”一定程度上的合作等有关。
C由于不断南下的中原移民始终抱有“北人”情结，常常与吴人发生争斗；因而，在一定程度上减缓了“北人”的“南化”速度。
D秦汉以来，中原人移民江南是为了躲避战乱；否则，“北人”凭着自身的优越感，是不会主动迁居他们鄙夷的“卑薄之城”的。