阅读下面的文字，完成各題。

连 枷

李 锐

天很冷，心也很冷。炉子早灭了，屋里一股浓浓的膻腥气。学校原在村庙里，后来庙塌了，村里没钱盖新房子，就把羊圈用的通房隔出两间来做教室。青石涧小学成了羊圈小学。

尽管已看见可怜的结局，王光荣还是拍拍手，笑着说：“同学们，下午劳动课还打豆子，都有谁把连枷带来了？”

没有应声

“都有谁把连枷带来了？”

还是没人应声。

他把眼睛转到刘开放身上。刘开放低下头，搓着两只乌黑的手，说：“王老师，我爸叫我甭来学校劳动，我爸说，功课都考不及格，再来就拧断我胳膊……”

王光荣很寒心。他心想：我真是名誉扫地呀。可他脸上却放出爽朗的笑容：“哈哈，行呀！那就算了吧。我还说给同学们上最后一课，那就不用啦。反正联校校长来考过试了，反正咱们一到四年级没一个及格的，反正咱们青石涧羊圈小学过了今天就正式解散了，我这个民办教师就下岗啦，最后一课不上就不上吧！我往后再想种黑豆，回家种去啦。同学们，放学吧！”

说着，他一阵一阵心酸，就使劲拍手，使劲碱，“行啦行啦，放学吧！放学吧！”

一至四年级一共十五个学生，大学纷纷背上书包站起来。然后，纷纷仰起脸规规矩矩喊“老——师——再——见！”

王光荣说了两声再见，忽然觉得眼泪要下来了，赶紧转身擦黑板，其实上面一个字也没有。

等他转身时，空荡荡的教室只剩一个人。

他问：“馍妮儿，你为啥还不走？没见同学们都放学了？”

馍妮儿从座位底下抽出一把连枷来，说：“老师，我带连枷了，我想和你打豆子，上最后一课。”

他眼泪一下子哗哗地流出来。

看见老师哭，馍妮儿也哭，说：“老师，你别哭，他们都走了，他们都没良心！我不走，我跟你打豆子……”

王光荣很不好意思地抹干眼泪，说：“馍妮儿，不是同学们没良心，是老师没良心，尽叫你们打豆子，没教好你们，一个及格的也没有……”

这么说着，他眼泪又下来了。

师生二人在教室里哭了一阵，鼻子里都是呛人的膻腥味儿。馍妮儿固执地拿起连枷，说：“老师，打豆子吧。”

于是，二人来到羊圈前空场上。馍妮儿把场上新鲜的羊粪蛋扫干净，王光荣从教室后面把晒干的黑豆秧抱出摊在平地上。然后，两人就挥起连枷。劈劈啪啪的敲打，紧闭的豆荚爆裂开来，豆子像黑珠子一样蹦来蹦去。

他边打边问：“馍妮儿，你知道老师为啥种黑豆吗？”

馍妮儿挥着连枷不抬头：“知道。城里人现在要吃绿色食品，黑豆营养高，能卖高价，卖了高价老师就能多挣钱。”

他木然地笑笑。这个问题他给学生讲过无数次了。乱流河乡联合学校每月只给自己八十块工资，另外六十块村里补。村里穷，常年拖欠那应补的六十块。乡政府给了政策：工资不够，老师可以开荒种地自给自足。一番斟酌之后，他决定开荒种黑豆。事实证明，这决定是英明的，完全符合市场需求，准确预判了价格前景。第一年，他的黑豆就卖了好价钱。第二年他决定增加投资，扩大种植规模。扩大之后产生两个结果，一是给学生和自己增加了劳动课时，二是学生成绩普遍下降，乃至联校统考他的学生没一个及格。最终导致学校被解散，自己被解雇。

翻来覆去敲打一阵之后，他们把打过的豆秧抖一抖抱到一边，再把落地上的豆子和豆荚扫成一堆，把豆荚和豆梗簸干净。很快装满半袋子，看着收获的果实，他来了兴致，替学生抹抹额上的汗珠，说：“馍妮儿，我教你背首古诗吧，课本上没有的。”

“啥古诗？”

“写连枷的。”

“老师，干活儿的家具也能写诗？”

“能写。馍妮儿，你听，‘新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑声歌里轻雷动，一夜连枷响到明。’”

“老师，这都说的是啥呀？”

“新做成的场院镜一样平，家家都趁下霜的晴天打稻子，一边劳动一边又笑又唱，天边响起打雷声，大家就用连枷赶紧打，直到天亮。可惜，题目我忘了，作者好像是宋朝一个姓范的人……”说到这儿，他愧疚地笑起来，“咳，馍妮儿，老师到底是个半吊子，到底是个民办教师，啥都记不住。”

馍妮儿笑笑，说：“老师，他胡说。”

“谁胡说？”

“就是你说的这个姓范的。”

“咋胡说啦？”

她又笑笑，“老师，我跟我爸打过一宿连枷，胳膊都肿了，把人累死！我就没唱歌儿！”

王光荣笑着收起连枷，说；“馍妮儿，咱们今天就下课吧，我可不想把你的胳膊累肿喽！”

老师笑，学生也笑，刚才的不愉快忘得干干净净。

吕梁山干冷的暮色又透彻，又凝重，清晰地勾勒出西山高耸的山顶。

（有删改）

（注）连枷；一种农具，用来拍打谷物。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头简要叙写天气、人物心情、教室环境，突出青石涧小学的破落，渲染了黯淡、阴郁的氛围，为下文情节展开作铺垫。

B．小说反复使用“反正”“使劲”等词语，写出王光荣面临学校解散和自己被解雇的际遇时心寒、不舍、无奈、痛苦等复杂微妙的感情。

C．馍妮儿对老师教背的古诗直言不讳的质疑，显示了现实的苦涩与诗人笔下的美丽的巨大反差，增强了小说的张力，深化了小说的主题。

D．小说结尾一段写吕梁山的暮色、山顶，暗示主人公在陷入艰难的境地之后，又重新获得了对生活的希望，给文章增添了一些暖色。

【小题2】小说中的王光荣是一个怎样的形象？请简要分析。
【小题3】小说标题改用“最后一课”好不好？为什么？请简要分析。

阅读下文，完成各题。

评论家的角色

①从严格意义上说，我们虽有专业评论家，但没有职业评论家。职业评论家的养成，有赖于激浊扬清的舆论环境，相对优渥的稿酬回报，实施完善的版权法制，以及不为人情所累的公序良俗。而国内普遍存在的是“兼职”评论家，主要有三类：一是高校和科研院所人员；二是各级政府部门主管的学会和课题评委，这些人来自各行各业，构成一个特别的要津序列；三是体制内外的“独立”评论家，有其他“谋生”之道以全身。至于纯为宣传炒作的吹鼓手和段子手，则不堪评论家之誉。局面如斯，评论家要拭亮本真的性命颜色，发出坚韧的真理之声，认清守持的身份角色，就显得尤为可贵。

②然而当下，在社会泛娱乐、全民爱表演的大舞台，身处一隅的评论家，如尚能不为秀场所动，恐怕已是难得的操守。时髦华丽的影视圈，“捧杀”与“棒杀”仍轮番不倦；外热内虚的戏剧圈，为绵续“家业”而彼此加持，其所余留的“捧杀”，也许还算是一种温柔的进步。实际上，爱“看戏”与爱“演戏”的交会，向来都传统有自。但站在现代文明的立场上，无论戏里戏外，这种观演互动所应有的边界理性与高尚格调，始终没有健全起来。一个尴尬的视盲在于，“经院派”的理论家尽可高蹈于书斋，“经世派”的评论家却必须出入红尘，近察遥观，针砭冷暖。但如果一个评论者的出场只有“姿态”而没有“态度”，如果他的言说只安逸于贩卖仿制古董的山寨货，或沉溺于拼装舶来术语的二手货，他在文艺群芳谱中能获取什么令人尊重的角色？

③评论家的存在感，不在于扮一个在海边数贝壳的渔夫，有太多文秘和娱记可以胜任；评论家是一个充满想象力的“冒险家”，他要在艺术家们筑起的作品群屿中，开辟自己的航路，树立自己的旗杆，绘制自己的地图。换言之，评论也是创造。这就意味着，勇于发现、探求真理、秉笔直书，是评论家的天职。

④但是，为什么各种作品盈耳夺目，各种评论也浩如烟海，优秀之作却越发稀见？有人说，国民文化素质不高，艺术创作不理想，文艺批评也就好不到哪儿去。是这样吗？评论家就是这样委过于人，得过且过，无过则喜吗？竹篮打不了水，破布织不成锦。这是再浅显不过的道理，但事实每每令人诧异。比如一个剧团，内设艺委会，外聘专家组，仍免不了奇葩之作，它们或内部试演即收，或两场三场则罢，即便是有幸获得资助“风光”一时，却转瞬即逝，末了谁也不会记得半点泡沫。请问，那些滔滔不绝的评论家们，真的“在”吗？

⑤这的确是个全民评论的时代，谁都可以也有权对任何作品评头论足。（a）专家在各类艺术节会、项目资助中，也肩负着评论家的重任。（b）但仍有相当作品“三稿五稿不如一稿，七稿八稿不如不搞”，现场一观，不忍卒睹，造成大量人财物力的浪费。（c）骑墙派的评论者总爱讲什么 “见仁见智”，似乎左看这部作品不好，右看也是好的，捣糨糊，和稀泥，你好我也好。这不是评论家，是诡辩家。（d）问题在于，文艺创作的特质注定了其带有不可复制、不可计量的灵感性和天赋性，作品的成功与否，固然“勤奋”是某种必要条件，却非充要条件。我从来主张，一部作品如果初稿扎实，则具备了愈臻完善的根基；否则诸如七稿八稿、“改好了就是好戏”的说法，纯是掩耳盗铃、自欺欺人。“十年磨一剑”的前提，它得是一块好铁，而非一堆烂絮。非常遗憾，许多作品起点便皮之不存，但是评论者或评委们却 “曲尽衷肠”，任其方枘圆凿甚而南辕北辙，遂真话不出而庸作不止。

⑥我们亟须呼唤良心评论家的慧识与担当。某些评论家只能美其名曰“社会活动家”，而不是艺术批评家。这都是信奉所谓“功夫在诗外”的拱手师爷、袖手先生，真才实学者少，滥竽充数者多。评论家必须是一个专业且敬业的“治水家”，守住创作的生态之堤不使溃决，是以方有百舸争流、千帆竞发。

⑦评论家本当大有作为。不过，评论者倘不被人讥为无行的“文人”或谄媚的“骚客”，他就必须要有深厚的修为和独立的思想。事前围观，事中拍手，事后推责，于公无补，且人格尽失，要评论家何为？严肃深挚的评论不是街谈巷议，评论家也不是网络 “水军”，他要有生于忧患的情志。评论家也不是戏迷，不是票友，他要有穿石掘冰的审辨。评论家不是古旧货囤积商，不是快销品推销员，而是思想王国的缔造者，是一个 “预言家”。他见人所未见，发人所未发，明人所未明。艺术家必要有他的创造，则评论家必要有他的发明。鸿蒙开辟至今，发明即是创造。

⑧评论家在“冒险”中拓展新路，在“治水”中守护良知，在“预言”中启示未来。日影迁移，太阳有常。常道若废，则万象失真。归根结底，评论家天然就是一个行走无垠的思想家，是真理的捍卫者和黑夜的秉烛人。

【小题1】对第②段内容的分析，不正确的一项是： （  ）

A．“边界理性”与“高尚格调”的不健全说明今天的评论界的自我定位既模糊又偏低。

B．“捧杀”看似温柔，实际与“棒杀”一样，皆是评论者出于个人利益而作出的不当评价。

C．“经院派”的评论家是远远比不上“经世派”评论家所具有的的责任感和认识深度的。

D．只有“姿态”而没有“态度”的评论家，由于丢失了对本真的坚持，终将为人唾弃。

【小题2】根据上下文，理解第④段中“竹篮打不了水，破布织不成锦”的含义。
【小题3】“但真正的评论家不能撂下碗抹了嘴就走人”，这句话是从第⑤自然段中抽出来的，应该插入原文哪一处？（  ）

A．（a）

B．（b）

C．（c）

D．（d）

【小题4】第④段作者质问：“那些滔滔不绝的评论家们，真的‘在’吗？”联系上下文，探究作者所谓的“在”在文中的多重内涵。
【小题5】下面对文章的理解不正确的一项是：（ ）

A．作者用“安逸于贩卖仿制古董的山寨货，或沉溺于拼装舶来术语的二手货”，批评了那些只会人云亦云的评论家。

B．作者认为提高国民文化素质，提升艺术创作，才会涌现一批优秀的文艺评论之作。

C．作者认为成功的评论作品不仅要有勤奋的因素，还得带有一定的灵感性和天赋性。

D．作者认为即使是全民评论时代，真正的评论家进行作品评论时一定是敬业的、有担当的。

【小题6】纵观全文，分析作者是如何逐层推出“评论家天然就是思想家”这一论题的。这一论题的。

阅读下面的文字，完成下列小题。
对于《周易·系辞》中的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”之语，人们多关注文句中的“道”“器”两概念，对于道器的分界线“形”则未免有所疏忽。那么这个“形”应该指什么呢？
徐复观先生在《心的文化》一文中有此观点：“‘形而上者谓之道，形而下者谓之器’，这里所说的道，指的是天道，形在战国中期指的是人的身体，即指人而言。器是指为人所用的物。”依徐先生之言，“形”指的是人的身体、形体。此论大抵是准确的。笔者姑且再提供两则战国时期关于“形”为身体的论证：《孟子·尽心上》有“形色，天性也，惟圣人，然后可以践形”之论，其中“形色”“形”，皆为“身体”义、“人”义；《庄子·大宗师》中“夫大块载我以形，劳我以生”之“形”，亦指身体，引申为“人”。此用法在先秦文献中颇多，不赘言。其实，若结合《易传》所述，问题似更明朗。《说卦》云，“昔者，圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”，此表明《周易》为贯通“三才”的天人之学。若以“三才”天、地、人与“道、器、形”相对照，那么，“形”则对应于“人”。如此看来，“形”或曰“人”乃是划分道与器的中界线，高于人者为道，人之下者为器。
古哲又云，“道器不二”。这是说道通过器显现出来：无器，道无从显；无道，则器无成。此为儒家共识，譬如，宋儒陆九渊言“道外无事，事外无道”；胡宏在《知言》中言“道不能无物而自道，物不能无道而自物”；顾炎武在《日知录》中言“非器则道无所寓”，皆如是。质言之，道为体，器为用。关于两者之间的关系，莫若程颐所论：“体用一源，显微无间。”倘若如此，问题又来了：既然道器不二，那么，作为道器的中介“形”（或“人”）是否就没有意义了呢？
绝非如此，对于“道器不二”，我们当从两层意义上解读。其一，从宽泛意义上，“形”或曰“人”亦是一器（人可视为存储“灵魂”的容器，朱熹的弟子陈淳亦言“心只似个容器一般，里面贮底物便是性”），这是说作为器的人亦不离“道”；其二，更重要的在于，器中之“道”的最终揭示则靠“人”（形）。只有“人（形）”方可将器中之道“带”到光亮处，让“道”真正活动起来；不但儒家持此主张，道家亦有此见，《黄帝内经·天元纪大论篇》谓“在天为玄，在人为道，在地为化”即如此。其中，“玄”乃无形之大道；“化”乃成形之器，中介之人则为弘道之关键；否则，大道隐匿器中，难以显现。基于此，儒家方有“人能弘道，非道弘人”之论，这无疑彰显了“人”（形）的作用。作为肉体的人，终不过是一器耳，焉能弘道？人能弘道、践形的核心，在于人有“仁”之基质，而“仁”之基质最终源于“心”。既然心能“达”道、“通”器，能容万物，如何在“心”上下功夫就成了关键。以儒者立场，须在我心、立心和正心上用功。
（节选自郭继民《形而中者谓之“心”》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．徐复观先生认为，《周易·系辞》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”里的“形”，在战国中期指的是人的身体、形体。

B．作者引用陆九渊、胡宏、顾炎武、程颐几位古代儒家学者的言论或著作中的观点，证明“道器不二”的观点是儒家共识。

C．人可视为存储“灵魂”的容器，但是肉体的人终究是器，人有“仁”而后才有“心”的基质，“仁”的基质是人能弘道、践形的关键。

D．“道器不二”可以从两层意义上理解：作为器的人离不开“道”；更重要的是“器”中之“道”的最终提示则靠“人”。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．人们对《周易》中“道”和“器”这两个概念关注较多，但对“形”——道器的分界线却往往忽视。

B．根据徐复观先生的分析，《周易·系辞》中所说的“道”指的是天道，而“器”则是指被人所用的物。

C．在儒家看来，“道”和“器”是相互依存的，“道”通过“器”来显现；没有“器”，“道”不会形成。

D．《黄帝内经》中所阐发的“在天为玄，在人为道，在地为化”的观点，与儒家在这方面的主张相悖。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．儒家重视在“心”上下功夫，认为只要在践心、立心和正心上用功，心就能“达”道、“通”、“器”，就能容万物。

B．文章列举了多家学说，印证了把“形而上”中的“形”理解为“人”的观点，作者也基本认同这一观点。

C．把“阴阳”“柔刚”“仁义”分别作为立天、立地、立——人之“道”，这表明《周易》是贯通“三才”的天人之学。

D．儒家学说中“人能弘道，非道弘人”的观点，无疑彰显了“人（形）”的作用，而人可以看作存储“灵魂”的容器。

阅读下面的文字，完成各题。
李佩：湍流卷不走的先生
从玉华
在李佩先生狭小的客厅里，那个腿都有些歪的灰色布沙发，60年间，承受过不同年代各色大人物各种体积的身体。钱学森、钱三强、周培源、白春礼、朱清时、饶毅、施一公……都曾是那个沙发的客人。
但是有时人来得多了，甭管多大的官儿，都得坐小马扎。
她曾跑遍了半个地球，如今，她的背驼得像把折尺，她的眼眉越来越低垂，这双被皱纹包裹的眼睛，见过清末民初的辫子、日本人的刀、美国的摩天大楼，以及中国百年的起起伏伏。如今，没什么能让这个百岁老人大喜大悲了。
她一生都是时间的敌人。70多岁学电脑，近80岁还在给博士生上课。晚年的她用10多年，开设了600多场比央视“百家讲坛”还早、还高规格的“中关村大讲坛”。
没人数得清，中科院的老科学家，有多少是她的学生。甚至在学术圈里，从香港给她带东西，只用提“中关村的李佩先生”，她就能收到了。她的“邮差”之多，级别之高，令人惊叹。
郭永怀、李佩夫妇带着女儿从美国康奈尔大学回国，是钱学森邀请的。回国后，郭永怀在力学所担任副所长，李佩在中科院做外事工作。直至我国第一颗原子弹成功爆炸的第二天，郭永怀和好友一起开心地喝酒，李佩才意识到什么。但1968年12月4日，郭永怀乘坐的飞机在西郊机场降落时失事。
据力学所的同事回忆，得知噩耗的李佩极其镇静，几乎没说一句话。那个晚上李佩完全醒着。她躺在床上几乎没有任何动作，偶尔发出轻轻的叹息，克制到令人心痛。郭永怀走后没两年，十几岁的女儿去内蒙古当知青下乡，李佩到合肥中科大继续接受审查和劳动改造。政治的湍流一次次把她们卷进漩涡。
更大的生活湍流发生在上个世纪90年代，唯一的女儿郭芹也病逝了。没人看到当时近八旬的李佩先生流过眼泪。老人默默收藏着女儿小时候玩的能眨眼睛的布娃娃。几天后，她像平常一样，又拎着收录机给中国科学院研究生院的博士生上英语课去了，只是声音沙哑。
“生活就是一种永恒的沉重的努力。”李佩的老朋友、中国科学院大学的同事颜基义先生，用米兰·昆德拉的这句名言形容李佩先生。
1999年9月18日，李佩坐在人民大会堂，国家授予23位科学家“两弹一星”功勋奖章。郭永怀先生是23位“两弹一星”元勋中唯一的烈士。该奖章直径8厘米，用99.8%纯金铸造，重515克。4年后，李佩托一个到合肥的朋友，把这枚奖章随手装在朋友的行李箱里，捐给了中国科学技术大学。时任校长朱清时打开箱子时，十分感动。几年前，一个普通的夏日下午，李佩让小她30多岁的忘年交李伟格陪着，一起去银行，把60万元捐给力学所和中国科学技术大学各30万。没有任何仪式，就像处理一张水费电费单一样平常。
至今，李佩先生客厅里的茶几还是60年前回国时家里的陪嫁。早年从美国带回的手摇计算机、电风扇、小冰箱，捐了。郭永怀走后，写字台、书、音乐唱片，捐了。李佩先生一生教学的英语教案，捐了。汶川大地震，挽救昆曲，为智障幼儿园，她都捐钱。
当文革结束，她重新恢复工作时，已经快60岁了。她筹建了中国科学院研究生院（后更名为“中国科学院大学”）的英语系，培养了新中国最早的一批硕士博士研究生。当时国内没有研究生英语教材，她就自己编写，每次上课，带着一大卷油印教材发给学生。这些教材被沿用至今。
这个经历过风浪的女人，在那个年代做了很多擦边的事，有的甚至是“提着脑袋”在干。
1979年中美正式建交，李佩就向学生介绍美国大学招收研究生的办法，鼓励大家申请自费留学。她还和李政道一起推动了中美联合培养物理研究生项目，帮助国内第一批自费留学生走出国门。到1988年该项目结束时，美国76所优秀大学接收了中国915名中美联合培养物理研究生。
李佩的晚年差不多从80岁才开始。81岁那年，她创办中关村大讲坛，从1998年到2011年，每周一次，总共办了600多场，每场200多人的大会厅坐得满满当当。
早些年，有人问她什么是美。她说：“美是很抽象的概念，数学也很美。”如今，她直截了当地说：“能办出事，就是美！”
（选自2016年1月13日《中国青年报》，有删节）
（相关链接）
①她是“两弹一星”元勋郭永怀的遗孀，曾长期担任中国科技大学和中国科学院大学的英语教授。被称作“中科院最美的玫瑰”、“中关村的明灯”、“年轻的老年人”。
②中国科学院研究生院1978级学生朱学渊说：“李先生对同学们从无疾言厉色，那清逸的身影中有着一颗慈母般的心，是院里最有威望的人物之一。”
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）

A．文章开头说在李佩狭小的客厅里的沙发上曾经坐过钱学森、钱三强、周培源、白春礼、朱清时等知名人物，这是作者故弄玄虚来吸引读者。

B．李佩曾经跑遍了半个地球，见过清末民初的辫子、日本人的刀、美国的摩天大楼，所以说，在这个世界上已经没有什么东西能吸引李佩了。

C．李佩夫妇接受钱学森的邀请而从美国回国，但直到我国第一颗原子弹成功爆炸的第二天，李佩才知道郭永怀参与了原子弹的研究工作。

D．李佩托朋友把丈夫获得的“两弹一星”奖章捐给了中国科学技术大学，不是不爱丈夫，而是她不想看到这枚奖章而引起对丈夫的思念之情。

E. 本文语言平实、质朴，作者通过对李佩为人处世和其工作的相关情况的介绍，较全面地展现了女传主如何在坎坷的生活中毅然奋斗的形象。
【小题2】李佩是一个怎样的人？请结合文章简要概括。
【小题3】文中引用颜基义的话（画线句）在内容上和表达上各有什么作用？

阅读下面的文字，完成后面的题目。

材料一：

为了庆祝第35个教师节，教育部近日印发了《关于做好庆祝2019年教师节有关工作的通知》。
笔者对照了最近几年教育部庆祝教师节的通知，发现今年的通知跟以往有五处不同的地方。
一、落实教师待遇。今年的提法是“健全中小学教师工资长效联动机制，确保中小学教师平均工资收入水平不低于或高于当地公务员平均工资收入水平”。
二、依法维护教师权益。最近党中央国务院出台了《关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》，文中从立法的角度保障教师的权益。
三、减轻教师负担。让老师安安静静教书，做好教书育人主业，才是教育的正道。
四、关心教师健康。教师工作既是脑力劳动，也是体力劳动，强度很大。除了业务工作外，学生管理更是要很多精力。还有很多份外工作，更是让老师身心疲惫。
五、因地制宜依法安排教师休养，必须保证教师寒暑假的休假权。

（：中国教育网）

材料二：
教育部公布的《2018年全国教育经费统计快报》显示，2018年全国教育经费总投入为46135亿元，比上年增长8.39%。

数据显示，2018年全国国内生产总值超90万亿元，***徐立全等领导出席了大会。
会上宣读了楚天园丁奖、湖北省农村先进教师和先进教育工作者表彰决定并颁奖。蒋超良代表省委省政府向受表彰的教师和教育工作者表示祝贺，向全省76万多名扎根基层一线的教师和教育工作者致以节日问候和崇高敬意。
蒋超良在会上指出，从政治和全局高度抓好学习领会和贯彻落实工作，确保党中央关于教育工作的决策部署落实落地。同时他强调，各级党委政府要健全和完善优先发展教育事业的体制机制，在组织领导、发展规划、资源保障上体现教育优先原则，要在全社会营造尊师重教的浓厚氛围，不断提高教师的政治、社会、职业地位。
会上，湖北省优秀教师代表韩伟、吴又存、何成才、刘经南作了发言。

（：2019年10月10日荆楚网，有删节）

请结合材料，归纳我国重视教育的具体做法，并根据你的理解，提出合理化建议。