阅读下面的文字，完成各题。

深山来客

朱山坡

人们都叫他鹿山人。对蛋镇上的人来说，鹿山既陌生又遥远，像传说中的地名。

如果不是为了看电影，鹿山人夫妇是不会千辛万苦撑船来到蛋镇的。鹿山人的妻子身世也很复杂。她是来自武汉的知青。鹿山来了十一个知青，到最后只有她一个人留了下来。武汉没有亲人了，她不愿意回去了。更重要的原因是，她和鹿山人好上了。

从神态和动作就轻易看得出来，鹿山人和妻子十分恩爱。从河边到电影院的路上，鹿山人不断地转过头来问背上的妻子：累不累？饿不饿？晕得厉害吗？妻子每次都是作出否定的回答，还不时给鹿山人擦汗，轻轻摸他的脸……蛋镇人把鹿山人当成了楷模，不少平时经常争吵的夫妇自从见识鹿山人之后竟然变得相敬如宾。蛋镇人还把鹿山人夫妇当成了客人，每次见到，女人们都主动凑上去，问鹿山人：这次又带什么山货给我们？她们往山货倾注了最大的热情，一抢而光，扔下来的钱让鹿山人感到既惊喜又不安。而她们更关心的是鹿山人的妻子。电影还没有开始，她就坐在电影院墙脚下等待。她们围着她嘘寒问暖，有时给她递上一碗热粥，一杯热开水，或者一根冰棍。还有人给她塞人参、鱼肝油、麦乳精甚至雪花膏，被她婉拒了。有一次，鹿山人上船离开了，走了好长一段水路，竟然又折返回来。因为妻子才发现有人在她的布袋里塞了名贵的山东阿胶，她坚决要物归原主。可是没有人承认是自己塞的。大伙都劝地收下，补补身子。但她一再拒绝，决不肯接受。鹿山人很焦急，最后把阿胶交给了老吴，请他代转交原主，她才同意回家。

“你们不必为我们担心。鹿山，除了电影院，什么都有。”她苍白的脸上一边是歉意，另一边是感激。

这天晌午，鹿山人背着妻子又来到了蛋镇电影院，却在海报墙上看到一张白纸黑字的告示：台风将至，今天不放电影。妻子难掩失望，立马瘫软在鹿山人的背上，用力扯他的耳朵，责怪他来晚了，要是昨天或前天来就不会错过电影。鹿山人不断地解释安慰。他的两只耳朵红彤彤的，都被扯裂了吧。

鹿山人背着妻子要走，却被妻子阻止了。

“我要看电影！”妻子像孩子撒娇似的说。

鹿山人说：“台风要来了，今天电影院不放电影。我们赶紧回家吧。”

妻子说：“可是，我们比台风先到呀。”

鹿山人说：“台风过后，我们再来。”

妻子说：“你害怕台凤呀？你害怕回不了家呀？”

鹿山人沉默了。谁不害怕台凤呀？台风来了，摧枯拉朽，地动山摇。还有暴雨、山洪，猛烈得惊心动魄。

妻子从鹿山人的背上挣扎下来，扶着墙挪步到电影院正门，伸手摸了摸“蛋镇电影院”的牌子，突然莫名哀伤起来，竟掩面低声地抽泣。

鹿山人吃惊地问：“好好的，你为什么哭？”

妻子说：“我心里的悲苦，像台风，像鹿江，像山洪暴发。”

鹿山人知道妻子内心的悲苦，但她还是第一次说出来。平时，她从不埋怨，也从不哀叹，心里最难受、最绝望的时候，也只是对鹿山人说：“我想看一场电影。”于是，鹿山人连夜准备，第二天一早便出发。

鹿山人也黯然神伤，向妻子保证说：“台风过后我们还来看电影，一个月看两场。”

妻子说：“我不等了，等不及了……我等不到台风过后了。”

风似乎越来越紧，天空中的云朵也变得慌乱起来。鹿山人不知道怎么说服妻子，只是俯下身子。试图让妻子爬到他的背上，然后回家。可是，她固执地拒绝了。鹿山人尝试性地去背她，被她推开了。鹿山人站起来，要抱她。她躲闪开了，双手抚着电影院的牌子，突然号啕大哭。

谁也无法劝止她的哭。这不是一个孩子在哭，而是一个内心悲苦的人在宣泄。鹿山人和大伙都束手无策。这样哭下去，对本来就病弱的她来说会雪上加霜。

这个时候，电影院院长老吴从电影院走出来。“这是哪个龟孙子贴的告示？”他一把撕下自己亲手贴的告示，对鹿山人的妻子说，“今天照常放映！”

鹿山人妻子的哭声戛然而止，用哀求的眼神将信将疑地盯着老吴。老吴让鹿山人背起妻子跟着他走进电影院。不一会，电影院里便传出片头曲的声音。

这次，鹿山人始终没有离开电影院一步，一直到电影结束，传来片尾曲的歌声，才进去把妻子背出来。

鹿山人妻子脸上的绯红色更加明显，看上去比任何时候都亢奋。她在他的背上仍兴致勃勃，热泪盈眶。那是电影带来的泪水。鹿山人觉得今天的电影很好，妻子看开心了，他心里感觉特别幸福。

(有删改)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．台风、山洪暴发等词语在文中多次出现，既有助于交待故事发生的背景，也能够折射出主要人物的特殊心理。

B．小说塑造了蛋镇妇女的群像，虽然未对其中个体进行精细刻画，但是也能够凸显她们热心、善良等形象特点。

C．“鹿山，除了电影院，什么都有”，可能并不符合鹿山人夫妻的物质生活现实，却反映了妻子的深层心理状态。

D．小说以“深山来客”为题，既能够引起读者的注意，同时也交待了小说主要人物的身份，以及故事发生的地点。

【小题2】小说以“看电影”为中心叙事写人，这样处理有什么好处？请简要分析。
【小题3】有人认为，小说充满了沈从文笔下浓郁的“边城”气息，请结合作品简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题
①孔子一生以维护、恢复“周礼”为己任，他的各项政治主张都是从这一总目标出发而提出的。明“夷狄”、“诸夏”之别，就是其中之一。孔子这方面的言论虽不多，却牵涉“民族意识自觉”的大问题，对后世的影响也极为深远。
②“周礼”成为周王朝建立领主制封建国家政治机构的组织原则之后，其作为周族的典章、制度、仪节、习俗的总称的意义不仅依然存在，而且被扩大、推广到整个华夏族的势力范围。在当时，用不用“周礼”，已成为区分“夷狄”与“诸夏”的主要标志。如楚是南方大国，文化发展程度并不低于周族的姬姓各国，只因为不用“周礼”，而被“诸夏”视为“蛮夷”。齐桓公建立霸业时，还专门以“包茅不贡”为借口对楚进行讨伐。可见，“周礼”在区分“夷狄与“诸夏”时的重要意义。由于当时在“夷狄”与“诸夏”之间还存在着严重的民族斗争，这种区分就有着十分重要的现实意义。
③从西周到春秋末，尽管华夏族在黄河中下游地区已居主导地位，但并未从根本上改变华夏诸国与少数民族杂处的局面，如“王畿”附近就有伊雒之戎、陆浑之戎。诸侯大国卫国在卫懿公时，和邢国一起被狄人“残破”。救卫存邢、南伐荆楚、北伐山戎，是管仲辅佐齐桓公所建立的重要霸业。所以，尽管孔子对管仲僭越违礼颇为不满，但对其“相桓公，九合诸侯，一匡天下”十分称许，说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”孔子觉察到当时民族斗争的严重性，从维护周礼到自觉维护“诸夏”的团结统一，充分肯定管仲这方面的功绩，这说明孔子自觉地把维护民族利益作为第一位的大义，把管仲的贡献提到了“如其仁”的高度。比起“民族大义”来，管仲在其他方面的不足，在孔子看来，都是可以原谅的。这可以说是最早地体现了某种朦胧状态的民族意识的自觉，这种民族意识的自觉的继承和发扬，就成为一种民族的向心力和凝聚力。中华民族的文化传统几千年来绵延不绝，是世界文明发展史上的奇迹，它的出现应当说与孔子所开始的民族意识的自觉有着一定的思想渊源关系。
④关于区别“诸夏”与“夷狄”，孔子还有一段议论，即“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。意思是说，“夷狄”虽“有君”，却不行“周礼”，君臣上下的名分有等于无；而“诸夏”哪怕无君，但君臣的等级秩序照样存在。可见孔子以明“夷狄”、“诸夏”之别表现出来的朦胧的“民族意识”的自觉不是孤立的，而是和他的君臣等级观念纠缠在一起的，因此决不能给以过高的、违反历史真实的估计。
⑤孔子的明“夷狄”、“诸夏”之别的政治主张，到秦汉以后逐渐以“明华夷之辨”的命题为历代儒家所继承和发扬。积极方面，每当民族危亡之际，总有一批民族英雄以此为思想武器和精神支柱，挺身而出，伸张民族大义。消极方面，也总有人以此为借口，对内欺压少数民族，变成大汉族主义；对外则以天朝大国自居，流于狭隘的民族主义。
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（_____）

A．作为周族的典章、制度、仪节、习俗总称的“周礼”，是周王朝建立领主制封建国家政治机构的组织原则。

B．中华民族文化传统从未中断，这个文明史上的奇迹与始于孔子的民族意识的自觉有着一定的思想渊源关系。

C．孔子对管仲僭越违礼的行为颇为不满，但对其“一匡天下”的成就表示称许，这体现了孔子民族意识的自觉。

D．华夏诸国与少数民族杂处的局面使得“夷狄”、“诸夏”的矛盾一直存在并愈演愈烈，最终导致民族战争爆发。

【小题2】根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（_____）

A．周王朝时“夷狄”、“诸夏”之间存在着严重的民族斗争，孔子区分二者有自觉维护“诸夏”团结统一的考虑。

B．对待“周礼”，诸侯国有的拒之不用，有的将其作为称霸的借口，表明“周礼”的权威性已出现了一定程度的动摇。

C．明“夷狄”、“诸夏”之别这一主张在历史上一直发挥着积极作用，但是在全球化的今天，我们还应当辩证地看待这一主张。

D．民族意识自觉的继承和发扬形成的向心力和凝聚力在民族危亡之际表现为一批民族英雄为民族大义挺身而出。

【小题3】下列对“明‘夷狄’、‘诸夏’之别”的表述，不正确的一项是（_____）

A．明“夷狄”、“诸夏”之别表现出的强烈的“民族意识”的自觉是和君臣等级观念纠缠在一起的，并不孤立存在。

B．明“夷狄”、“诸夏”之别的政治主张在秦汉后以“明华夷之辨”的命题被继承和发扬，该主张对后世影响深远。

C．明“夷狄”、“诸夏”之别是孔子的政治主张之一，是在维护、恢复“周礼”这一总目标的基础上提出来的。

D．明“夷狄”、“诸夏”之别的主要标志是“周礼”，它当时适用于周族内部的同时已被扩大、推广到整个华夏族。

（一）阅读下面的文字，完成各题。

网络文学进入2.0时代

中国网络文学经过20年发展，不仅成为中国文学新力量，开辟出中国文学新场域，而且在世界范围内受到关注，已经跟美国好菜坞电影、韩国影视剧，日本动漫并称为世界四大流行文化。弱冠之年如何端正方向、继续成长，实现自身迭代升级，成为摆在网络文学面前的重要课题。

伴随付费阅读模式的出现和成熟，网络文学平台和网络作家呈现爆发式增长。目前国内网络文学作者多达1400万人，读者规模突破4亿。但是，随着市场需求急剧扩张，不少从业者心态开始浮躁，以套路化创作快速获取商业回报。这些作品虽然“多，快、爽”，但是缺少文学的本质与内涵，失去对文字和艺术的敬畏之心，成为典型的快餐文化，严重者甚至剽窃抄袭，违法违规。与此同时，对网络文学的影视改编也存在“揠苗助长”的现象。制作方为快速收割网文作品在衍生层面的收益，草率加工，甚至篡改原著，受到读者与观众双差评。这种做法不但伤害网文作者，文学平台及众多读者，也给中国网络文学的发展造成了严重的负面影响。

中国网络文学亟须走出野蛮生长阶段，进入更健康有序的2.0时代。用来标记这个2.0时代的，一是内容的精品化，二是产业的融合化，这将使网络文学真正成为中国特色社会主义文化的重要组成部分。

首先应该聚焦好内容的培育。在整个文化市场以精品内容为王的大背景下，网络文学也不例外。什么是好内容？对网络文学来说，好内容的标准就是读者喜闻乐见和具有积极向上的正能量，所以应当引导网络文学作家创作更多表现真善美、生动反映时代生活的作品，把网络文学从单纯娱乐消费的倾向中扭转过来，向正能量与喜闻乐见相结合的方向转变。网络文学的“网络”二字并不意味着价值观的赦免，只要是文学，它所承担的价值引导功能就不会变。而且，网络文学因为其非凡传播力，在正能量传播引导上大有可为。

其次是融合发展。网络文学应该携手传统文学，构建全新的内容生态，融合共生，进一步推进产业整体升级。网络文学需要传统文学在内容上的滋养，借鉴其创作规律和手法，通过扎根现实的生活观察与体验，创作出有思想、有内涵，有高度的好作品，提升网络文学的创作及审核标准，为衍生做好铺垫。与此同时，传统文学也要实现互联网化，打通线上线下壁垒，让好内容更快速、更精准、更便捷地到达更多读者，使之产生更广泛的传播力和影响力。互联网企业要建立以阅读平台和IP联动平台为基础的综合型基础设施体系，并将其完善，为网络文学打造更加成熟的商业模式。

内容精品化和产业融合化紧密相连，无论是文字还是其衍生的影视、游戏等，好内容才是支撑网络文学成果转化的核心元素，反过来，产业融合又给优质内容立足舞台中央提供绝佳机会。任何事物的发展必然要经历从萌芽到成长再到壮大的过程。网络文学在经过读者和市场淘洗与磨砺后，必然会转向精品内容和融合发展的道路上来，这样才能更好地为人民群众提供精神食粮，才能再次激发文化市场的活力。这个过程会很漫长，需要所有从业者各司其职，共同努力，携手推动网络文学2.0时代的新发展。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．经历初期成功后，网络文学在作者、作品本身及影视改编等方面出现了问题。

B．“好内容”需要网络文学从娱乐消费中解脱出来，体现积极的价值引导功能。

C．内容精品化和产业融合化将使网络文学成为中国特色社会主义文化的重要组成部分。

D．网络文学“融合发展”就是借鉴传统文学的创作规律和手法，推进其产业升级。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章按提出问题、分析问题、解决问题的思路，阐述了网络文学进入2.0时代的生存与发展。

B．文章以现阶段网络文学面临的问题为前提，论述了网络文学如何走出野蛮生长的办法。

C．文章分别阐述了网络文学进入2.0时代的两个标记，并对二者进行对比论述，具有辩证性。

D．文章在论证“产业融合”时分别从网络文学、传统文学和互联网企业三个方面层层展开。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）

A．中国的网络文学成为世界四大流行文化之一，证明了中国的网络文学已走向世界。

B．网络文学创作如果与商业行为联系得特别紧密，那么它就会慢慢堕落，乃至消亡。

C．网络文学的传播力优于传统文学，所以网络文学能在价值观引导上发挥更大作用。

D．只要网络文学在写好内容和产业融台的道路上不断壮大，文化市场就能永葆活力。

阅读下面的文字，完成小题。

中国文艺评论史上有一种非常独特的评论样式——“评点”。“评点”始于唐，兴于宋，成于明。金圣叹评点《水浒传》、李卓吾评点《西游记》、张竹坡评点《金瓶梅》、脂砚斋评点《红楼梦》等等，都是“评点体”文艺评论的代表作品。综合、直观、凝练，是“评点体”的主要特征。无论是金圣叹评水浒，还是脂砚斋评红楼，时而把目光聚焦于作品本身，剖析其艺术特色，时而论及作者及其所处的时代，揭示作品背后的社会文化环境，所使用的语言自成特色，三言两语、简短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或会心一笑。而且，“评点体”紧贴文本展开，既是对原作的再创造又和原作融为一体，为作品经典化做出了重要贡献。这些“评点”既提升阅读快感，又促进对作品的理解，具有独特的价值。不过，传统意义上的“评点”其外在形态是用笔写下的语句，必须依存于以文字为载体的原作。随着历史进入近现代视听艺术蓬勃发展，“评点”也似乎已失去了用武之地。

现在，“弹幕”又来了，评论者对作品的评点可以借助网络工具，以字幕的形式如子弹般密集、快速地呈现在屏幕上，这也是“弹幕”得名的由来。于是，评论的互动性和即时性进一步增强，评论和作品文本的融合度也进一步提高。对此，舆论反应喜忧参半。喜的是“弹幕”的出现，提高了欣赏者和消费者在艺术中的主体性：忧的是不受控制以及低水平的“吐糟”，破坏了作品本身的美感以及艺术欣赏的完整性。

“弹幕”是从互联网的母体中诞生的，弹幕时代的“金圣叹”同样也将在互联网中孕育，作为互联网时代的“金圣叹”，有的时候，他们一条微博，寥寥一百四十字，就能对文艺创作者和欣赏者产生巨大的影响。此外，不少弹幕时代的“金圣叹”还承担着“文化搬运工”的使命，把学院派、理论化的文艺评论转化为大众愿意听、听得懂的格言警句，让评论者与创作者的对话更加直接，评论者对欣赏者的引导更加有效，进而使评论以前所未有的深度介入到文艺创作生产、欣赏消费、传播反馈的全链条之中。

可以预计，随着互联网技术的发展及其与艺术的进一步融合，“弹幕”还会得到更深远的发展，而其发展路径大体上有两大走向。一是“弹幕”介入的领域进一步拓展，也就是说，“弹幕”的使用或许会逐渐从影视扩展到戏剧、曲艺等艺术门类，尤其是相声、二人转这些本身就具有强烈互动性的艺术门类，可能会较早地与“弹幕”结缘。二是“弹幕”向“平台”的回归。“弹幕”说到底是一种技术，真正有价值的是技木承载的内容。最后，弹幕也许就会成为文艺作品经典化的重要台阶。经过时间的积淀，那些耐人品味的评论将沉淀下来，与原作一起成为网络时代的艺术新经典，将作品的社会意义推向一个崭新的高度。

（摘自《中国艺术报》，有删改）

【小题1】下列关于中国文艺评论史上的“评点”的表述，不正确的一项是（  ）

A．“评点”是中国文艺评论史上的一种非常独特的评论样式，综合、直观、凝练是它的主要特征，始于唐，兴于宋，成于明。

B．“评点”的语言自成特色，大多较为简短，往往三言两语却切中肯綮，犀利又独到，睿智幽默，发人深省或引人会心一笑。

C．“评点”关注的是作品本身，剖析作品的艺术特色，有时也通过分析作者和作者所处的时代以及文化环境来辅助剖析作品。

D．“评点”以原著为载体，是对原著的一种再创造，又与原著融为一体，如金圣叹评点《水浒传》、脂砚斋评点《红楼梦》等。

【小题2】下列对原文论证的分析，不正确的一项是（  ）

A．文章第一段侧重论述了中国文艺评论上的一种独特的评论样式——“评点”的主要特征及其特有的价值。

B．文章最后分析了“弹幕”的发展路径的两个方向，并认为“弹幕”会成为文艺作品经典化的重要台阶。

C．文章在分析论证“弹幕”这种新的评论样式时，运用辩证分析方法，既指出其优势，也分析了其弊端。

D．文章由“评点”这种评论样式随时代的发展已失去历史地位，自然而然地引出与“评点”类似的“弹幕”。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．现时代的“金圣叹”，也就是适应文艺视听化、网络化和评论互动化、即时化这一新格局的文艺批评家。

B．“弹幕”与互联网技术联系紧密，它介入的领域将更宽泛，最终或许会成为文艺作品经典化的重要台阶。

C．弹幕时代的“金圣叹”们也是“文化搬运工”，负责将作品化难为易，使得欣赏者能更有效地欣赏作品。

D．文艺评论的作用重大，经过时间的沉淀，那些耐人品味的评论也可能与原作一起成为网络时代的新经典。

阅读下面的文字，完成各题。

方圆古泉斋

聂鑫森

在古城湘潭，有一家百年老店“方圆古泉斋”，专门经销古钱币。门脸不大，店堂也不宽敞，但名气很大。老板姓甄名曲声，五十来岁，身材矮胖，但一双眼睛特别亮，称之为“目光如炬”绝非虚词。

“方圆古泉斋”的货源较为充足，低档、中档、高档的都有。前两类陈列在货架上，任人观看、选购；高档的则盛于各种不同的锦盒里，有行家问及方拿出来，如刀币、布币、蚁鼻钱、五铢钱、金错刀币、对钱、合背钱等。各种钱币的，一是有人送上门来兜售，二是甄曲声在本地或外地收购而来。他有好眼力，辨年代、断真伪、识品相，从不会错，既有对家学的传承，自己又喜读书、善交游、重实际考察，大家称他是“真正钻进钱眼里”的人物。

华兴绸布贸易公司的总经理华壮飞，业余喜欢收藏古钱币，他不常来“方圆古泉斋”，但来了就要买高档货。华壮飞比甄曲声年长两岁，瘦高个，脸窄、眼小、口阔，性子很直率，走路一阵风，说话像放连珠炮，语速快，声音浑厚。

气焰需张的日寇，攻陷武汉后，南下直逼长沙。湘潭与省会长沙相距不过七八十里远，气氛领时紧张起来。

夏天的一个上午，“方圆古泉斋”没有什么顾客，很静。甄曲声坐在柜台里，默读南宋洪遵所著的《钱志》一书。

华壮飞忽然走了进来，大声说：“甄老板还能安然读书，修炼到家了。”

甄曲声放下书站起来，说：“华兄好些日子没来了，快请坐。国事日艰，谁还顾得上玩赏钱币啊？我正闲得无聊哩。”

两人在店堂的八仙桌边坐下来，喝茶，抽烟。华壮飞说：“我想购一枚古钱，不知贵店有没有？‘靖康’钱！”

“这是稀罕物，我只见过几次。但兄若真心想要，我可以去访寻。”

“当然是真心要！”

“靖康”是北宋最后一个年号，在位的皇帝是宋钦宗赵桓，清康元年为公元1126年。第二年，钦宗父子便被金人所携，史称“靖康之耻”。

“华兄是要‘靖康通宝’还是‘靖康元宝’？是要何种书体的？什么价才肯接受？”

“只要有‘靖康’二字的钱币就行，价亦不论。我要将它系在身上，以警示自己莫忘国耻、卧薪尝胆，还要让亲人、朋友时时看见，好同心协力抗击倭寇。”华壮飞说完，站起来，拱拱手“咚、咚、咚”地走了。

两个月过去了。

甄曲声终于在成都一个古玩商的手里，购到两枚一模一样的“靖康通宝”，钱文是瘦金书体的楷字，而且是宋钦宗的手笔，故可称为“御书钱”。但他在放大镜下细看钱文和铜质，便断定一枚是真的，另一枚是清代的仿品。

古玩商坦率地说：“我知道你的眼力厉害，但是，我得两枚一起卖，真的三两黄金，仿品一两黄金！否则，我不出手。”

甄曲声咬了咬牙，认了。

回到湘潭，甄曲声守口如瓶，不向任何人提起此事。每夜，他在灯下握着放大镜看了又看，思绪万千。最后决定，把仿品当真品交给华壮飞，收三两黄金，而且声明就访到这一枚；把真品留下来，日后自有大用。

甄曲声将“靖康通宝”送到华府。

华壮飞细细地观赏一阵后，说：“辛苦你了，谢谢。三两黄金，值！”

甄曲声心有内疚，惴惴然告辞。

许多人都知道华壮飞有了“靖康通宝”，至于是从何处得到的，华壮飞笑而不答。他用一根白丝绦穿过钱孔，再系到腰带上。凡有人要看，他就掏出来一示，口里念着岳飞《满江红》中的句子；“靖康耻，犹未雪：臣子恨，何时灭！”

1944年秋，沦陷了的湘潭，到处飘着日寇的膏药旗。

华壮飞突然被关进了日军宪兵队的大牢里，罪名是：他的华兴绸布贸易公司悄悄地为抗日游击队捐赠了大量做军装的土棉布；身系“靖康通宝”古钱，鼓动他人抗日情绪。那枚古钱被汉奸从他身上搜出，并用铁锤当众砸毁了。

甄曲声通过不少关系，在华壮飞将被处死的前一天晚上，提着盛酒菜的食盒，去监狱探看老友。

“曲兄，多谢你来看望我。”

“华兄，我对不起你啊。”

华壮飞截住他的话头，小声说：“你想说什么我知道。你给我的‘靖康通宝’，当时我一看就知道是仿品，本想揭穿，但马上从你平素的为人上推测，你还有另一枚真品，留下来定有深意。果真如你所料！若砸毁的是真品，何其痛惜。我以‘靖康通宝’仿品张扬于人前，是为张扬抗倭之正气。你好好保留真品，同样是保存中华之国粹。千万别给我真品，一个将死之人能保存完好吗？来，且痛饮三杯！”

“痛快！”

“痛快！”

............

（有删改）

【小题1】下列对文中相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．作者称呼甄老板“是‘真正钻进钱眼里’的人物”，是一种幽默的说法，并非讽刺他唯利是图，而是称赞他收藏古钱币经验丰富。

B．华兴绸布贸易公司的总经理华壮飞的名字，就透露着作者的写作意图，让读者联想到中华民族英雄岳飞那气壮山河的爱国主义精神。

C．古玩商知道甄老板在替华壮飞寻找“靖康通宝”，所以将真假两枚铜钱以四两黄金的高价卖给他，以便于甄老板保护“靖康通宝”。

D．华壮飞一开始就知道甄老板给他“靖康通宝”是赝品，却没有道破；一是只想用这四个字来激励自己和身边的人，一是出于保护。

【小题2】请结合上下文分析甄老板的形象特征。
【小题3】请结合全文分析“靖康通宝”在小说中的作用。