阅读下面的小说，完成下列小题。

价值

刘永飞

苏国良还没回到村里，却已成为村人的笑柄。

起初，村人将信将疑，可是待苏培盛回来之后，一切得到证实，原来苏国良还真是个“二百五”。

苏培盛是腊月二十七的下午回到村子的，当晚已有多家备宴来请。席宴间，主人极尽奉承之能事，说他是村里的致富带头人，还说什么“国有邓小平，村有苏培盛”。

苏培盛听了这句话，噗的一声吐出酒菜，差点笑岔了气儿。他说，这是哪儿跟哪儿呀，我是一小偷，能和邓小平比吗？

主人说，“别管黑猫白猫，逮住老鼠就是好猫”，这不是邓小平说的么，别把自己说得那么难听。你看看这几年村里起了多少高楼，哪一栋不比外村的气派，这都是您的功劳呀，要不然，光凭他们出去打打工能盖起这样的楼？下辈子吧。再说了，这都啥年代了，小偷咋啦，我看比那些贪官污吏高尚多了，还是那句话，能抓住老鼠的就是好猫！

酒肉吃完，好话说尽，主人这才借着酒劲儿说出了自己的小九九。说什么自家的孩子不是读书的料，又说考上了大学又能怎样呢，还不如趁早跟你培盛叔出去历练历练。

话都说到这份上了，苏培盛自然无法拒绝，他吐掉牙签说，行，年后跟我走，只要别学苏国良就成。

不会的，不会的，酒桌旁一直沉默寡言的后生信誓旦旦地说。

酒足饭饱，苏培盛打着嗝，在主人一家的簇拥下，歪歪斜斜地走了。

一年前的这一天，苏培盛也是这样从苏国良的家里走出来的，那时候和现在唯一不同的是，苏培盛眼里噙着泪花，他在门口心情复杂地拍了拍苏国良的肩膀说：“放心跟我走，今后有我吃的就有你吃的。”

可是，谁都没有料到平日里并不憨傻的苏国良第一单“买卖”就搞砸了。在这之前，苏培盛在技术和心理上亲自培训他。在培训心理时，苏培盛说，干这行最重要的是不能紧张，要装得跟没事儿人似的。

他还说，别怕被人抓住，你要谨记，现在已不像早些年，如今管闲事儿的人越来越少了。当然，即使碰到个“愣头青”也没关系，咱们人多，稍微一打掩护就能脱身。

那是个星期天，一个妇女怀抱着一个哭个不停的婴儿去医院，幸运的是一车人没一个给她让座的，这就大大降低了“做活”的难度。

更可喜的是，那妇女从口袋里取纸巾时忘了拉拉链，厚厚的皮夹子裸露在外，这可真是无赐良机！可是，就是这闭上眼睛也能十拿九稳的活儿，愣让苏国良搞砸了。

煮熟的鸭子飞了，飞就飞了吧，尽管小组成员对苏国良不满，苏培盛还是替他说好话，他说，谁没个第一次呢。

其他成员问苏国良那么容易的事儿为什么不伸手，他说觉得良心上过意不去，还说一看就是乡下来的，没了钱孩子的病怎么办？那不是要人家的命吗？

他这么一说大家都不乐意了，他们说敢情就你有良心，有良心你还干这行？

这次也就算了，关键是接下来的几单活儿全砸了。做贼不偷东西，在团伙里是大忌，你总不至于让别人养吧。

促使苏培盛让他离开的是后来发生的一件事儿，那次，也是在公交车上，偷窃对象是个老人。苏培盛知道苏国良的毛病，只让他打掩护，可是就当自己人逼近老人时，苏培盛却清晰地看到苏国良趁一个刹车，猛地将老人撞了一个趔趄。老人警惕了，生意又砸了。

看着小组成员一张张愤怒的脸，苏培盛平静地说，国良，你走吧。可，他是个老人呀，我实在不忍心……好啦，苏培盛打断了他的话，他说，我需要的是个能偷东西的贼，而不是个有良心的人！

这不，苏国良离开的消息传到村里，村人的嘴巴都快笑歪了，他们说：“良心，良心能值几个钱，他们家祖孙三代倒是都讲良心，结果呢，穷得连个婆娘都找不到……”

新年到了，归来的人都在庆祝一年的收获，唯有苏国良家冷冷清清。去年的今天父亲还在，甚至老父亲求苏培盛的情景还历历在目。

父亲说自己无能，连给孩子找个媳妇的本事都没有，他希望苏培盛能把苏国良带出去。他知道，父亲说这番话时，内心一定很痛苦。

野外，爆竹声四起，许多人家都在拜祖。直到夜幕降临，苏国良才买了纸，默默地去了祖坟，他要请列祖列宗回家过年。

远远的，他见自家的坟地里有火光跳动。这么晚了，谁会来我家坟地呢？走近了，他看到一个身影堆坐在父亲坟前。火光暗淡下来，眼前一片模糊。

“二爷，您千万别怨我，不是我不收国良，而是我不忍心看他变成一个跟我一样的人，二爷，我虽不讲良心，可是我知道良心金贵呀。当初要不是您在大灾之年宁可全家饿肚子也要来救济我这个孤儿，怕是我的尸骨早就没了呢。二爷呀，今天这世道坏啦，不是良心不值钱了，是良心太贵重了，一般的人已经拥有不起了……”

这是苏培盛的声音，苏国良听着听着，再也忍不住地蹲在地上“呜呜”地哭起来。

（选自《小说月刊》2014年第8期）

【小题1】第一段写“苏国良还没回到村里，却已成为村人的笑柄”的作用是什么？
【小题2】结合语境，解释下面句中加点词语的含义。
（1）原来苏国良还真是个“二百五”。
（2）主人这才借着酒劲儿说出了自己的小九九。
【小题3】文中描写以“主人”为代表的村里人奉承宴请苏培盛，有什么作用？
【小题4】结合全文主题，谈谈本文标题“价值”的含义。

阅读下文，完成下面小题。
麻将声里听中国
于坚
①有个笑话说，飞机落地时，不需航标，只要听见下面嗡嗡响起的麻将洗牌声，必是中国某地。
②今日麻将这种游戏之普遍，恐怕是吾国五千年来之极盛期。过去没有麻将机，现在出现了，伟大的现代技术免去了麻将的洗牌时间，因此说极盛期是有科学依据的。
③每个文明都要创造一种玩场来驱逐人生之无聊之无意义，人与动物不同，人不只满足于吃喝拉撒，如果只是“以食为天”，生命就很无聊。动物也是“以食为天”，但动物不会思考其意义。人是文化动物，人意识到“天地无德”，意识到生命的无意义、无明，于是各民族都要创造某种游戏来为人生赋予意义，以超越生命之无聊、黑暗。文明，以文明之，文就是游戏，无明的动物性存在被文明照亮。生命因此不再百无聊赖。但是，游戏可以使生命具有意义，也可以使生命更无聊，陷入意义的拷问下而毫无意义的困境。
④排遣生命之无聊，各族群、文明方式不同，有宗教的方式，有审美的方式。古代中国是审美，乐山乐水，诗书琴画、韦编三绝、画栋雕梁，吃穿住行，文无所不在。就是一只马桶，也要文化一下，实用阶段结束，还可以进入文物阶段。杜尚的陶瓷小便池与中国周庄的一只朱漆马桶比起来，可谓丑陋。就是控制中国精神生活之方向的天子，也是从审美来考量事情。比如乾隆，写诗练字不说，就是青花瓷的样式，也要亲自审定。一次看见穿西装的末代皇帝溥仪的办公桌，目瞪口呆：一桌子瓶瓶罐罐石头花草，全是文物。某些君主，甚至到了“文政合一”“美政”的地步。文王乃是帝王的最高追求。孔子说“吾从周”，因为周是文王之治。屈原之死，也与他的“美政”失败有关。
⑤中国天堂是在人间。“上有天堂，下有苏杭。”苏杭是天下玩场最多、最有意思的地方。从前，许多人仅仅为了好玩就要搬到苏杭去。文这种中国独创的用以排遣生命之无聊的方式，可谓道生一，一生万，人生不会无聊，因为文法太多，每个人都可以成为文人，就是写写毛笔字，也可以充实一辈子。印度是祭神，印度已经玩到神就是一切，无所不在，无时无刻不在。祭神已经成为各种“世事”，人们根本没有时间来无聊，神甚至在垃圾中。有点像中国的“道在屎溺”，但“道在屎溺”是隐喻。在印度不是，垃圾的神圣化、贫穷的神圣化，在印度可不是嘴上说。现世只是转世的渡口，天堂在来世。粗略地讲，印度人可以说是神化动物，神影响文化。中国人是文化动物，郁郁乎文哉！文在中国具有神圣地位。神在文化中，“圣而不可知之谓神。”（《孟子》）文就是中国的神龛。文的最高境界是“下笔如有神”，“诗成泣鬼神”、神韵、神采飞扬……现代西方，尼采以后意识到准宗教之不好玩，转向更好玩之酒神，转向酒神的宠儿——诗歌、艺术、爵士乐以及体育等等，似乎在学古代中国？荷尔德林、海德格尔们更进一步觉悟到“人充满劳迹，但还诗意地栖居在大地上”。嗯，类似意思，中国先哲已经是一说再说。
⑥在笔者看来，当代中国似乎正在另辟蹊径。文化在继承和创造上讳莫如深，只在肤浅、入世一途着力，深度和广度干瘪萎缩。看电视节目可知。但就是频道上百，也还是有限，不看者是大多数，在他们，麻将和拜物也可以排遣生命之无聊，就算是玩物丧志，其好玩程度也超过为拜物而说教的娱乐节目、为正确而说教的谍战肥皂剧。现代中国之精神生活，如果去除小资文化营造的充斥于媒体、旨在鼓励拜物的文艺腔，其实最普遍最具影响力的是麻将和拜物。
⑦精神生活也是金字塔结构的，高级的精神生活曲高和寡。但初级的精神生活，也未必就不能排遣生命之无聊。比如拜物，在星期天清晨将自家小车擦得比太阳稍暗，也是快感无比而精神充实的；比如麻将，也是可以获得存在感而不再度日如年，神机妙算，神出鬼没。麻将在中国，倒还真的不仅仅是不劳而获，靠运气盈利的捷径。那昏暝房间里日以继夜嗡嗡不绝的打牌声，大多数是输家们发出的，但输了钱财，赢得时间。时间毕竟被打发了，人生暂时也不那么无聊，比起完全无明的动物性存在，吃了睡，睡了再找吃，毕竟略胜一筹。
⑧诵经声，必是印度地；足球场吼，必是欧洲地；麻将和数钱声，必是中国地。哦，文明没有那么狭隘。中国地也有啥声音都听不到的时候，洗洗睡了。
【小题1】第五段划线句“人充满劳迹，但还诗意地栖居在大地上”在文中的作用。
【小题2】第六段划线词语 “另辟蹊径”在文中的含义是____________
【小题3】下列对文本标题“麻将声里听中国”的说法不正确的是

A．隐含着“麻将是中国的国粹，值得大力继承和发扬”的意思。

B．本标题是本文的话题，统领了全文的内容和思路、结构。

C．“听中国”形象的反映了“麻将消遣”在当今中国的普遍性。

D．用“听”字至少表明在作者心中，麻将声并非嘈杂的噪音。

【小题4】以下关于本文内容理解正确的一项是

A．麻将游戏在今日普及的核心因素是现代科学技术的发展。

B．“以食为天”的生命很无聊，有“文”的人生才有意义。

C．中国的皇帝是从审美角度来控制国人的精神生活的。

D．派遣生命无聊的方式，古代中国和印度，现代西方是不同的。

【小题5】请梳理文章的层次，按文章思路顺序概括各层次的主要内容。

阅读下面文章，完成后面各题。
清明探源
每到清明节，人们常常会想到扫墓、祭祖、踏青、放风筝等。既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，清明节可谓是一个有着“双重性格”的节日。其实，这是因为现代清明节由古代两个不同的节日——寒食和上巳,再加上清明这一节气融合演化而来。
最早，清明只是一种节气的名称，与此时天气物候的特点有关。西汉时期的《淮南子·天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”
清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。寒食节是中国古代较早的节日，传说是在春秋时代为纪念晋国的忠义之臣介子推而设立的。其实，从历史的实际来看，禁火冷食主要反映了中国古人改火习俗的遗迹。原始社会，先民们钻木取火，火种来之不易，取火的树种往往因季节变化而不断变换，因此，改火与换取新火是古人生活中的一件大事。
春三月正值改火的时节，人们在新火未到之时，要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节，因为这天百姓人家不得举火，到了晚上才由宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣家中。
寒食节期间的习俗，主要有禁火冷食和后来成为清明节主要内容的祭扫坟墓。中国古人对祭祀祖先十分重视。到了唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明。诗人们的作品，也往往是寒食、清明并提，如白居易有诗：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”
清明节还吸收了另外一个古老节日—一上巳节的内容。上巳节古时在农历三月初三日举行，主要风俗是踏青、祓禊(临河洗浴，以祈福消灾)，反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的心理需要。由于清明上坟都要到郊外去，约从唐代开始，人们在清明扫墓的同时，也伴之以踏青游乐的活动。因此，清明节也被人们称作踏青节。秉性贪玩的孩童，常常不满足于踏青游乐仅仅在清明举行一次，诚如唐代大诗人王维诗句“少年分日作邀游，不用清明兼上巳”。
融汇了两个古老节日精华的清明节，终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。民国时期，清明节这天，除了原有的扫墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目，这实际上不过是对民间长期延续的植树风俗的一个官方认定。
(选自《人民日报》2015年4月4日)
【小题1】下列表述，不符合原文意思的一项是(   )

A．清明只是一种节气，最早就是这样。清明节变成纪念祖先的节日，与传说中因纪念介子推而产生的较早节日寒食节有关。

B．清明后来演化成以祭祖扫墓为中心、融合寒食风俗和上巳踏青活动在内的节日，禁火、扫墓只是其中部分内容。

C．清明作为一个节日，具有“双重性格”，祭扫坟墓时既有生离死别带来的悲酸和泪水，同时也伴有踏青游玩的欢声笑语。

D．清明的一个主要风俗是踏青和洗浴祈福，这些活动是人们经历沉闷寒冬以后的一种心理需要，意在精神调节。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(   )

A．作为节日的清明是在古代其他节日基础上发展来的，经历了不同时期的融合演化，历代都承接前代旧制最终形成必不可少的大节。

B．人们在清明扫墓的同时，也伴之以踏青游玩的活动，大约是从唐代开始的，这是人们把清明节称作“踏青节”的原因所在。

C．寒食节要禁止生火，这与古代人民得到火种来之不易有关系，改火换火都被人们看作是生活中的大事，春天三月恰逢改火时节。

D．古代人民都十分重视祭祀祖先，唐代的人们将寒食节当作返本追宗的仪节，并因为清明、寒食相接近而将扫墓祭祖延时至清明。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(  )

A．清明时节的天气物候特点清爽明净，有些文字记载证明了“清明”这一节气的名字来历与气候有关，主要体现风的特点。

B．杜牧《清明》一诗，用“清明时节雨纷纷“点明诗所处的时间和气候特征，“断魂”一词符合清明“悲酸泪”这一“性格”。

C．每年3月12日是我国的植树节，而植树能成为和踏青、扫墓相并列的习俗活动，跟政府对民间风俗的官方认定有关系。

D．任何传统节日都是在不断的演化中，不同的时代不同的社会往往会赋予它不同的内涵，不同的节日都将会逐渐走向融合统一。

阅读下面的文字，完成下面小题。

随着移动互联网的蓬勃发展，所有的人都习惯了一个现状，那就是在信息社会中我们每个人都是透明的。

街道上密布的天眼监控摄像头记录着你所有的活动。在公安机关的监控大厅里，通过多个摄像头的联动，你的行走轨迹一览无余。出入机场、车站，甚至住店的信息都被完整记录着，传统意义上的隐私已经不再成立。买房、买车、子女入学，你登记的个人信息早已经泄露。人们早已经使用了隐私权被逐渐剥夺的信息化社会。

但是，人工智能的本质是服务人类社会，而人类社会的核心价值就是“以人为本”。隐私权是人类亘古不变的基本权利，人工智能的发展不能译剥夺人类的基本权利为代价。恰恰相反，人工智能应该更好地保护人类的基本权利，其中就应该包括隐私权，这才是人工智能发展的正确方向。

在移动互联网时代，我们普通用户的信息可以分为两类，一类是身份认证信息，例如我们的用户名和登录密码，另一类是我们的内容信息，例如订餐、打车、购物、租房等信息。身份认证信息必须由用户本人绝对掌控，不能让渡给仼何商家，甚至也不能让渡给政府，这应该是人工智能的一条铁律。

因为在移动互联网时代，你的身份认证信息一旦泄露和被坏人利用。就可能遭受经济上的巨大损失，甚至可能危及到你的生命安全。如此重大的事项，绝不能相信任何组织机构和个人。不仅不能相信他们的诚信，也不能相信他们的能力，近年来出现很多知名站泄露用户身份认证信息的案件，这些企业是有诚信的，但防护能力不够，就被黑客抄了家。

我们订餐、打车、购物、租房的内容信息呢？与身份认证信息不同，这部分信息就不能完全掌握在自己手里了，为了享受人工智能的服务，有时必须的让渡出去。人工智能有智能感知、智能推理、智能学习、智能行动四个环节，而这些环节都是受数据驱动的，你不给它提供数据，它如何理解你的需求？又如何通过学习和推理为你提供精准的服务？

但内容信息即使让渡，也要坚持一个原则，那就是“数据统计结果归商家，个人信息所有权归自己”的原则。这是什么意思呢？举例来说，使用滴滴打车APP时，我们个人用车的车型、时段、路线、费用等信息会上传到滴滴公司的服务器，海量的信息形成了大数据，统计分析结果中蕴藏着巨大的商机和财富，这个统计结果归滴滴公司所有。

我们每个人都为这个统计结果贡献了九牛一毛的数据，例如和平小区每月平均叫车量为500人次，住在和平小区的您为这个数据做了贡献，但您在和平小区叫车这个信息的所有权是您的，未经您的授权，滴滴公司不能使用。

有次我老婆用我的笔记本电脑搜衣服，隔天我去办公室指导学生，一打开电脑，浏览器就给推送了大量蕾丝边女式内衣，还特别标明这是你可能感兴趣的商品。

未经用户授权，商家不应该搜集用户的喜好习惯。即使搜集了，那也只能用作统计分析的原始素材，而不应借此对用户进行精准营销，这违反了“个人信息未经授权不得利用”的原则，是人工智能的滥用。

（摘编自新浪《人工智能语隐私保护》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．信息社会中，我们都习惯了做透明人，街道上密布的天眼监控摄像头，使我们的行走轨迹一览无余，个人隐私权都不复存在。

B．人工智能必须坚守“以人为本”的核心价值，不能为发展而剥夺人类的基本权利即隐私权，应正确把握好发展方向。

C．在移动互联网时代，要保护好自己的信息，不能相信任何组织机构和个人，否则会遭受经济损失甚至危及生命安全。

D．人工智能通过你提供的数据，依靠智能感知、智能推理、智能学习、智能行动等环节，来实现为你精准服务的目的。

【小题2】下列原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）

A．文章开头列举今天人们的私人信息或被动或主动地泄露的现象，进而提出人工智能如何正确发展的问题。

B．文章把普通用户的信息分为“身份认证信息”和“内信息”，逐层阐述人工智能如何做好保护隐私工作的问题。

C．文章重点阐述了普通用户内容的保护问题，让读者明白“内容信息”的保护其实比身份认证信息的保护更重要。

D．文章末尾举作者的爱人用他的电脑搜衣服的例子，指出商家通过侵犯人们“内容信息”的所有权来精准营销的现象。

【小题3】根据原文内容，作者认为在移动互联网时代，个人信息使用者应该如何保护好人们的个人隐私？

阅读下面一首现代诗，然后回答问题。

月亮里的声音

——给月琴手沙玛乌兹

梁上泉

你的胸怀竟如此宽广，

抱住了一个圆圆的月亮；

你的长裙拖着红霞，

从凉山飞到北京的舞台上。

 

听着月亮里的声音，

几疑是天上的嫦娥下降；

你用琴弦跟听众谈心，

又分明是个彝族姑娘。

月亮里只有个广寒宫，

月琴里却有你整个家乡；

通过你会说话的手指，

把我引到你放羊的远方。

 

一曲倾诉着奴隶的苦难，

像山顶郁结着不化的银霜，

森严的寨堡里有娃子在呼号，

一滴热泪燃起一星火光。

 

一曲庆贺奴隶的解放，

两弦间就是一条欢腾的金沙江，

雪白的荞子花开在两岸，

牧人的舞影跃入水中央。

 

最后一曲献给山区的未来，

弹得星星落在孩子的书桌上，

惊喜地望着那美丽的现实，

一半像神话，一半像幻想……

掌声的急雨把我催回剧场，

幕布的黑云把你深深掩藏；

归来的路上琴音还很明朗，

正像这深夜里满街的月光。

1957年3月17日～6月1日

【小题1】①这首诗第一节中“圆圆的月亮”指什么？
②“月琴里却有你整个家乡”的意思是什么？
【小题2】诗人在描写美妙的月琴声的时候，运用了通感的修辞手法，请举出两例，并简要赏析。
【小题3】以下对这首诗的赏析，不恰当的两项是(　　)

A．“听着月亮里的声音，/几疑是天上的嫦娥下降”，是描写演奏的声音亦真亦幻。

B．第四节是描写月琴手用琴声回忆解放前的苦难。

C．“雪白的荞子花开在两岸，/牧人的舞影跃入水中央”，选取典型的情景表现彝族人民翻身后的幸福生活，这是实写。

D．“弹得星星落在孩子的书桌上”使用了夸张的修辞手法。

E．这首诗通过一位歌手的新生，反映了民族解放的主题，歌颂了党的民族政策，歌颂了新社会的新生活。