阅读下面的文字，完成小题。
“大数据”无法触及诗词的本质
刘慈欣的短篇小说《诗云》,讲述了一个外星超级智慧生命体试图用“大数据”征服中国古典诗词的故事。小说想要表达的是,技术是反诗意的,对于依赖个体心灵和内在情感的诗歌来说,技术永远无法触及诗歌的本质。日前,《清华附小六年级学生用大数据分析苏轼写了论文》的报道又引发众人关注。这促使我们思考两个问题:将诗词作为“数据”进行检索研究是否合理?让小学生通过大数据分析进入诗词是否合适?
诗词与大数据能否相得益彰,要从二者各自的特质说起。无论从创作还是从赏析的角度,诗词都是一项主观性很强的艺术,正所谓各言其志,诗词中大多寄托着作者的情感体悟,而诗作的水准则由诗人的才性神思所决定。诗词中的意象和兴味往往只可意会,需要在读者和作者之间达成某种精神上的默契。
对诗词的欣赏研究,不能一味寻章摘句,因为一首诗词首先是一个有机整体,必须营造出自洽而完整的意境。然而,大数据分析是一项纯客观的方法,是对客观数据的碎片化处理:如对苏轼全部诗词进行分词研究,再从中分析出高频词,此时苏轼的诗词是以“数据”形式呈现的,仅仅是一个个语词的序列,而非气脉浑成、寄托深远的活泼泼的整体———这不啻为对诗词的解构。
不可否认,大数据在检索、统计、定位方面的高效便捷对研究工作确有帮助,但再先进的技术手段也不能代替对作品本身的体察涵咏,正如捷径无法代替苦功。对苏轼诗词中高频词的搜索定位,只能得出某些外在印象,无法细腻深刻地触及其内涵和义旨。
小学生应该接受怎样的诗词教育?事实上,我国古代一直有绵延不绝的“诗教”传统,古典诗词的关键功能在于涵养人的性情,使之归于温厚。正如钱穆所说,文学作品中包含了作家的全部人格,它对读者的劝诫安慰如朋友兄弟般亲切。伟大的诗人修辞立其诚,吐露真性情,读者阅读其诗,不仅会为其真情感动,也很容易为其人格及人生境界感动,而心向往之。小学生使用大数据固然有助于培养科学精神和逻辑思维能力,但这与诗词的教育旨趣相异。拿苏轼诗词来说,让孩子们将其看作有血有肉、丰富多彩的艺术作品,从具体作品中感受苏轼的悲欢离合、开朗豁达与家国情怀,并进一步培养起对中国传统人文精神的感知力和理解力,不是比作为大数据视野下的客观对象而得出粗浅认知,要更有意义吗?
《庄子•天地》篇中激烈地拒斥技术,认为技术的滥用会导致心灵的遮蔽。那么小学生使用大数据,有没有技术的“滥用”之嫌?这个问题姑置不论,重要的是,孩子们的蓬勃诗心不要就此遮蔽。
(选自《文汇报》有删改)
【小题1】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是     （  ）

A．文章以一篇小说和报道为例,提出了两个问题,作者认为“大数据”对当前工作没有帮助。

B．文章通过对诗词和大数据各自特质的分析,论证了大数据研究诗词的不合理性。

C．文章将体察涵咏与大数据分析的结果进行对比,论述了感性启发对诗词教育的意义。

D．文章论述两个论题之后,指出了大数据对孩子诗心的危害,回应了开头提出的疑问。

【小题2】根据原文内容,下列说法不正确的一项是（  ）

A．用大数据来处理诗词,没有注意到诗词主观性、整体性的特质,无法触及诗歌的本质。

B．诗词中的意象和兴味往往只可意会,所以读者无法感知、理解诗人的人文精神。

C．大数据分析是一项纯客观的方法，很难真正进入诗人的情感世界。

D．在诗词教育中应通过情感教育来帮助人涵养性情,塑造人格,提升人生的境界。

【小题3】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是 （  ）

A．中国古典诗词的主观性极强,写的都是作者自己的人生故事,能流露出作者的人格。

B．对诗词的欣赏研究只能采取整体感知到方法,而大数据无法对诗词进行整体化处理。

C．《庄子·天地》篇中指出技术的滥用会导致心灵的遮蔽。我们要合理地利用技术。

D．用大数据研究诗词只能获得理性认识,而不能与诗词内外的自然生命发生情感共鸣。

阅读下面的文字，完成文后各题。

刘勰在《文心雕龙》中说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。”这意味着文学构思可以超越时空，不受任何拘束。王夫之则在《姜斋诗话》中指出：“身之所历，目之所见，是铁门限。即极写大景，如‘阴晴众壑殊’‘乾坤日夜浮’，亦必不逾此限。”这意味着诗人能看多远，诗笔就延伸多远，不能超越视觉的阈限。这两种明显对立的说法，都有不少拥趸，因此诗歌中的距离便成了争议的焦点，聚讼纷纭、莫衷一是。。

宋代王得臣在《麈史》一书中说：“白傅（白居易）自九江赴忠州，过江夏。有《与卢侍御于黄鹤楼宴罢同望诗》曰：‘白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。’句则美矣，然头陀寺在郡城之东绝顶处，西去大江最远，风涛虽恶，何由及之。”白居易虽然是大诗人，但是王得臣对他写的“白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲”这两句诗颇不以为然。理由是头陀寺在城东绝顶处，距离长江甚远，再大的风浪也不至于把江上的浪花溅到头陀寺去。

明代杨慎在《升庵诗话》中评价杜牧《江南春》一诗道：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景、村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”杨慎认为杜牧诗歌涵盖的“千里”范围非人之听力和目力所能及，所以想当然地认为杜牧诗歌原本是“十里莺啼”，今本作“千里莺啼”，乃“俗人添一撇”所致，于是很鄙夷地说道：“士俗不可医也。”对于杨慎的说辞，何文焕颇不以为然，他在《历代诗话考索》中批驳说：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭，无处无酒旗，四百八十寺，楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》。”何文焕和杨慎的分歧，既有对诗歌主旨理解的不同，也和诗歌所涉及的距离以及涵盖的范围有关。

有道是距离产生美，但是以上几则诗话却充分表明了距离足以产生争议。假如穷根溯源作深层次分析，可以发现这些争议产生的原因在于以考据的思维和标准评价诗歌。钱钟书先生在《宋诗选注》序里说考据只能断定“已然”，而文学艺术却可以想象“当然”和测度其“所以然”。以考据的尺子来衡量诗歌，难免方枘圆凿，争议自是不可避免。

其实，“身之所历，目之所见，是铁门限”，是说文学源于实际生活，并不意味着文学不能进行超越时空的书写。尽管文学于生活，但文学终究是对生活活能动的反映，可以视通万里、想落天外。而恰恰是诗评家的短视，使得诗歌所涉及的距离成了有争议的话题。

（摘编自朱美禄《距离的争议》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．文章引用刘勰《文心雕龙》中的话意思是人们进行诗歌创作可以不受任何时空的拘束与限制。

B．王夫之《姜斋诗话》中则认为诗歌构思创作，以人力视觉的极限为度，也就是写目力之所及。

C．刘勰与王夫之对立的创作主张，在后世引起广泛争议，使后人在创作中非此即彼或莫衷一是。

D．宋代王得臣在（塵史）一书中认为，虽然白居易是大诗人，但他的诗句也只是徒有其名而已。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章开头由刘勰王夫之的诗话引出论题，然后紧紧围绕中心展开论述，最后两段概括分析“争议”的原因。

B．文章第二、第三两段均以大量篇幅论证诗歌所涉及的距离的问题，表明这一问题历来受到诗评家高度关注。

C．文章引用钱钟书先生《宋诗选注》的话表明了文学艺术不能简单用考据的思维和标准来进行评价的观点。

D．文章前三段运用了例证、引证、对比论证、比喻论证等方法分析论述，使得论述具有很强的说服力。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．如果白居易诗中的“头陀寺”建在长江边，那么王得臣就不会认为他的诗歌有不实之嫌了。

B．何文焕认为杜牧的《江南春》—诗如果按照杨慎“目之所见”的主张修改，就会境界全无。

C．如果诗歌创作都以“身之所历，目之所见”的标准来进行，诗人就写不出脍炙人口的诗作。

D．诗歌所涉及的距离引起争议，源于诗评家过于重视文学创作于生活却忽略了髙于生活。

二、阅读《宇宙的未来》节选，完成后面小题。
即便我们知道了制约宇宙的有关定律，我们仍然不能利用它们去预言遥远的未来。这是因为物理方程的解会呈现出一种称作混沌的性质。这表明方程可能是不稳定的：在某一时刻对系统作非常微小的改变，系统的未来行为很快会变得完全不同。例如，如果你稍微改变一下你旋转轮赌盘的方式，就会改变出来的数字。你在实际上不可能预言出来的数字，否则的话，物理学家就会在赌场发财。
在不稳定或混沌的系统中，一般地存在一个时间尺度，初始状态下的小改变在这个时间尺度将增长到两倍。在地球大气的情形下，这个时间尺度是五天的数量级，大约为空气绕地球吹一圈的时间。人们可以在五天之内作相当准确的天气预报，但是要做更长远得多的天气预报，就既需要大气现状的准确知识，又需要一种不可逾越的复杂计算。我们除了给出季度平均值以外，没有办法对六个月以后做具体的天气预报。
我们还知道制约化学和生物的基本定律，这样在原则上，我们应能确定大脑如何工作。但是制约大脑的方程几乎肯定具有混沌行为，初始态的非常小的改变会导致非常不同的结果。这样，尽管我们知道制约人类行为的方程，但在实际上我们不能预言它。科学不能预言人类社会的未来或者甚至它有没有未来。其危险在于，我们毁坏或消灭环境的能力的增长比利用这种能力的智慧的增长快得太多了。
宇宙的其他地方对于地球上发生的任何事物根本不在乎。绕着太阳公转的行星的运动似乎最终会变成混沌，尽管其时间尺度很长。这表明随着时间流逝，任何预言的误差将越来越大。在一段时间之后，就不可能预言运动的细节。我们能相当地肯定，地球在相当长的时间内不会和金星相撞。但是我们不能肯定，在轨道上的微小扰动会不会积累起来，引起在十几亿年后发生这种碰撞。太阳和其他恒星绕着银河系的运动，以及银河系绕着其局部星系团的运动也是混沌的。我们观测到，其他星系正离开我们运动而去，而且它们离开我们越远，就离开得越快。这意味着我们周围的宇宙正在膨胀：不同星系间的距离随时间而增加。
【小题1】下列关于“作者对宇宙的未来的预言与巫师、宗教预言家对人类社会未来的预言”的理解，不正确一项是

A．作者是有科学根据的，是运用天体物理学理论进行的科学推测，科学预言。

B．巫师、宗教预言家是没有科学根据可言的。

C．因为方程是混沌的，所以巫师、宗教预言家对人类社会的预言注定就是荒唐的。

D．作者对宇宙的未来的预言与巫师、宗教预言家对人类社会未来的预言，就本质来说，没有区别，因为人类社会的未来根本就是无法预言的。

【小题2】根据全文的内容，下列说法不正确的一项

A．对宇宙未来的预言，关键是要弄清宇宙的平均密度是多少。

B．作者认为宇宙的未来会有两种可能：“如果它比临界值小，宇宙就将永远膨胀，但是如果它比临界值大，宇宙就会坍缩。”

C．我们周围的宇宙正在膨胀，但不同星系间的距离随时间而缩小。

D．在星系或星系团之外，应该存在有足够的暗物质，这些暗物质能使密度达到临界值，从而可能会使宇宙最终坍缩。但这个时间肯定在一百五十亿年之后。

阅读下面的文字，完成各题。
深山里，一位老汉的升旗仪式
市晚报记者黄豫光跟随驴友骑行到黄泥湾，在一个农家小院前停了下来，他注意到，小院外面树了一根高高的旗杆，顶端飘扬着一面五星红旗。
小院的主人是位头发花白的老大爷。
老黄对老大爷说：“这里既然挂着国旗，就应该是单位吧，但我看这里不像单位，所以下来问问情况。”
老大爷说：“你说的不错，这里并不是什么单位，是我的家。”
“那么，”老黄斟酌了一下，迟疑地问，“您家门口为什么要挂国旗呢？”
老大爷反问：“难道不允许吗？”
“不是不允许，我是觉得好奇。这里面肯定有什么原因吧？”
“说来话长，三言两语也跟你说不清楚。你不是还要赶路吗？你的同伴都走得不见影儿了。是”
老黄掏出手机，拨通了以后说：“你们别等我了，我想在这里做个采访，完了自己回去。”收了手机，老黄对老大爷说：“我不赶路了，想陪你聊聊天。”
老大爷说：“那就进屋坐吧。我泡壶茶，咱俩慢慢聊。”
老黄跟在老大爷身后进了屋，在桌子前坐下。老大爷拿出一把茶壶，沏上茶，倒在两个茶杯里，递一杯给老黄，自己也在桌子旁边坐下来。茶水袅娜地飘散着淡淡的清香和水汽，弥漫在两个人中间。老黄啜了一口茶，感觉茶水虽有些苦涩，但口鼻生香。这种茶应该是农村人自己釆摘自己炒制的粗茶，但是没有农药和化肥的污染，绝对是绿色食品。老大爷慢悠悠地呷了一口茶，打开了话匣子。
原来，这位老大爷名叫王宝柱，有一手好厨艺，年轻的时候，响应县政府号召，跟随劳务输出建筑队，陆续到亚非一些国家务工，给建筑队做饭。后来年龄大了，才安心在家养老。儿子和儿媳在竹园镇开饭馆，老伴去照看孙子，家里只剩下他一个人了。他不是不想去给儿子打下手，而是他每天早晨要在家门口升国旗，所以坚持留在了农村。最后那次回国的时候，他在北京下了飞机，专程去天安门广场看了一次升国旗仪式，看得热泪盈眶。他当即从北京买了一面国旗带回黄泥湾。回来的当天，他就去自留山上砍了一棵高大溜直的杉树，剁去树枝，刮掉树皮，用砂纸将树干打磨得圆润光滑，固定在院子外面。这就是他的旗杆。在杉树的顶端，用尼龙绳挽个活结，在下面一拉绳子，国旗就能顺顺当当升上去。自从那天早上六点钟他一个人升了国旗，这十多年来，不管是春夏秋冬，还是雨雪风霜，他从未间断过。为了升国旗，他哪儿也不去了，每天只有升了国旗，他才觉得踏实，整个人浑身就有劲儿了。他记不住更换了多少条尼龙绳，更换了多少面国旗，他只记得，每天早晨六点钟，他要风雨无阻、雷打不动地升国旗。
王大爷最后说：“一个人只有到了外国，才强烈感觉到自己是中国人。有时候特别想家，有时候受了外国人欺侮，我就到中国驻外大使馆去看国旗。虽然我从没进过大使馆，更没向大使馆求过助，但大使馆门口高高飘扬的五星红旗给了我无穷的力量。在国外那么多年，国旗在我心里比什么都亲切。这也是你问我为什么要在家门口升国旗的原因。”
不知不觉间，两个人聊到了太阳西沉。满天的晚霞笼罩着整个村庄。王大爷站起来说：“我得去收国旗了。”老黄看着他解下旗杆上的绳子，轻轻拉动着，国旗徐徐降了下来。王大爷将国旗叠好，抱在怀里，进了屋。
老黄说：“大爷，我能不能在您家借宿一晩？明天早上，我想看您升国旗。”
王大爷说：“只要你不嫌我们农村条件不好，没问题。”
第二天一大早，老黄还沉浸在梦乡里，就被王大爷唤醒了。王大爷说：“你不是要看我升国旗吗？”
老黄揉了揉惺忪的睡眼，起来了。东部山顶上霞光万道，太阳即将喷薄而出。随着一阵激越的国歌声起，王大爷手脚麻利地在绳子的一端挂上国旗，轻轻一抖，国旗迎风展开，他慢慢拉动绳子的另一端，国旗冉冉升起来。当国旗在旗杆顶端高高飘扬时，一轮明亮的太阳出现在了东部山顶上，国歌声戛然而止。
一直不停按着相机快门的老黄不由自主地忘记了拍照，注视着在晨曦中招展的国旗，注视着一脸庄严的王大爷，行着注目礼。他暗自给自己的这组新闻图片取好了名字，叫做“深山里，一位老汉的升旗仪式”。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．一个住在乡村的农民老大爷却在院子里竖起旗杆，不管是刮风还是下雨，每天坚持升国旗，这表现了普通百姓朴素的爱国主义情怀。

B．小说釆用明暗两条线索，明线是“国旗”，情节“发现国旗——聊国旗——收国旗——升国旗”，暗线是王大爷内心情感的变化。

C．“只要你不嫌我们农村条件不好，没问题”，王大爷的这句话既在情节上起着过渡作用，同时也表现了王大爷谦卑而好客的形象特点。

D．“东部山顶上霞光万道，太阳即将喷薄而出”，既交代故事发生的时间，渲染祥和庄严的气氛，烘托人物形象，又具有浓厚的意味。

【小题2】文中画线部分突出描写了老大爷邀老黄进屋，与老黄沏茶对饮的情节，非常细腻，请结合作品分析其作用。
【小题3】有人评论这篇小说营造出了黄泥湾浓郁的时代气息，请结合作品简要分析。

阅读下面文章，完成下列小题。

⑴古老的家乡有了新的神话，小河里多了几口水井。最初我是不信的，等回乡看了以后，我黯然失语了。

⑵我想不通。想不通 心就痛着，蜷缩成一种悲凉。

⑶河里的水井 ，是村里几位放羊的老人挖下的。过去的羊群在河滩上啃草，渴了到河边饮水，现在河水干涸了，无水可饮，放羊的老人就在河中心挖了几眼水井。几十步就有一个，似一汪汪晶亮的眼睛，对天而望。水井不深，却清澈，白羊把脖颈伸进去，便能饮水止渴。

⑷几只白羊跑过来，簇拥井口，头对头的形状，极似摆放的一片硕大花瓣，又像凝固在 河里的一片云朵。我蹲在河里的水井旁，痛心地看着，就像 看到了母亲身上的伤口。我的心 里在流泪……

⑸我在宽阔裸露的河床上，茫然地来回游 走，像小时候在河里洗澡，游来游去 。荒草覆 盖的角落，依稀 可见黯黑色的粒粒羊粪，与精致的 鹅卵石和多彩的贝壳混杂，犹如曾经 的欢 乐与现在的失落交织 ，心底泛起隐约的灼痛。

⑹我满怀忧伤地踟蹰游走，不知道在寻找什么。走累了，我躺在河里的草滩上，遥望着 深邃的天空，静静地倾听小河边花开花落的声音…… 清爽的河水漫过来，溢满全身，我在河 水里静躺。河水柔软地冲刷着身心 的疲惫，鱼儿嬉闹，叨舔着身上的污垢。我宿醉在河水里， 享受着曼妙的惬意。

⑺轻风吹过，吹散了 我的幻觉，蜻蜓和飞虫的袭扰，清醒 了眼前的苍凉现实。

⑻近几年 ，我常回故乡，望着 日渐瘦弱多疾的小河，在心底无数次默默祈祷，千万别在某一个时辰，断了那一丝喘息。有你在，季节轮回的光阴里，就寄托着无限的欢乐，村人的希望和梦想，就会延 绵不止，所有的憧憬就会永不熄灭。

⑼可谁也想不到，河水在我日夜的忧虑担心中 ，悄然走完了千年的流淌，流完 了最后一滴泪，似一位慈祥一生的母亲，撇下她滋养数载的两岸儿女，静静地躺在了物欲横流的尘世。

⑽我明白，小河熬过经年忍辱负重的无情日子 ，再也难以承受强欲的侮辱，在一个夜深人静的晚上，望着天上银河的繁星，绝望无助，向尘世留下临终的一瞥，屈辱而又无奈 地停 止呼吸。

⑾河水带着怆然的悲痛，像一枚搁浅在季节里的梦，从我们的意念中飘向远方，留给子 孙后代一地的干裂和沉重的启示。我想，河水最终痛彻心扉的凝视和离弃，是不忍心的，甚 至还带着难以割舍的深深眷恋。那几眼水井，绝不是为了几只羊的存活，而是她用一生微薄 的积蓄，留给村民的 最后遗产。那是她不放心的惦念，临 终的一缕牵挂和慰藉。

⑿河水是有灵性的。河水的滋润，赋予我们无穷的智慧。河水带着遗恨和痛伤走了，我 们的心智便会渐渐枯竭和萎缩。没有河水，家乡的容颜就会蜕变衰老，村庄再也不算完整。

⒀在没有水和鱼儿的河里，我坐起身来。愁楚地走向河里的水井 ，掬一捧清水饮下，河 水依然清凉甘甜，心里却咸苦酸涩，似乎喝下的是 浑浊的泪水。忽然脑海里浮现出一个 光怪 陆离的画面，如果有 一天，河里的水井再也挖不出水来， 那该是怎样的景象？

⒁我心里有了莫名的怯怕和恐惧。回眸的瞬间，瞥见几只羊羔打闹着从桥下的洞孔中穿 过，心就再一次痉挛 。

⒂羊羔的嬉闹是无意的，却分明嘲讽着桥的尴尬。那座弓腰驼背的石桥，曾经像一条彩 色的纽带，连接着远方和外面的世界，如彩虹一样照亮了我们的生活和前行的步伐。石桥， 曾经是村人的荣耀， 救赎着我们的岁月。

⒃如今，石桥在静默的时光里 ，孤独地悬跨在无水的河上，面对河里的水井，显得沧桑而抑郁。

（有删改）

【小题1】下列对文章相关 内容的分析概括，不正确的一项是

A．文章开头就交 代家乡“小河里多了几口水井”，进而表达了作者“黯然失语”直至“悲 凉的”的心境，为全 文奠定了悲凉的基调。

B．第⑺段在全文 是过渡段，结构上起承上启下的作用 ，它既承接上文作者在河里的想象， 又转而引出下文对现 实的描写与思考。

C．作者把家乡的 小河比作母亲，饱含着对小河的热 爱；河水也眷念家乡人，她忍辱负 重坚 持到最后，屈辱而无 奈地停止了呼吸。

D．文章结尾写了 孤独的石桥悬跨在无水的河面，面对河里的水井，显得沧桑而抑郁，主要 表达了作者对石桥的 同情和无奈之情。

【小题2】文章第⑹段主要 运用了什么表现手法？请结合语句进 行分析。
【小题3】本文表达了怎 样的主旨？给了我们怎样的启示？请 结合文本和生活实际谈谈你的看法。