阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

中国每年使用塑料快餐盒达40亿个，方便面碗5～7亿个，一次性筷子数十亿双，这些占生活垃圾的8～15%。1吨废塑料可回炼600公斤的柴油。回收1500吨废纸，可免于砍伐用于生产1200吨纸的林木。一吨易拉罐熔化后能结成一吨很好的铝块，可少采20吨铝矿。大家也可以利用易拉罐制作笔盒，既环保，又节约资源。

而且，垃圾中的其他物质也能转化为资源，如食品、草木和织物可以堆肥，生产有机肥料;垃圾焚烧可以发电、供热或制冷;砖瓦、灰土可以加工成建材等等。各种固体废弃物混合在一起是垃圾，分选开就是资源。如果能充分挖掘回收生活垃圾中蕴含的资源潜力，仅北京每年就可获得11亿元的经济效益。可见，消费环节产生的垃圾如果及时进行分类，回收再利用是解决垃圾问题的最好途径。

（摘自360百科）

材料二：

5月31日发布的《公民生态环境行为调查报告（2019）》显示，我国公众普遍对“垃圾分类”的重要性予以认可，但实际行动与认知程度差异较大。垃圾分类推广这么多年，效果一直不尽如人意，究竟难在了哪里？

首先，垃圾分类难在垃圾如何各就其位。相关部门需要加强引导教育，普及垃圾分类知识，培养居民良好的生活习惯，让垃圾分类理念深入人心，从源头上减少垃圾的产生。让居民明确知道哪些属于可回收垃圾、哪些属于有害垃圾、处理垃圾时做到干湿分离等。

其次，垃圾分类难在如何做到持之以恒。垃圾分类是一项水滴穿石的工作，必须有“积跬步以至千里”的精神。一方面，它是居民生活习惯养成的一个过程，需要社会、主管部门提供各种软硬件的支持。另一方面，管理部门应当通过立法形成垃圾分类的长效机制。用法律的权威性和强制力来推行垃圾分类，确保垃圾分类能得到有效的执行。

（摘自孟哲《人民环评：垃圾分类应做到持之以恒》）

材料三：

政府购买公共服务，是当今公共管理改革的发展趋势。垃圾管理是传统的公共服务领域，自20世纪80年代以来，一些国家就开始探索政府向市场购买垃圾回收服务。政府购买促进服务的运作方式如下：首先，政府应根据城市生活垃圾管理战略规划，明确购买目标、方式、预算和期限等内容，制订购买计划；然后，通过一定的购买形式，选择专业的社会组织作为合作伙伴，明确购买内容、绩效考核方式等，签订购买合同，同时通过联席会议制度，明确政府相关部门、街道等职责；最后，社会组织按照合同约定，组建专业队伍，设置街道垃圾分类减量促进服务中心，入驻街道，在街道的授权下，开展实施前的准备工作。通常，政府可要求承担主体撰写服务计划书，主要内容包括最核心的服务事项和设想，政府根据服务计划书内容进行协商谈判，共同确定服务方案，在服务过程中，随着双方信息的相互反馈，合同内容可不断完善。

（摘编自鲁圣鹏等《政府购买垃圾分类减量促进服务实现路径研究》）

【小题1】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．材料一通过翔实的数据证明了对垃圾进行分类与回收再利用是解决垃圾问题的最好途径，材料二的评论有强烈的忧患意识，对垃圾分类的现状反思深刻。

B．看似无用的生活垃圾实则蕴含巨大的资源潜力，只要充分挖掘这一潜力，必将产生巨大的经济效益，北京每年通过这一途径就获得了11亿元的经济效益。

C．要对垃圾进行回收利用，首先要在源头上让垃圾分类的理念深入人心，培养居民良好的生活习惯，同时也需要用法律的权威性和强制力来推行垃圾分类。

D．综合三个材料可以看出，垃圾分类的推广与深化，在中国已经迫在眉睫，却也任重而道远，我们需要不断探索打开思路，各个环节都要承担起相应责任。

【小题2】应该如何进行校园垃圾分类工作？请结合材料提出建议。

（题文）阅读下面的文字，完成下题。
材料一：
屠先生的获奖，并没有消除阻碍创新的体制机制积弊。科技人员申请课题时依然要到处烧香，绞尽脑汁、仔细算计未来可能要花的每一分经费；评选院士期间，许多候选人（单位）依然要费尽心思、动员一切可以动员的力量去“做工作”；各种行政色彩浓厚的考核、评奖和“人才计划”，还在无谓地消耗着科技人员宝贵的科研生命；以论文数量论英雄的评价机制，仍像无形的鞭子驱使着科技人员想方设法多发论文，抄袭成风，学术打假雷声大、雨点小……深化科技体制改革的各项举措虽已颁布，但真正落地尚需时日。
屠先生的获奖，并没有改变我国“大多数跟随、极少数领先”的科技现状。虽然近年来我国的科技进展突飞猛进，但发达国家也在一日千里地发展，国内外一些研究领域的差距还在拉大。虽然我国的科技投入已跃居世界第二，但用在基础研究上的经费占比还不到5%。虽然我国的科技人员有300多万人、位居世界第一，但真正领先世界的领军型人才屈指可数。虽然我们的科研平台鸟枪换炮，但绝大多数先进仪器和实验试剂还依赖进口。
除了“硬件”，科技的繁荣离不开勇于质疑、平等交流、自由探索、积极合作的创新文化。“枪打出头鸟”的古训，“羡慕嫉妒恨”的红眼病，“顺我者昌逆我者亡”的学霸作风，“成者王败者寇”的世俗眼光，无处不在的“院士崇拜”……都在无形中束缚着创新的手脚，抑制着“异想天开”的种子。
在诺奖“零突破”面前，自信应该有，自大要不得。只有正视差距、直面问题，远离浮躁、脚踏实地，切实革除体制机制弊端，大力培育健康的创新文化，少当“社会活动家”、多坐科研冷板凳，中国才有希望早日迎来第二、第三乃至更多个“屠呦呦”，逐步缩小与日本等发达国家的差距。
（摘自《人民日报》2015年10月19日 18版）
材料二：
中国青年网北京10月5日电（记者张炎良）“屠呦呦获诺奖打破了几个中国纪录：中国大陆第一个自然科学领域获诺奖的科学家、女科学家、土生土长未出国不会英语的科学家、未获院士的科学家、研究工作没有发表过‘SCI’论文（科学引文索引Science Citation Index）的科学家、中医科学家”，10月5日傍晚，在获悉屠呦呦获诺贝尔医学奖后，九三学社中央科普委副主任、北京大学钮文异教授在自己的朋友圈内分享了以上文字。
钮文异在接受采访时说：“作为咱们国家土生土长获得诺贝尔奖的科学家，屠呦呦是第一个，这证明我们依靠自己的力量也能培养出世界一流的科学家。这个意义特别重大。”
除了获得诺奖的喜悦，钮文异认为，屠呦呦的获奖更应引起我们很多的反思：“她的经历让我们思考，什么是更加合理、更加有利于人们创新的人才评价体系，而不是当前存在的、目光只盯着‘SCI’的短视行为。”
钮文异认为，当前的科学人才评价体系仍然存在许多问题。他告诉记者，多年前，自己在参加公共卫生学院职称评定的教授会时，写了一个顺口溜，叫“公卫全都做基础，‘SCI’才靠谱，适宜技术谁推广，百姓需求无人顾”。钮文异说：“由于这个评价体系，许多人越来越不愿意做‘大人群’的科研，而到实验室去做动物实验，那样做出的文章更容易上‘SCI’。”
“我不反对发‘SCI’，但绝不能唯‘SCI’。现在大家整个围着‘SCI’在转，这些年国内的科学家对此已有很大争议，也有很多的反思，但是还没有最终摆脱唯‘SCI’的局面。如何能更好地促使人才迸发出潜质，而不是只图短平快，追求表面上光辉的东西？”钮文异道出自己心中的困惑，“可能还是需要相关管理机构和在一线工作的科研人员共同研讨，特别是卫生行政部门制定出相对合理的评价体系。”
“她获奖的最大意义在于让我们认识到，只要坚持自己的科研信念，认真做自己的事情，不要去关注世间的纷杂和名利的得失，我们也能取得令人自豪的成果。特别是对于年轻人，不要以为我们不如别人，国内的团队同样能取得一流的科学成就，她确实树立了好榜样。”钮文异说。
（有删减）
材料三：
中科院上海药物所研究员李英认为，屠呦呦用青蒿的乙醚中性提取物证明了青蒿的有效，是重要贡献，但屠呦呦对其他发明环节很难出力；并且该发明此前曾获奖项都是颁给集体。一个不争的事实是，中医研究院用屠呦呦提取的结晶做临床实验结果不够理想并有毒副作用，而云南药物所受其启示，采用溶剂汽油等有机溶剂提取的结晶通过李国桥等人的临床验证，证明确实对恶性疟尤其是脑型疟有效。李国桥说，青蒿里面有7种结晶，只有一种是青蒿素，所以提取出结晶不见得就是青蒿素，只有肯定了临床效果的才是青蒿素。
（摘自光明网《屠呦呦：争议中的获奖者》，2015年10月5日）
材料四：
连日来，在科学界知名网站科上，屠呦呦获奖所激起的讨论跟帖络绎不绝，一句“屠呦呦能获得大奖，是一个团队努力多年、经过190次失败的结果”的总结回顾，更是被各方广为引用，这一话题也引起不少大众媒体的关注。
在中科院研究员李真真看来，出现这些质疑主要是因为大家对西方评奖制度不了解，西方的科学传统是大多奖项都突出个体，科学奖励源于对科学发现优先权的承认，这是来自于科学追求独创性的内在逻辑。首先就是奖励“优先权”：即关注在重大的科技成果中，谁第一个提出思想或者方法路径。
屠呦呦这次获奖，拉斯克奖评奖委员会的三点评奖依据为此提供了最佳注解：一是谁先把青蒿素带到523项目组；二是谁提取出有100%抑制力的青蒿素；三是谁做了第一个临床实验。
“美国人不会把奖颁给一个具体做事的人，而会颁给告诉你做这件事的人。”在李真真看来，拉斯克奖评委所宣扬的这一理念，国内还有一个熟悉和接受的过程，“从这个意义上说，‘屠呦呦争议’也提供了一次科普的机会”。
（摘自《中国青年报》2015年10月5日）
（1）阅读材料一和材料二，两家媒体对“屠呦呦获得诺贝尔奖”一事都作了报道，概括说明它们各自传递的重要信息有哪些异同。
（2）比较材料一和材料二，简要说明《人民日报》与中国青年网记者报道的侧重点有哪些不同。
（3）根据材料三，谈谈作者认为屠呦呦获奖引发争议有哪些原因。
（4）材料四指出了屠呦呦获得诺贝尔奖的原因，它与材料三在观点上的根本分歧是什么？你又是怎样看待把科学研究方面的最高奖项颁发给个人的情况的？

阅读下面文字，完成下列小题。
文以人重还是人以文重？
罗志田
中国古人重立功甚于立言，两者兼具的读书人，或文以人重，或人以文重，却未必是自己的选择。
中国古人对历史人物的地位，有一评价次序，主张太上立德，其次立功，最后立言。所以《史记》中列传的首篇是《伯夷传》，讲述伯夷和他的弟弟叔齐的故事。两人反对周武王以方伯的身份领兵攻打其君主商纣王，到周武王灭商而成为君主后，他们遂不食周粟而饿死。这样在事功上没有多少表现之人，仍可因其人格力量体现的意义而纳入历史记载，并领衔《史记》之列传，可知古代的历史意义，不尽取决于事功。历史记忆的重要，体现在《易经》所说的“君子以多识前言往行，以蓄其德”。
不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。
吴稚晖曾论历史人物说，“如以司马迁、司马光为譬，一是全靠一部《史记》，一是全不在乎什么《通鉴》不《通鉴》。又以苏轼、王安石为譬，一则有诗文集大见轻重，一则有同样的诗文集，丝毫在其人是非不加轻重”。简言之，司马迁和苏轼，更多是人以文重；而司马光和王安石，则其事功足以传世，其立言方面的卓绝，便不起决定作用。
吴氏一生历经求学、革命、为官、著书，立功亦复立言。观其于历史人物的见解，大致本乎立功、立言次序的古训，揭示出向以反传统自居的他，在安身立命处也深受传统浸润。复因其阅历丰富，老于江湖，故论事论人，眼光老辣，常能见人所未见，言人所未言。
与吴稚晖关系不错的胡适，少时不仅有意“立功”，且也有“立言”之意，留学时即拟在诗文上下功夫。而其安徽同乡梅光迪，则希望胡适像韩愈、欧阳修一样不“以文士自居”。梅先生甚至说，“文以人重。文信国、岳忠武诸公，文章皆非至者，而人特重其文”；若事功不足甚至“大节有亏”者，其当世文名虽盛，却难为后人所记忆。故希望胡适“抱定为学之旨，读尽有用之书，而通其意，将来学问经济，必有可观’。只要坚持“以文、岳二公为师，不必求以文传，而文自传”。
立功与立言之间那种略带竞争的紧张，虽近代新人物亦不能免。史家蒋廷黻出身教会学校，又是留学生，然“上进”之心不弱。北伐后他曾以清华教授身份晋见外交部长，在办公室外静候数小时，而其兴不衰（若是他的清华同事陈寅恪，必早已拂袖而去）。据毛子水说，蒋氏晚年时李济曾问他：“廷黻，照你看是创造历史给你精神上的快乐多，还是写历史给你精神上的快乐多？” 蒋没直接回答，反问李济：“济之，现在到底是知道司马迁的人多，还是知道张骞的人多？”
司马迁和张骞的知名度，在不同的人中间是不同的。也不知道蒋氏心中究竟倾向于何人。或许他自己也是犹疑的，但他的选择是明确的——他不重快乐，而希望知道他的人多。从蒋氏的后半生看，他更多已弃司马迁而就张骞。不过，今日大家记得的蒋廷黻，恰是他或不看重的史作；而他曾向往的事功，则久已淡出我们的历史记忆。一个期望文以人重的人，最后仍不出人以文重之类，或许这就是庄子所说的吊诡？
（文字有删改）
【小题1】下列关于文中“文”与“人”的关系的解说，不正确的一项是

A．中国古代既重立功又重立言的读书人，最终会以“文”还是“人”而被世人看重，往往不以他们的选择为转移。

B．在王安石身上，“人”足以传世，“文”也堪称卓绝，但他名留青史的原因中，“人”的作用远大于“文”的作用。

C．“人”和“文”表现出的略带竞争的紧张关系，不仅体现在古人身上，就是那些近代新人物也难以摆脱。

D．在作者看来，创造历史是为“人”，写历史是为“文”，前者所获得的精神上的快乐当然要比后者多一些。

【小题2】下列能证明“真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言”这一观点的一项是

A．伯夷和他的弟弟叔齐因其人格力量体现的意义而被纳入历史记载，并领衔《史记》之列传。

B．吴稚晖评论历史人物认为，司马迁靠一部《史记》，苏轼凭借诗文集而扬名立万，更多的是人以文重。

C．吴稚晖一生立功亦复立言，因其阅历丰富，老于江湖，故论事论人，眼光老辣，常能见人所未见，言人所未言。

D．史家蒋廷黻出身教会学校，又是留学生，然“上进”之心不弱；他的后半生更是弃司马迁而就张骞。

【小题3】下列说法不符合文意的一项是

A．“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的，因此能历久不衰而长传的道德典范不多。

B．最终的结果是“文以人重”还是“人以文重”往往取决于当事人“重立功”还是“重立言”的主观愿望，也受制于史学家的解读。

C．梅光迪认为，若事功不足甚至“大节有亏”者，其当世文名虽盛，却难为后人所记忆。他的观点很好地诠释了“文以人重”的观点。

D．蒋廷黻属于那种可以牺牲快乐、期望创造历史的人，与他的清华同事陈寅恪有着不同的人生追求。

现代文阅读：阅读下面的文字，完成小题。
唐代经济健康繁荣的背后有着一个重要的内容——商业活动中的诚信思想。唐代的商业活动中的诚信思想主要依靠商人们自觉地遵守奉行，同时也通过契约制度等政策法令予以约束；政策法令对诚信思想的推动、促进又反过来促使商人更加自觉地在其商业活动中以“诚信”理念经营。
唐代的契约文书是经济活动中产生纠纷时进行法律裁定的依据，同时也是该时期商业活动中买卖双方诚信从事买卖活动的重要形式。契约文书的出现深刻地影响着后世的经济生活。在房屋、土地等不动产的买卖契约制度方面，唐代获得了长足发展，契约文书大量出现，成为了诚信思想的见证。并且出现了契约的“样文”，类似于现在的“格式合同”。这极大地方便了当时的人们签订契约和进行不动产市场交易，使契约的内容及其形式实现了较大程度的规范化、固定化、合理化。就现存的唐代契约实物来看，唐代契约的内容、形式及其种类等内容通常先依据民间惯例执行，即民间惯例获得了官方的认可，慢慢得以固定化。契约签署的方式则多种多样，可通过签字、加盖私印等方式签订契约。在进行一些日用商品买卖时，唐人也常常签订契约。
唐代货币流通过程中还出现了一个重要的现象：信用货币“飞钱”的出现。“飞钱”是唐代商家为解决货币流通困难而发明的货币汇兑方法。唐代诸道进奏院、诸军、诸使经常要将从各州府征收来的赋税、盐钱和各种收入折合成货币后运送到京城，但是京城的商人们又需将大量的货币缴纳给上述朝廷的各类机构，于是由这些机构向京城的商人们发放“文券”。此“文券”类似于当代的汇票。商人们从朝廷上述相应机构获取“文券”后便“轻装趋四方”。商人们在外从事经济活动过程中需要大量现钱之时便到各地衙门领取。这对后来历朝历代的经济发展产生了积极的影响。
对产品质量的要求，也是唐代经济活动中诚信思想的重要体现。先秦时期，政府对经济活动中的产品买卖予以严格规范和管理。商人们开展日用品的经营须到衙门进行登记，加入市籍。政府对产品的质量进行严格规定，对未达到质量要求而销售产品的商人予以惩戒。唐代政府非常看重产品买卖，在经营登记、产品质量方面的规定更为严格、规范。衙门设 “市令”作为市场交易活动的管理者，由“市令”或者其“属员”按照质量的好坏对各类产品估定价格之后，由商家明码标价销售。在手工产品出售之前，需要题写制作者的名字。对制作或者销售假冒伪劣手工产品的，以及制作和销售长度、幅宽不足的货物的，唐代通过刑法进行规制，对制作者和销售者杖六十，且还须没收所有的器物。销售货物时缺斤少两或者商家之间相互勾结抬高市价的，处以杖八十的刑罚。在这些规制交易活动的法律制度影响之下，唐代形成了相应的市场规则。这些市场规则受到国家法律的保护。
唐代不仅在汉人之间的商业来往中诚信相待，同时以开放兼容的姿态平等对待胡商和外国商人。不少胡商在中原有宅子、田地。政府部门遵照相关规定“以诚相处”，胡商在危难之时还可从官府中获得优待，这说明了唐人以诚信对待胡商。唐人的诚信品行，吸引了很多的外国商人到唐朝经商，因而，诚信成为唐代国家最佳的经济发展软环境，也成为了国家经济实力的重要内容。商人们也受此影响，通常能够自觉地诚信经营。
（摘编自杨洁《考析诚信思想在唐代经济活动中的体现》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．契约文书是唐代契约制度的重要组成部分，也是唐代商业活动中买卖双方诚信从事买卖活动的一种重要形式与见证物。 B．“飞钱”是唐代商家为解决货币流通困难而发明的一种信用货币，这种货币的汇兑过程得到了朝廷和地方各类相关机构的支持。 C．唐代政府对经济活动非常重视，对经济活动中的产品买卖给予了非常明晰的规定，比先秦政府的相关做法更加严格规范。 D．唐代刑法虽然对不同的违法经济行为所采取的处罚措施不一样，但却为唐代形成相应的市场规则提供了强有力的法律保障。

 
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．契约文书常出现在房屋、土地等不动产以及一些日用商品的买卖活动中，唐人也常采用签字、加盖私印等多种方式来签订契约。 B．就目前所掌握的相关契约文物来看，唐代契约的内容、形式、种类等内容通常经历了由“民间惯例”到 “官方认可”的固化过程。 C．“飞钱”较好地解决了京城的商人们携带大量现金从事经济活动而带来的困难，也减少了朝廷从各地运输货币到京城的工作量。 D．在“开放兼容”“平等”等思想的影响下，很多胡商到中原并拥有了宅子、田地。这反映出唐人对胡商“以诚相待”的心理。

 
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．在唐代的很多商业活动中，诚信思想都得到了较好地贯彻与施行，因而，有效地促进了唐代经济的健康发展与繁荣。 B．唐代商人诚信经营风气的形成，离不开商人们对诚信思想自觉地践行，同时也与政府对诚信思想的大力推动与促进有关。 C．唐代商业生活中的很多经济内容，如“契约文书” “飞钱” “对产品质量严格要求”等对后代社会的政治经济生活产生了积极影响。 D．诚信是唐代国家经济实力的重要内容，也是吸引很多外国商人到唐朝经商的最佳经济发展软环境，让唐人受益颇多。

 

阅读下面的文字，完成下列小题。
隔河柳
忆明珠
小城有河，河边有柳，柳外有人家，人家屋顶上也有我家的一片烟霞。
那时候，我经常独自沿河溜达。清早或傍晚，出我家迎河的后门，沿河这岸，向前，过桥，到河那岸；再向前，再过桥，又转到河这岸。靠近我家的一段河道上，距离不等地排列着四座桥。我的散步，往往以绕遍这四座桥为一个回次。这样就从河两岸串连成一条“弓”字形的线路。两岸绿柳成荫，间有杂树生花。朝朝暮暮，我都在“傍花随柳过前川”，颇有点悠然自得。我对这条河倾注着深深的爱恋。尤其喜欢两岸的柳，婀娜临风，缱绻缠绵，不能不令人想起“一枝一叶总关情”那句话。
柳是水边风景的主体，有了柳，轻摇的小船和半露的红楼，才分外地点缀得宜，连水底琉璃世界若无柳的影荡漾其间，也会变得冷漠荒寂。早些年，我曾写过一篇《后门小景》，文中说到由于我居家临河，一出后门，便可见到“两个黄鹂鸣翠柳”，兴许还会碰上“一行白鹭上青天”。这里地处吴头楚尾，虽然不可能“窗含西岭千秋雪”，但“门泊东吴万里船”，却是司空见惯。曾有一位编辑远道见访，她说除了向我组稿，还要现场考察一下这地方，是否真像我在《后门小景》里所写的那样优美。我只不过借用了杜甫的三句诗，又何曾为我寄寓的这片土地妄赞一词！既然她满腔热情而来，我便不可不顺应她的要求。于是我陪她沿河而行。待走完了一个“弓”字，我问她观感如何，她十分肯定地回答：“漂亮，这地方很漂亮！”我心里却很抱歉，因为其时已近深秋，霜凋碧树，两岸的柳林，在寒风里摇动稀疏的枝条，境况颇为凄清。我希望能对这位远道而来的朋友有所补偿，便说：明年春天请你再来吧，来这河边看柳。最好在早春，有句谚语：“五九、六九，隔河看柳！”
第二年的五九、六九，她没有来。她当然不会来，柳有什么不寻常，何必到这河边看？———又不是洛阳的牡丹花！
但，在我则不然。因为我喜欢这条河，喜欢这河边的柳。特别在五九、六九的季节，大清早，沿河闲步，猛抬头忽见对岸柳林，经过一冬酣眠，像是睁开了睡眼，枝头浮现出一片微微的绿色。不，是绿意，———惺忪的、朦胧的，似乎还徘徊在梦境的边缘，尚未完全醒转来的一片绿意。我每见到这景象，便企图试加描述，总苦于找不到合适的词儿。我终于寻到了一句绝妙好词，是广泛流传在民间的那句谚语：“五九、六九，隔河看柳。”它似乎什么也没说，只是顺手一指：“看！”但这看，有季节———五九、六九；有间隔———河。这在你的眼中才可能发现浮动在柳梢头的那片绿意———惺忪，朦胧，虚无缥缈而生机勃发。中国诗歌中表现草木初萌景象的名句，如“绿柳才黄半未匀”、“草色遥看近却无”等，直写绿、黄和远、近，仍嫌拙笨。民谚八字，超以象外，渺乎言之，而绿、黄、远、近，自寓其中，真是“不着一字，尽得风流”！而最妙的，应属“隔河”两字。在看柳的人与柳之间，如果仅仅拉开距离，一百步，二百步，那也不见得有什么意味。距离中间须有所隔，隔，产生距离以外的东西。隔山、隔墙、隔乱石堆，都是隔；对于看柳而言，最合适的还是隔着一条河。盈盈的波光如美目流眄，这隔，对于柳，无论当它梢头初绿，或柔丝渐长，或暗可藏鸦，都是不可取代的美丽的映衬。因而也是看柳所不可或缺的一隔。此岸的柳到彼岸看，彼岸的柳到此岸看。可即而不即，宁愿隔河相望，此中微妙，但可心领神会而已！
又到了“五九、六九，隔河看柳”的季节，我迁离那小城已四年之久，——此地也有河，河边也有柳，也可以让我隔河看去，但，我似乎毫无兴趣了。要知道，小城的那条河，跟我关系非浅。“文革”期间，我作为被“揪”出来的“牛鬼”或“蛇神”之一员，被发落到开河工地上“劳动改造”。这条河的诞生，我出过一把力。以后河边栽上柳，柳很快成了林，我又成了河边上的一个看柳的人。当时怎想到我参与开挖的这条河，竟成全了我“隔河看柳”的缘分？现在我离开了我参与挖的那条河，便失去了那河的一隔，也就失去我想望中的柳了！
（选自《白下晴窗闲笔》，有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．本文开头前后句子头尾蝉联，上递下接，把河、柳、人家、烟霞组合在一起，文笔简洁淡雅，层次清晰，画意盎然，感情深挚，给人美好的感受。

B．文中写编辑来访，一方面借她之口从侧面表现小城景色之美，另一方面引出下文对“五九、六九，隔河看柳”的描绘和对其情致的揭示。

C．本文结尾叙写作者在“文革”中的一段特殊经历，补充交代作者曾经生活过的小城带给作者的伤害，这为前面各段的描写和叙述笼罩上了阴影。

D．文章的语言生动有味，比如“它似乎什么也没说，只是顺手一指：‘看！’”使用拟人手法，形象地表现了民谚“五九、六九，隔河看柳”绝妙的意味。

【小题2】结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。
（1）婀娜临风，缱绻缠绵，不能不令人想起“一枝一叶总关情”那句话。
（2）我只不过借用了杜甫的三句诗，又何曾为我寄寓的这片土地妄赞一词！
【小题3】文中揭示了“五九、六九，隔河看柳”的妙处，“河”和“柳”有什么样的关系？结尾写“又到了‘五九、六九，隔河看柳’的季节”，我却无心隔河看柳有什么用意？