阅读下面的文字，完成文后各题。
孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”这三句话简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基，教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、整齐的步调、集中的意志。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。
礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”
人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代^①的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。
因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具，不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。
中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。
孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。
社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。
但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！
（摘编自宗白华《艺术与中国社会》）
注 ①三代：指夏、商、周三个朝代的合称。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）

A．诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，教育的主要工具、门径和方法是艺术文学，艺术对社会民众的影响深刻而普遍。

B．中国人感受到宇宙是生生不息而具备条理的运行大道，这种精神境界贯注到社会实际生活里，诗书礼乐的文化就得以成就。

C．诗书礼乐文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。“礼”造就群体生活的秩序，诗与乐则陶冶性灵。

D．石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，从最底层的物质器皿直接进入艺术领域。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生更为深刻。

B．礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，二者是中国社会的两大柱石，相辅相成，对社会有着深远的影响。

C．中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱。

D．一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）

A．天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是融通和谐。

B．礼乐文化是中国古代文化的重要组成部分，礼之本在于音乐的精神，因此，乐是人类一切艺术的最高境界和最终追求。

C．人类社会的礼和乐反射着天地的节奏与和谐，凝聚了社会亲爱精诚的团结精神，使中国人追求和谐的文化理念得以体现。

D．与直面人生中的冲突与悲剧、展现波澜壮阔的人生气象的西洋艺术相比，中国艺术则呈现出端庄流丽、雍穆和平的特点。

阅读下面的文字，完成小题。
侠意象的发展史大致是一个逐渐神化，不断崇高化的过程，到金庸、梁羽生则达顶峰。大侠的举动甚而关系到国家兴亡，民族生存。金庸的主要魅力之一，就在于生产出一系列“侠之大者”。从陈家洛始，中经袁承志，郭靖，张无忌，乔峰，他们均“为国为民”而担天承地，到陈近南，更是志在扭转乾坤，再造天下。
陈近南与以前的大侠所不同的是，他死于平庸小人之手，死得凄凉；而且，此人是他鞠躬尽瘁效忠维护的对象。他的悲剧性就植根于他坚守的信念与原则中。他始终坚信自己信念的正义性，义无反顾地接受信念的召唤，哪怕这种信念反噬了他。甚至临终宽恕郑克?，也不是对人，而是对信念，对原则。他宁可自己荒谬地毁灭，也不愿丝毫损伤信念与原则，这正是大侠的本色。
当陈近南坚守的价值形态由于内在的某种虚妄性，而必然置侠的使命于荒诞时，他虽然“问心无愧”，却也于事无补。或许，如鲁迅所叹“到后来，真老实的逐渐死完，且留下取巧的侠”（《三闲集・流氓的变迁》）。因而，走向韦小宝具有必然性。或许，金庸也为这种悖谬，这种必然性所赫然，不敢再推演，只好退出“江湖”。
不过，陈近南仍是顶天立地的大英雄，韦小宝之流即或是无往不胜，也不过一市井好汉而已。满篇韦小宝，武侠小说休矣！毕竟人们崇敬侠，是由于其人格风范的磊落浩然，而不是事功的成败；侠的光彩在于人生境界的绰厉追求，而不是现实中的实战策略。在尘世中寻找英雄，在平庸中追问神圣，是人类永恒期盼。
于是，古龙另辟蹊径。与其称古龙的小说为“武侠系列”，不如称之为“浪子系列”。他推崇的是：“一个人，一柄剑，浪子的豪情，也不知有多少人羡慕”，他也自述：“我是个江湖人，也是个没有根的浪子”。
大侠总是常怀“忧患意识”。他们坚信自己的行为的正义性和生存的价值意义，敢于去担当黑暗而“哀我世人，忧患实多”。浪子也常常大有侠气、侠性、侠胆、侠情，而且也坚守“有所不为，有所必为”的侠义原则，不像韦小宝那样滑头。但是他们对自己的使命却有疑惑，对自己的生存价值也无法确信。对大侠所遵奉的信念，他们察觉出某些虚妄与悖谬，但他们又找不到新的精神资源，于是他们焦虑，孤独，甚至空虚。
忧患中，大侠确证自我；大侠扮演的是文化中的理想角色，在群体意识的认同中，实现自我；他们的人生追求是成为“你们所希望的我”。焦虑孤独中，浪子确证自我，因为这意味着他们仍有强烈的价值关怀和意义求索，“浪子三唱，只唱英雄；浪子无根，英雄无泪”。但是，他们的个体性和自我意识更强烈，人生目的是成为“我所希望的我”。
大侠是“我思故我在”，在坚守信念中担天承地；浪子是“我焦虑故我在”，在怀疑意义中仗义行侠；韦小宝之流则是“我消费故我在”，在物质快乐中偷巧。
（节选自《武侠小说关键词》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的是（  ）

A．从陈家洛到郭靖到陈近南，武侠小说中这些侠客都秉持“侠之大者，为国为民”的理念，侠客这一意象不断被崇高化。

B．陈近南是标准大侠，却死于小人之手，死得凄惨，这种悲剧根源就在于他坚守的信念与原则在现实中具有某种程度的荒诞性。

C．“侠”并不追求事情的成功，如果滑头而又无往不胜的韦小宝之流充斥武侠小说，那么，武侠小说就没有可读性，缺乏价值了。

D．在塑造侠客形象上，古龙有所探寻与转变，他推崇“一个人，一柄剑”行走江湖，他塑造的侠客更具浪子情怀。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．武侠小说中大侠的魅力之一，就在于身担国家兴亡、民族生存之重任；而金庸的主要魅力之一就在于塑造了这样一批这样的大侠。

B．浪子可能与大侠一样具有侠气、侠性、侠胆、侠情，但是他们对自己的使命却有疑惑，对自己的生存价值也无法确信。

C．大侠在忧患的现实中实现自我的意义，扮演的是文化理想中的角色，他们希望得到群体的认同，成为所有人希望侠客成为的那个人。

D．大侠、浪子和韦小宝之流分别代表了在坚守信念中担天承地，在怀疑中仗义行侠，在物质快乐中投机取巧三种不同的人生追求。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一向是（  ）

A．陈近南哪怕被信念反噬也义无反顾的接受信念的召唤，是源于对信念的坚守，对此，作者是完全不赞同的，读者也难以接受。

B．鲁迅曾经感叹，中国历史上真正的行侠仗义之人不断消亡，最终只剩下投机取巧的“侠”，也许金庸也有同样的感触。

C．武侠小说中大侠勇于担当，可歌可泣；韦小宝之流投机取巧，品行低劣；而浪子既有坚守也有迷惘，这样的形象更丰满、更真实。

D．理想和现实的冲突寄存在于侠客身上，也存在于我们每一个人身上；如何在尘世中寻找侠气，在平庸中如何神圣，值得我们深思。

阅读下面的文字，完成小题。（9分，每小题3分）
网络热词与社会热点
网络热词分为两种：一种是事件当事人的话，比如“打酱油”“你不给我一个说法，我就给你一个说法”：一种是网友的发挥创造，比如“山寨”“猪坚强”“范跑跑”。无论是否网友原创，这些语言之所以流行，皆有赖于网友的认可与传播。在传播中，网友发挥聪明智慧，或戏谑，或嘲讽，或借题发挥，或添油加醋，或曲径通幽，都是一种表达，在表达中完成了自己的好恶与爱憎。曾有学者称，在五花八门的网络热词中，时政类语词的喷吐量最大，它已成为体现世情民心的一个维度和观测点。事实上，通过忖度网络热词，我们同样可以窥视到网友乃至民众的所思所想。进一步说，网络热词其实是社会热词——每个网络热词均是“背后有故事”，连接着社会热点事件。这种连接一方面昭示了网络热词滥觞于现实，具有丰富的现实主义风格。没有现实的纷繁芜杂，就没有网络热词的风生水起：没有一起起社会热点事件，就很难惊动网友，网友也就无意于传播网络热词。另一方面则说明，网友不单纯是当年那些只会聊天、玩游戏的少年，他们关注现实，介入现实，不吝于表达，而且有强烈的现实主义情怀。
同时，从侧面也说明，这些社会热点事件，不是孤立的，不是凭空而成的，他们具有共性，让每个人都为之唏嘘或慨叹，对世道人心造成了强大的冲撞与影响，因此让网友产生共鸣。诚然，没有谁是一片孤岛，那些不幸的人，那些忍无可忍的表情，乃至那些骄横的权力，那些张牙舞爪的身体语言，无不让我们刻骨铭心。在这样一个光怪陆离的现实面前，网友怎能装作视而不见，又怎能心平气和？
学者认为，以前公众的表达渠道很少，知情渠道也未必通畅，因此网络的巨大传播能力使之成为了公民表达看法、参与社会进程最为便捷和普遍的方式。正因为如此，每一个网友才不放弃表达，义无反顾地参与与干预。比如，贵州瓮安事件新闻发布会上，有官员抛出“做俯卧撑”后，原本成为网友口头禅的“打酱油”失宠了，“酱油族”迅速改口，“以后不打酱油了，改做俯卧撑”。更耐人寻味的是，以后凡是表达对权力不信任或对官方说法存疑，网友皆用“俯卧撑”“做了三个俯卧撑”来戏谑之，这种戏谑何尝不是一种表达？值得注意的是，网友聚焦的社会热点，多是关系到公共利益，因此网友乐此不疲地运用这些网络热词，一定程度而言，既是公民表达权的运用，也是公民监督权的具体化。
有人追问，目前正以迅雷之势蔓延的网络热词，究竟能沸腾多久呢？哲人说，天下有道，则庶人不议。可以断言，只要社会热点事件不断，只要现实主义不被边缘化，最关键的是，只要公民的权利意识依然蓬勃，网络热词就会沸腾，即便有些词语消失了，肯定还会有更富意味的热词出现。
【小题1】根据文意，下列对“网络热词”理解不正确的一项是（   ）

A．网络热词不管是否网友原创，都来自社会现实，具有现实主义风格。

B．网络热词可以是事件当事人说的话，也可以是网友凭空发挥创造的话。

C．网络热词在流行的过程中，能够表达网友强烈的好恶与爱憎情感。

D．通过忖度网络热词，我们可以窥视到网友乃至民众的所思所想。

【小题2】结合原文，对文中划线句子的理解不正确的一项是（   ）

A．网络热词的风生水起，使得它“背后的故事”成为了一起起社会热点事件。

B．网络热词“背后的故事”大多与公共利益相关，并且能让人产生共鸣。

C．网络热词不断地被网友传播，体现了网友对社会热点事件的积极关注程度。

D．网络热词“背后的故事”基本上是能够对人心产生巨大冲撞与影响的社会热点事件。

【小题3】根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（   ）

A．网络热词具有简单、新奇、戏谑、嘲讽等特点，它丰富了现代汉语词汇，约定俗成后，自然会被社会大众所接受。

B．从“打酱油”“俯卧撑”等网络热词中，可以看出网友们对社会有着强烈的责任感和正义感。

C．如果网友无意于传播网络热词，那么社会上所产生的事件也就不能成为社会热点。

D．以迅雷之势蔓延的网络热词传播得快，消失得也快，但即便有些词语消失了，肯定还会有更富意味的热词出现。

（一）阅读下面的文字，完成小题。
因推出“零口供”而一举成名的辽宁省抚顺市顺城区人民检察院，最近重新定义“零口供”，并在有关文件中删去了“讯问犯罪嫌疑人时，允许其保持沉默”的字样。而正是这一表述，曾被认为是把沉默权引入了中国司法界，并引起很大争议。
去年8月，顺城区人民检察院在全国率先推出《主诉检察官零口供规则》，规定：在讯问犯罪嫌疑人时应允许其做无罪、罪轻的辩解，允许其保持沉默，在排除有罪供诉的前提下按照是否有犯罪事实发生、危害后果如何以及犯罪事实发生的经过等要素，运用全案证据进行论述，得出嫌疑人犯罪的结论。该院当时把“零口供”定义为：当侦查机关将犯罪嫌疑人的口供呈至检察机关审查起诉时，检察机关视其供述为“零”，办案人员通过全案的其他证据进行推论，以证明其有罪。而在最新一稿的《主诉检察官零口供规则》里，“零口供”被定义为：认定犯罪事实可不依赖犯罪嫌疑人的有罪供述而独立存在，使有罪供述对犯罪事实的影响为零。在删去“允许其保持沉默”的地方，取而代之的是“在鼓励其如实陈述的同时，不强迫其做不利于本人的陈述”。
所谓“沉默权”最早源于英国。在17世纪英国的利而伯案中，利而伯以“自己不能控诉自己”为由，对司法人员的讯问保持沉默，他的做法得到英国最高立法机构的认可，沉默权制度开始显露雏形。1898年，英国在其《刑事证据法》中明确规定被告人的沉默权是英国刑事法律的重要原则之一。任何人不被强迫自证其罪以及告知沉默权的规则，作为刑事法制的重要内容，二战后不仅在世界各国得到普遍确立，而且其精神也被联合国的重要文献所确认。第21届联大通过的《公民权利和政治权利公约》第14条规定：“任何人不被强迫作不利于自己的证言或强迫承认犯罪。”世界刑法学协会第15届《关于刑事诉讼中的人权问题的决议》第17条规定：“被告人有权保持沉默。”
【小题1】下列解说与原来的或新定义的“零口供”的意思不相符合的一项是（    ）

A．主诉检察官不采信犯罪嫌疑人的口供，允许其作无罪或罪轻的辩解。

B．检察机关在办案过程中将犯罪嫌疑人的口供视为零。

C．办案人员运用全案其它证据对犯罪嫌疑人作证明其无罪的推论。

D．犯罪嫌疑人的有罪供述对认定犯罪事实的影响为零。

【小题2】下列对“零口供”与“沉默权”之间关系的理解，正确的一项是（    ）

A．“零口供”与“沉默权”概念相同，都指犯罪嫌疑人的不利于自己的口供被视为零。

B．“零口供”与“沉默权”概念不同，它们在司法程序中使用的主体和范围不同。

C．“零口供”与“沉默权”概念相同，都指任何人不被强迫自证其罪，有权保持沉默。

D．“零口供”与“沉默权”概念不同，它们在司法程序中产生的影响和作用不同。

阅读下面的文章，完成后面题目。
人之所以能在陆地上成长，是因为身体内有一整套完善的储水系统。这个系统在人体内储备了大量的水，约占体重的75%。正因如此，人才能在短时间内适应暂时的缺水。与此同时，人体内还有一个干旱管理机制，在人体缺水时，严格分配体内储备的水。其运行原则是：让最重要的器官先得到足量的水以及由水输送的养分。人体的干旱管理机制十分严格，分配水时，身体内的所有器官都会受到监控，严格按照预先确定的比例进行分配，任何器官都不能多占。身体的所有功能都直接受制于水量的大小，身体缺水时，干旱管理机制首先要保证重要器官，于是，别的器官的水分就会不足。这时，它们就会发出报警信号，表明某个局部缺水，这非常像一辆正在爬坡的汽车，如果冷却系统缺水，散热器就会冒热气。
人体内的干旱管理机制发出局部缺水信号后，人立刻感到口渴；警报信号越强烈，口渴就越厉害；口渴越厉害，身体对水的需求就越急迫。然而，不可思议的是，人们往往会犯最基本的、灾难性的错误：当身体急需水时，我们却给它茶、咖啡、酒或用工业化方法生产的饮料，而不是纯净的天然水。不可否认，茶、咖啡和工业化生产的饮料不仅含有大量水，而且还含有一些对身体有益的物质；与此同时，我们也不能否认：茶、咖啡和工业饮料里含有大量脱水因子，这些脱水因子进入身体后，不仅让进入身体的水迅速排出，而且还会带走体内储备的水。这就是我们越喝茶和咖啡……就越想小便的原因。一方面我们的身体急需水，发出了口渴的呼唤；一方面我们用茶、咖啡和工业化饮料在糊弄口渴，并没有真正满足身体对水的急切需求。久而久之，我们就会麻木；久而久之，水的新陈代谢功能就会紊乱。新陈代谢功能一旦紊乱，身体的某些区域缺水，干旱管理机制发出的信号就不仅是口渴，而会表现出比“口干”多得多的症状：它们会让你的腰疼痛；它们会让你的颈椎疼痛；它们会让你的消化道溃疡；它们会让你的血压升高；它们会让你哮喘和过敏；它们甚至还让你患上胰岛素非依赖型糖尿病……多么可怕的结果，多么巨大的灾难！但原因却既简单又平常。如果我们不仔细分析原因，一味地用化学药物让这些信号“闭嘴”，就会铸成大错。我从医多年，经常碰到这种情况：明明是身体缺水发出的信号，明明是身体出现了局部干旱，急需补充水，此时只要增补水就能解决问题，但人们却用化学药品对付这些缺水信号。当生病的所有条件都齐备了，人就真的病了。更不幸的是，这个错误还会持续，身体的病状逐渐发展，脱水症越来越复杂，用药越来越多，直到有一天——病人死了。这时，谁都说不清他究竟是病死的还是渴死的。
我曾经对3000多名消化道溃疡患者做过临床观察，只用水治病，并将结果公之于众。在整个医学界我第一个发现，这种“经典疾病”对水——做出了反应。从临床角度看，这种现象与饥渴症很相似。在同样的外部环境和临床条件下，水对别的“疾病”好像也起作用。大量研究证实了我的临床观察。
人们普遍认为“口干”是身体缺水的表现，进而推断只要“口不干”，就说明人体内水分充足。其实，“口干”是身体极度脱水是发出的最后信号。在发出“口干”信号前，脱水已经存在了，并且危急身体健康。当然之后长期、持续缺水，才会引起慢性缺水症。治疗这些疾病的最好办法就是缺什么补什么。
【小题1】下列对“干旱管理机制”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A．人体内有一个干旱管理机制，在人体缺水时，严格分配体内储备的水，每个器官都将平均得到水分，以保持正常的运转。

B．文章用“这非常像一辆正在爬坡的汽车，如果冷却系统缺水，散热器就会冒热气。”来说明干旱管理机制在人体缺水时会及时的报警。

C．人体内的干旱管理机制发出局部缺水信号后，人立刻感到口渴，人感到口渴时，越喝茶、咖啡越会感到口渴。

D．新陈代谢功能一旦紊乱，身体的某些区域缺水，干旱管理机制发出的信号就不仅是口渴，而会表现出比“口干”多得多的症状。

【小题2】下列有关文章的表述符合原文意思的一项是（ ）

A．人们用化学药品对付人体缺水以此来治疗疾病，最终也能将疾病治好。

B．“口干”是身体缺水的表现，因此只要“口不干”，就说明人体内水分充足，不需要补充水分。

C．治疗有人体缺水引起的疾病的最好办法就是缺什么补什么。

D．人体内的干旱管理机制发出局部缺水信号后，人立刻感到口渴；此时我们应该马上对人体进行水分的补充，所以在体育课后，喝些可乐、雪碧对人体“解渴”有很好的效果。

【小题3】人们对于身体缺水有哪些错误的认识和做法，请分点概括回答。（3分）