阅读下面的文字，完成下列小题。
书法当代标准的“质”和“量”
刘宗超
书法当代标准的构建，包括“质”和“量”两个方面。“质”的方面是对“书法”本身要有一个根本的判断标准，“量”的方面就是要建立起区分书法作品高下的标准。
“质”的标准解决什么是“书法”什么不是“书法”的问题。书法之所以为书法，具有超越时代、超越地域的本质规定性，这个“质”的标准使书法的传统相沿不断。“书法”是用毛笔书写汉字的艺术形式。它有三个根本因素：写的必须是具有实用因素的“汉字”，创作的行为必须是“写”而不是“画”，用的工具是毛笔。用这个标准衡量，当代的众多创变现象已经走出了“书法”的边界。他们对当代书法的价值只是提供了一种创变的思路或理念，作品本身不是书法。再以“质”的标准衡量传统“摹刻”形式（如碑帖、碑刻、木板写刻），因其目的在于保存、再现书法形象，它们本身已经不是严格意义上的书法作品了；古代的瓦当文、花鸟字、碑额上的装饰性字体，具有设计制作的特点，今天看来只是“文字艺术”而不是书法；篆刻是在书法基础上发展起来的独立艺术样式，已经不是书法了。
书法标准“量”的方面是说，并不是所有用毛笔书写的汉字作品都是“艺术”，只有在技巧、风格、境界上达到一定层次的作品才能称之为“书法艺术”。也就是说，有作为艺术的“书法”，也有不是艺术只是停留在“写字”层次的“书法”。只有在形式上排除那些“任笔为体，聚墨成形”的爱好者，书法的艺术性、严肃性才能得到保证。以这一观点衡量当今书法家，不知多少人将会被排除出书法界。
书法“量”的标准具体体现在笔法、结字法、章法等形式的丰富性方面。笔法丰富性的程度决定着书法艺术性的高下，至于虚与实、擒与纵、动与静、刚与柔、枯与润、曲与直断与连、正与奇、巧与拙等对立因素的统一则是对笔法丰富性、节奏感的具体规定。在结字法上，有篆、隶、真、草、行五种书体的规定：在章法上，有计白当黑、虚实相生、开合聚散、各随其体的布置方法。总之，传统书论所体现出的书法的这些标准都是“量”化的具体标准，作品体现以上因素越多，艺术形式便越丰富，艺术含量也就越高。
书法“量”的标准有时代特色，有传统与当代之别，它应该包括传统部分和创新部分两个方面。书法创作要有新意和价值，就要在古代标准之上创造出与之不同的东西，能在传统的基础上出新。那么，当代标准究竟“新”在何处？我认为就是作品形式要有“现代感”，最基本的一点就是要突破传统“字”的观念，以整体形式构成的观念改造传统的形式。传统书法写“字”的观念太重，形式感、作品感不足。而当代书法要想成为专门的艺术创作，就要体现出形式感、作品感，以创造独特形象、抒发真“我”感情为追求。
（摘编自《美术观察》，有删改）
【小题1】下列各项从书法当代标准的“质”的方面衡量，属于书法的一项是

A．某人“中国梦”献礼作品

B．褚遂良《雁塔圣教序》碑局部

C．某人参加社区文化活动作品

D．米蒂《蜀素帖》局部

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段开门见山，直接明确书法当代标准“质”与“量”的内涵。

B．文章从“什么是书法什么是书法艺术”两个方面论述书法当代标准。

C．文章结尾照应开头进行总括，重申书法当代标准，阐明了作者的主张。

D．文章谈论书法标准时紧扣当代书坛现象，高屋建瓴，具有较强的针对性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“书法”是用毛笔书写汉字，但并不是所有用毛笔写出的汉字都是书法艺术。

B．书法艺术讲究技巧、风格、境界，因此应排除“任笔为体，聚墨成形”的爱好者。

C．书法“量”的标准应包括传统和创新两方面，其“新”体现在作品形式要有“现代感”。

D．笔法丰富性的程度决定着书法艺术性的高下，因此笔法在书法的标准中最重要。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
近日，中宣部、国家新闻出版广电总局等11个部门联合印发了《关于支持实体书店发展的指导意见》（下称《意见》），在涉及工商审批、项目补助及奖励、公建配套等方面提出扶持实体书店发展的意见。《意见》指出，到2020年，要基本形成“布局合理、功能完善、主业突出、多元经营”的实体书店发展格局。
其实，近年来实体书店有“回暖”迹象。有分析认为，“回暖”或缘于国家政策扶持、书店改造升级、营销活动的增加以及多元经营方式。据统计，实体书店零售市场继2014年实现3.26%增长后，2015年继续保持正向增长，同比增长0.3%，规模达到344亿。但与此同时，网上书店零售市场规模也保持高速增长，2015年同比增长33.21%，实体书店目前总体生存状况依然堪忧。
《意见》印发当天参加全国实体书店发展推进会并且发言的张作珍表示，《意见》只是一个精神性的指导，并未对具体政策实施有明确安排。“这个意见是由11个部门印发的，其中牵涉到很多问题，一些机构都是决策单位，从意见到具体政策施行，还是需要时间的。”
（选自2016年7月5日中国投资咨询网全面解读《关于支持实体书店发展的指导意见》）
材料二
2008-2016年实体书店销售码洋（亿元）及增速

（注）码洋：“码洋”是图书出版发行部门用于指全部图书定价总额的词语
（选自锌财经2018年4月2日）
（注）锌财经：我国商业财经第一媒体，创始人潘越飞。
材料三
从2002年到2012年，民营书店出现了大面积倒闭潮。据全国工商联书业商会调查数据，全国有近五成的实体书店在这期间倒闭，总数达1万多家。
“实体书店的倒闭，很大原因是因为一些电子商务网站的冲击，这些网络平台售卖的图书，价格都比线下便宜很多，很多用户都从线下转移到线上，这种趋势一直持续到2013年左右。”单项空间首席运营官张帆对《法制日报》记者分析。
北京市西城区文化委员会主任孙劲松在接受记者采访时指出，在压垮实体书店的稻草中，高额的房租是分量很重的一根，不断攀升的经营成本，使得很多实体书店都难以承受。
孙劲松同时认为，很多书店在经营管理方面存在着很大的弊端，在书籍内容上不能适应现代人阅读购书习惯的变化，这些都是实体书店必然要经历改革的根本原因。所以对于实体书店这个行业的发展而言，经历了这样一场倒闭潮，并不全是坏事。
“一方面，实体书店的倒闭唤醒了整个社会的关注，人们开始注意到书店的意义。另一方面，存活下来的实体书店也在反思，怎样才能满足人们更高层次的文化需求，从而获得更好的发展。”孙劲松说。
孙劲松注意到，熬过这次倒闭潮的书店，纷纷走上了由单一卖场向复合型文化空间转变的发展道路。
（选自2018年4月5日《法制日报》：《实体店迎来春天？》）
材料四
线下书店虽然花样百出，但其在选书及买书上的低效已是事实，随着书店面积的扩大，各种文创产品和主题乐园的入驻，在实体书店中精准地找到自己感兴趣的书是越来越难了，有时候畅销书的陈列还让人头晕眼花。亚马逊的实体书店让我们看到，这一切也可以改变——根据新的书籍陈列方式，我们一方面可以在实体书店像网上一样精确选书，另一方面还可以在一堆相关书籍中，通过自己翻阅书籍，这种传统的线下方式进一步作出筛选，比线上还要更精准地找到一批自己想读的内容。
虽然有人认为亚马逊的实体书店只是线上书店的线下社区衍生，主要是为了让亚马逊增加贵宾会员，扩大影响力，经营模式换做普通书店根本无力为继。但其实，这种直指要害的革新，是真正给实体书店带来变化的关键。
（选自2018年1月澎湃新闻网《实体书店有想法，但电商还是略胜一筹》）
【小题1】下列对上述材料的梳理，不正确的一项是

A．材料一对《关于支持实体书店发展的指导意见》进行了相关的解读，说明国家对实体书店的发展非常重视。

B．材料三在报道实体书店倒闭时引用了全国工商联书业商会的调查数据，体现了新闻媒体的客观性和权威性。

C．材料四分析实体书店的经营现状的时候，使用了亚马逊实体书店的例子，使论述更有说服力

D．四则材料都针对实体书店进行了相关报道，分析了实体书店画临的问题，并都对实体书店如何实现“回暖”提出了具体的意见。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是

A．中宣部等11个部委联合印发《指导意见》，对实体书店的发展做出了精神性的指导，从政策实施方面做出了明确的安排。

B．根据材料二，2009年到2016年，实体书店的销售额呈现整体增长态势，但是增长率却保持了一种持续低迷的态势。

C．近年来，由于网上书店零售市场规模持续高速增长，实体书店虽然有了“回暖”迹象，但总体生存状况依然堪忧。

D．民营书店的倒闭风潮，对于实体书店这个行业的发展而言，并不全是环事。一些实体书店开始从文化需求方面进行反思。

【小题3】实体书店经历倒闭潮，主要存在哪些方面的原因？请结合材料简要概括。

阅读下面文章，完成下列小题。

所有深爱，都很平凡

佚名

一个内心柔软的人，是会很爱这个世界的。在四季里，聆听百鸟的声音；在人世间，感受不同的情感；在光阴里，温和谦逊，敬重一切。时常会在某一个清晨，闻到遥远的国度里薰衣草的香味，偶尔也会在一个午后，从书中读到关于你的句子。还会在深夜里，执笔写下的文字里，饱含深意。在这些碎片的时间里，流动着一股暖意的气息。内心的充盈，让时间有情。学会原谅，原谅别人也是放过自己。真正原谅别人的时候，心胸豁然开朗，生命有限，不在一些不值得的事情上纠缠。当我们学会原谅，世界就会变了模样。原来看着很讨厌的人和事，因为原谅而变得不值得一提。这时候的内心，会柔软的看待人和事，所作所为也会大有改变。不再排斥和拒绝，从而关系缓和了，事情顺利了。真正的柔和是发自心底的，爱贯穿着我们的一生。爱上与自己有关的东西是一件很容易的事情。如果能爱上与自己无关的东西，心门才算真正地打开。春天的花开，夏天的海浪，秋天的明月，冬天的飞雪，以及那些需要关爱的人群，真心地去爱这个世界，世界回馈给我们的一定会更多。那时，有人走来，带着春风拂面。田野里的绿意葱茏，也散发着无限深情。眼里的都是美好，心中就生出感动和力量。向上且阳光，乐观而明亮。于是，花香，树绿，水清，万物皆美好。

我是那种极少和人发生争执的人，这源于我的父母对我的爱。爱会让人柔软，那些对岁月尖酸刻薄的人，一定受到过岁月不公平的对待。我体谅那些尖锐的人，却喜欢亲近一些温和的人。被爱滋养着的年岁，没有刻意去雕琢，任由着爱意流动周身，而温和善良。

善良带给了我许多的帮助，很多不图回报的人，无私的帮助我走过一些泥泞的路。性格的柔和善良，使我们自带光芒，在我们身上看见的美好，使一些磨难绕道。“心有桃花源，处处水云间。”一个人的内心成就着这个人的命运，在心中种满花朵，举手投足都会散发清香。那些温和的人，与之相处，特别舒服。知道不会受伤害，更愿意打开心扉去对待。

春来时，细数绿芽。春去时，拾起花香。风雪中，做那个冒着风雪前行的人。“不以物喜，不以己悲”，修炼出入世之道，对生命更加通透。这时候，看山是山，看水是水。一切是真实的，都能接受。内心坚定而柔软，就有了力量，去面对人间的冷暖。

生活中都有伤害，能对生活说一句：我原谅你了。那一刻，你会感觉释然许多。尽管生活背叛了我们的初衷，在选择柔软的对待时，就已经收获了。包容之心，渐生喜悦。用喜悦的态度面对世间，还有什么是过不去的呢？

这一路风景里，选择善良的人与自己同行，跟随着季节的脚步，柔美静好。每一滴雨，都像首诗。曾经深爱过的事物，也是如此。

所有深爱，都很平凡。

愿我们内心温柔而有原则，身披铠甲而有温度。

（编选自《夜读》）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项

A．这是一篇行文优美笔调清新的写景散文。写景细腻真实，抒情深沉柔婉，议论深刻感人。

B．这篇文章文意并不深奥，行文也晓畅明白，然而字里行间却有一种对生活和生命理解的通透。

C．第一段第二句运用排比，分别从自然、社会、光阴三个层面来揭示上一句中“世界”的内涵。

D．“所有深爱，都很平凡”，全文着眼于平凡，在平凡中写出深爱，让读者在平凡中感受到温暖。

【小题2】本文除了题目的“所有深爱，都很平凡”外，还有不少格言警句似的句子，请找出四句写在下面的横线上。
【小题3】“一个内心柔软的人，是会很爱这个世界的”，请结合全文谈谈怎样做一个内心柔软的人。

阅读下面的文字，完成下列小题。
在中国古代，“家”的功能经历了一个从祭祀、生产再到住所的过程。换言之，“家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所。。 
祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事，不仅是对神灵和超自然对象的臣服，也是人与神灵交流的一种方式。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭祀祖先和灶神。普通的老百姓只是“寝祭”。寝祭在古代是一种普遍的对祖先的祭祀方式。贵族统治者的庙祭，是在寝祭基础上形成的。有意思的是，宗庙的主室是庙，王宫的主室是朝，而庶人住屋的主室则是寝，三者其实具有相同的功能。庶人的主室既称为寝，又可以称为家，寝祭就是家祭。通过这种对话，人们既可以表达对鬼神的敬畏，也可以表达对美好未来的期盼。 
家也是人与自然进行对话的载体，这种对话首先以生产的方式实现。夏商周时期，中国最基本的社会制度就是宗族制度。此时的个体家庭，则是组成宗族的最基本的单元。《周礼》记载，西周时期，庶人的具体家庭已经成为一个生产经营单位，只不过土地仍然为宗族所有。每个家庭的人口在2—7人，每家有一个成年男性作为家长，家庭要按照人口服徭役。当时的个体家庭尚未从宗族中独立出来，在生产上实行的是“耦耕俱耘”的方式。按照《诗·周颂·良耜》的记载，在宗族内部，个体家庭之间相互形成劳动协作的关系，也就是“一族同时纳谷”，“出必共洫间而耕，入必族中而居”。以家为单位，人才实现了与自然之间有效的对话，而不是听任自然的摆布。 
《周易·序卦传》说“伤于外者，必返其家”。意思是受伤之后，一定会返回其家。之所以要返回其家，一是“亲亲之谊”可恃，二是“休戚之情”可同，不必与人争仇，不必与人争利。家即是夫妇、父母和子女的对话场所。如《尚书·梓材》就有：“若作室冢，既勤垣墉，惟其涂塈茨。但实际上在古代，家更多指的是夫妇、家庭。如《诗·周南·桃夭》写道：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这里的“室家”，指夫妇结合后的家庭。此外，《诗经》中还有“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑”的句子，表达同样的意思。 
综上，家是一个人情感的归属和保障，身体体的安歇和庇护之所，亲属关系的维持之处。正因如此，《周易》才有“家定而国家可保”，《大学》才有修身、齐家、治 国、平天下之论。 
（摘编自燕连福《中国古代“家”具备三重意蕴》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．在中国古代，“家”兼有祭祀、生产和居住等多重功能，在此实现人、神、自然三者之间的对话。

B．古人的祭祀表明对天地神灵和超自然现象的敬畏，这些活动主要是在“家”中进行的人神交流。

C．人与自然的对话是以家与家之间的劳动协作为方式实现的，此时生产资料为每个家庭所占有。

D．当“家”更多地与夫妇家庭联系起来的时候，它已经被赋予温馨的感情色彩，成为心灵之所。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章采用总分总结构，从“对话”的角度揭示了“家”在中国社会的历史流变。

B．文章主体部分注重对文史知识的讲解，主要使用引证手法，具有很强的说服力。

C．第四段主要论证“家是人与人对话之所”的观点，并以此为前提推出全文的结论。

D．论证古代中国“家”的多重意蕴，意在阐明今天“家”之于个人和社会的意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．夏商周时期，“家”作为人与神灵对话的重要场所，对话内涵与今天不尽相同。

B．如果普通百姓想通过家祭来表达对天地鬼神的敬畏，那么他就会犯下僭越之罪。

C．只有将个体家庭真正地从宗族中独立出来，人才能实现和自然之间有效的对话。

D．因为古代中国人赋予“家”以多种作用，所以有人常常把治家当做治国的基础。

阅读下面的作品，完成小题。
孙立军：永不停息的艺术实验家
口孙立军（北京电影学院副院长、中国动画学会常务理事）
口冯戎（《艺术评论》记者）
冯戎：你走上动画创作这条道路，最初也是因为喜爱动画吗？
孙立军：我初中时酷爱画画，不爱学习文化课，毕业时听了老师的推荐，考了我们河北省当地的工艺美术学校。当时听说学校天天可以画画，就去读了，专业是工艺美术。那时候我只有16岁，上这个学校对我来说并不轻松。之前想的是18岁高中一毕业，我父亲提前退休，我就可以接手他的工作当工人，所以根本不担心我的工作，但是学了美术还是有一点忧虑，因为这样就不能接手我父亲的工作了。
冯戎：“张嘎”是家喻户晚的抗日小英雄，当时选择这个题材，有什么特别的思考吗？
孙立军：我们的动画剧本非常缺乏，如果我写一个原创，我就准备写我的童年往事，但是谁给你投资？《小兵张嘎》在开拍之前，谢飞老师一句话就否定了这个题材，他说现在拍中国电影，死路一条。拍儿童电影，必死无疑，没人看。拍《小兵张嘎》这种题材的动画电影，死无葬身之地。《小兵张嘎》是我国首部现实主义题材的动画电影，这之前我们很多动画都是神话的题材，如果我的这部作品成功了，我可以告诉我的学生，中国没有什么符合人民价值取向的题材不可以逾越。之前，我们更多依靠的是水墨、剪纸、壁画这种语言，这严重束缚了我们的想象。我要回归电影的本体语言来完成这个作品，所以里面的设计都是按照电影语言的基本规律来完成的。
冯戎：要破解我们传统的中国动画学派，首先也是要解决叙事的问题，不能永远是一个戏曲化或者舞台化的叙事方式。那么票房的好成绩真的对于动画电影没有积极作用吗？
孙立军：很多应景产生的一些不俗的票房的动画电影，我认为它首先是一个好事，但这不是我关注的问题，我还是希望通过动画电影，把中国的动画文化、观影文化以及它的艺术品位，真正地润物细无声地实现出来。
冯戎：由日本兴起并传入我国的在动画等作品中虚构或架空世界的二次元文化，已不再是当年那个需要遮遮掩掩、与万事万物格格不入、极度小众和边缘的文化了，它业已成为一种不可小觑的网络青年流行文化，那你认为现在中国的二次元文化，能不能有效地成为动画电影发展的动力？
孙立军：二次元文化对我来讲也是一个重要的思考命题，因为动画本身的特征实际上是二次元，包括我们很多艺术也是和二次元有关的。但是，从艺术本身来讲，我觉得我们要谨慎地介入，因为二次元的核心，我个人认为是一种快餐式的消费，没有办法形成一个系统的艺术体系，它也很难塑造一部真正的经典作品。二次元很多都是一个片段式的即兴的表达，有时候人活在另外一个世界里面，真真假假自己都会有疑惑。我还是希望动画像其他艺术一样，多给观众，特别是孩子所需要的营养价值。
（节选自2018年第8期《艺术评论》，有删改）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．孙立军16岁考入河北省当地的工艺美术学校，因此没办法进入父亲工厂做工人。

B．谢飞并不看好孙立军拍《小兵张嘎》这个题材，在当时可能没人投资，这一题材也不适合当时的中国电影市场。

C．孙立军认为，只要符合人民价值取向，不论是神话题材还是现实主义题材都可以按照电影的本体语言来表现。

D．关于票房对动画电影的作用这一提问，孙立军认为应更关注动画电影在发展中对文化带来的不利影响。

【小题2】孙立军对二次元文化有哪些认识判断？请根据文章内容概括。