阅读下面的作品，完成下列小题。
人生的爱好者
林语堂
陶渊明不曾做过大官，没有权力和外表的成就，不曾留给我们什么文学遗产，可是他至今依然是一堆照彻古今的烽火。
陶渊明回归田园，这是文学史上的佳话。他少时，以家贫亲老，起为州祭酒，后又做彭泽令。他不常和宾客周旋。有一次，郡遣督邮至，县吏说他应该束带见督邮，陶渊明叹曰：“吾不能为五斗米折腰。”于是他便辞职，写了名赋《归去来辞》。从此以后，他就过着农夫的生活。有几次人家请他做官，他都拒绝了。从此不问政治。有人把陶渊明看做“逃避主义者”或者“叛逆者”，而事实上他并不是。他自己很穷，愿意和穷人一起过田园生活。他有一次曾遣一个农家的孩子到他儿子的地方去，帮他儿子家挑水取柴；他在给儿子的信里说：“此亦人子也，可善遇之。” 陶渊明的生活是不流于灵欲的精神生活和不流于肉欲的物质生活的奇怪混合；在这种混合中，他的心灵发展到真正和谐的境地。他的生活象他的诗，那么自然，那么清新。
陶渊明有着自己的生活态度。在彭泽，因为很喜欢喝酒，便命令县公田都种秣谷，而他的妻子固请种粳，才使一顷五十亩种秣，五十亩种粳。他一看见酒的时候，纵使他和主人不认识，他也会和大家坐在一起喝酒。有时他做主人，在席上喝酒先醉，便向客人说：“我醉欲眠，卿可去。”他有一张没有弦线的琴。这种古代的乐器只有在心境很平静的时候，慢慢弹起来才有意思。他和朋友喝酒的时候，或想玩玩音乐的时候，常常抚这张无弦之琴。他说：“但识琴中趣，何劳弦上声？”
陶渊明说：“我性不狎世，因疾守用，幸非洁志慕声。”判史王弘非常钦仰他，要和他做朋友，可是很难碰见他。王弘只好跟一个朋友设计去会见他，这个朋友约陶渊明出门喝酒，走到半路，朋友便把酒拿出来。陶渊明心地坦然地喝酒，王弘便走出来和他相见。王弘看见陶渊明无履，就叫左右为他造履。陶渊明便伸出脚来让他们量一量。此后王弘要和他见面的时候，常常在林泽间等候他。
陶渊明住在庐山之麓，当时庐山的禅宗白莲社，想请他加入，他提出的条件是可以在席上喝酒。这种行为是违犯佛教的条规的，可是主人答应了。他刚要签字正式入社的时候，却“攒眉而去”了。那位法师还想跟陶渊明做朋友，便请他和另一位道家朋友一起喝酒。他们一共三个人：法师代表佛教，陶渊明代表儒教，朋友代表道教。那位法师曾立誓终生不走过某一座桥，可是这天当他和那位朋友送陶渊明回家时，他们谈得非常高兴，不知不觉都走过了桥。三人知道的时候，不禁大笑。
陶渊明就这样无忧无虑地过着一生。在陶渊明那部关于喝酒和田园生活的小诗集里，我看见一种造成和谐的生活的情感与天才；这种和谐的生活已经达到完全自然的境地，没有一个人能超越过他。他才是中国整个文学传统上最和谐最完美的人物。
（选自林语堂《人生的爱好者：陶渊明》，有删节）
【小题1】作者为什么说陶渊明“是一堆照彻古今的烽火”？
【小题2】作者为什么反对将陶渊明看做“逃避主义者”或者“叛逆者”？
【小题3】文章从哪些方面介绍陶渊明的人生的？请加以概括。

阅读下面的文字，完成各题。
2018年2月，金庸先生的《射雕英雄传》英译本第一卷将面世，这是中国优秀传统文化走向世界的又一大事。据悉，英文版《射雕》三部曲(《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》)将以三部、九卷的形式陆续出版。
中国人有“侠”情，且认为“侠”可以超越文化边界。西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有“侠”缘。西方文学、影视作品，传入我国后亦常被冠以“侠”的称号——《三个火枪手》变成《侠隐记》，《巴黎圣母院》变成《钟楼驼侠》……
但是，侠不是骑士，甚至不是武士。不管是骑士，还是武士，都是某种权威——往往是封建领主——给予的一种身份。而侠，非身份，亦非职业。侠，其实是一种态度、一种行事方式。司马迁在《游侠列传》中说，侠，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉”。太史公的看法，其实太过理想主义。在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，“侠以武犯禁”。侠，是无视“禁忌”的——“禁忌”有好有坏，这种“无视”也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。
侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。这种“豪放不羁”，如《笑傲江湖》所描绘的，不贪高位，不惧追杀，不恋亲情，只愿与知己合奏一曲《广陵散》。侠的“快意恩仇”，如王家卫电影《东邪西毒》中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇，自己则在交战中被削掉一个手指。洪七是侠，他做事的原则不是“付出与回报是否对等”，而是做这事，心里是否“痛快”。相比之下，《史记·刺客列传》中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”，因为他们把做事看作一种工作，而工作讲究的是按劳取酬。侠讲究的是一份担当。在徐克电影《七剑》中，被清兵追杀，身受重伤的傅青主，对无助的村民们说：“上天山，找帮手！”为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅青主和村民们因为他们是有担当的侠。电影《佐罗》中，迭戈代替遇刺的好友前往南美行总督之职并化身蒙面侠佐罗行侠仗义，解救被欺压奴役的殖民地百姓，也是一种担当。
侠，其实很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，因为那些根本就是“地下政治组织”，而不是“豪侠”的聚集地。“千秋万代，一统江湖”，与其说是武侠的宏愿，倒不如说是野心家的梦想。如果说《鹿鼎记》《书剑恩仇录》中的帮会还有个“反清复明”的宏大目标，则《笑傲江湖》中的各大门派的纷争，更是把“江湖”这个互相倾轧的修罗场，揭露得淋漓尽致了。
武侠小说虽妙，但其对大众的影响力显然还是不敌武侠片。可惜的是，近年来，中国武侠电影势头亦渐弱。西方之侠，却风头正劲，蝙蝠侠、蜘蛛侠、钢铁侠、闪电侠、神奇女侠……一众奇侠不仅在各自电影中大显神通，更时不时地联合作战，《复仇者联盟》《正义联盟》等等，让观众应接不暇。
其实无论东方还是西方文学、电影艺术作品中的侠士，哪里有不公，哪里就有他们，他们是正义的化身，他们代表着善良、勇敢、不畏强权、不慕金钱，他们有着常人所没有的本领、勇气和责任感。他们能为人们所不能，解救弱者于危难之中。他们身上，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。
(摘编自王伟滨《中国武侠走进英语世界》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．司马迁认为侠有很多值得赞许之处，比如信守承诺、舍己救困、出生入死却不自我夸耀。

B．在韩非子看来，侠并非真有如此伟大，“侠以武犯禁”的直接、狂放的行事方式是把双刃剑。

C．侠讲究的是一份担当，所以天山上的剑客是侠，而勇猛的聂政、慷慨的荆轲都不能算是侠。

D．武侠小说里所热衷描绘的江湖门派中的人并不是“侠”，江湖门派不是“豪侠”的聚集地。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开头以金庸武侠小说英文版即将出版一事引出“侠”这一话题，增强了文章的时代感。

B．文章从“侠”的行事方式、精神内涵及其社会意义等角度展开论述，层次分明，有理有据。

C．文章指出中国人有“侠”情，并选取外国电影中的超级英雄在我国有“侠”缘的情形进行论证。

D．文章将中国武侠电影势头渐弱与西方之侠风头正劲对比，流露出遗憾并揭示了写作目的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．侠，既非身份，亦非职业；而骑士和武士往往是封建领主给予的一种身份。这决定侠与它们没有共同之处。

B．是否武艺高强，是否有“千秋万代，一统江湖”的梦想，是否要求付出与回报对等并不是作者衡量侠的标准。

C．蝙蝠侠、蜘蛛侠等在各自电影中大显神通，让观众应接不暇，这类影片的冲击可能影响中国武侠电影的市场份额。

D．人们希望善打败恶、正义主宰世界的美好愿望，是中外表现侠义精神的文学艺术作品能互相交流的思想基础。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一:
人工智能诞生于1956年，先后经历了两次高潮和低谷。其再次进入公众视野是2016年3月9日，一场举世瞩目的人机围棋大战在AlphaGo和韩国九段高手李世石间展开，最终AlphaGo以4:1取胜，AphaZero的出现则宣告了围棋AI的完美终结:不需要学习人类棋谱，更无须事先了解围棋规则，通过其自我博弈学习最终200:0完胜AlphaGo。
人工智能已来到我们身边，渗入到我们日常生活的各个角落，有意或无意间改变着我们的生活，人脸识别，指纹识别、无人机，语音助手、扫地机器人等已经随处可见。日前，GoogleI/O大会发布了新款谷歌助手，可以代替人类实现自动电话语音订餐等服务，对话自然流畅，达到了以假乱真的效果。智能家居等一系列产品也逐渐渗透到千家万户，例如最新的亚马逊智能音箱，其通过智能语音可实现对各种智能家居的控制。
人工智能让我们的日常生活更加便捷的同时，也在改善我们的健康。智慧医疗背后的人工智能技术，已在特定的医疗诊断如肿瘤检测等方面达到甚至超越了专家水平；基于医疗大数据分析技术，我们可以对特殊人群健康情况进行提前预警，从而规避发病风险。未来，家家户户都会有智能医生助手，随时为我们的健康保驾护航。
(摘编自李克秋《中国处在人工智能发展的黄金时代》)
材料二:

(资料源自《乌镇指数:全球人工智能发展报告（2016）》)
材料三:
教育部副部长杜占元在去年12月召开的2017未来教育大会上提出，在机器能够思考的时代，教育应着重培养学生的5种能力，即自主学习能力、提出问题的能力、人际交往的能力，创新思维的能力及筹划未来的能力。
教育部科技发展中心原主任李志民说，今天我们说知识就是力量，讲的是如何学习、记忆和掌握更多的知识，讲究知识的系统性，而在人工智能时代，知识是开放的，随时随地可查找，可检索，因此，记忆知识以及知识的系统性不再像今天这样重要了，学生更需要学习如何从已有的知识中挖掘出新应用，新知识，通过已有知识学习新知识，与之对应的知识结构或学习过程就是思维的训练。
“如果你的工作包含以下三类要求，那么你被机器人取代的可能性非常小:社交能力、协商能力以及人情练达的艺术；同情心以及对他人真心实意的扶助和关切；创意和审美。”北京师范大学教育学部副部长余胜泉说，“反之，如果你的工作符合以下特征，那么被机器人取代的可能性就非常大:无需天赋，经由训练即可掌握的技能；大量的重复性劳动，每天上班无需过脑，但手熟尔；工作空间狭小，坐在格子间里，不闻天下事。”
(摘编自汪瑞林《人工智能时代需培养学生怎样的能力》、苏令《人工智能时代需要怎样的教师》)
材料四:
英国牛津大学2013年一项研究预言，未来20年内，美国就业市场47%的岗位终将由人工智能取代，英国则有35%的职业将受到威胁。涉及人工智能对就业前景的影响，这项研究被广泛引用。
经合组织新研究结果却显示，美国只有大约10%的岗位作将由人工智能代替，英国受威胁的职业也只有12%。研究认为，大部分工作要求涉及复杂社交关系，要求具备较强沟通能力、创意或复杂推理能力，或者要求在无指导环境下完成体力任务，这些方面人工智能均难以胜任，不会对人类构成威胁。先前调查之所以高估人工智能构成的就业威胁，源于没有区别对待同一职业的不同岗位，
(摘编自袁原《大规模技术性失业?人工智能威胁就业或被高估》)
【小题1】下列对材料相关关内容的梳理，不正确的一项是

A．人工智能诞生半个多世纪以来，广泛地应用于人们的日常生活，一定程度上改变了人们的生活方式。

B．目前，在改善人类健康方面，人工智能应用势头良好，在诊断疾病和提前预警方面都有出色的表现。

C．人工智能时代，学生的学习将不再是记忆和掌握知识，而是进行思维训练，培养创新思维等能力。

D．尽管牛津大学的研究受到多方的肯定，但也有人提出质疑，认为其预言高估了人工智能对就业的威胁。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．AphnGo战胜九段高手不久就被AphaZero打败，展示了机器人的魅力，也让公众对人工智能有新的认识。

B．根据材料二可预测，随着智智能机器人的普及，快递、安保、银行职员、医生等职业都将被机器人所取代。

C．根据材料三可知，人工智能时代在教育方面。对学生的学习内容和教师的工作方法都提出了更高的要求。

D．人工智能时代在释放技术应用红利的同时，也会造成体力劳动者集体失业，拉大贫富差距，带来社会风险。

E. 根据材料四可以确定，相比小型汽修车间机修工，大型汽车厂流水线的机修工作更难由机器人取代。
【小题3】我们该如何应对人工智能时代的到来?请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。

先生谢幕航天日  英魂长笑苍穹中

2019年4月24日是中国第四个航天日。从“两弹一星”、载人航天到月球探测，中国航天人在浩瀚苍穹铸就了壮丽的中国风景。四年前的今天，举国同庆首个“中国航天日”。而病榻上，一位航天老人静静地仰望着窗外的蓝天，唯有痴迷的目光和翕动的唇角吐露出内心的深情。这是最后的仰望吗？

96岁，漫长而又短暂。航天强国的梦想，就像穿越一个世纪的火焰燃烧了他全部的生命。2016年4月24日21时10分。这位心怀童真、慈祥和蔼的老人平静安详地走完了他的生命旅程，带着一如婴孩般的微笑。他，就是我国航天事业和航天教育的开拓者与奠基人之一、著名飞行力学专家、教育家、中国工程院院士、西北工业大学教授陈士橹。

为航天而生，为航天而去。陈士橹，在为共产主义而奋斗的鲜红党旗下，他把信念、忠诚与热爱洒满祖国的万里长空。

（摘编自人民网《陈土橹:先生谢幕航天日 英魂长笑苍穹中》）

筑梦航天，拓路苍穹

1920年9月24日，陈士橹出生于浙江东阳一个普通的耕读之家，少年陈士橹目睹了当时国家有国无防、科技和工业落后、爱尽帝国主义列强欺凌的情景。“这些经历，成为我选择航空航天作为终生事业的初衷。”陈士橹曾不止一次这样说。

1945年6月，25岁的陈士橹以专业排名第一的成绩毕业于西南联大，之后留校任助教。后来他又先后在清华大学航空系、交通大学航空系、华东航空学院任教，为实现自己“航空救国”的抱负不断努力着。

1956年，陈士橹被派往莫斯科航空学院进修。莫斯科寒冷的气候导致陈士橹关节炎发作，他强忍着疼痛，废寝忘食、刻苦钻研，仅用了两年时间就完成了需要三年多才能完成的副博士学位论文，成为该校史上第一位获得副博士学位的中国留学生，也是1956年教育部选派的100名进修教师中最快拿到学位的人。他创建的简捷计算机动飞行的气动性能新方法，被专家称为“陈氏机动飞行算法”，获得了导师的高度评价。

留学归来的陈士橹随华东航空学院西迁来到西安，自此在祖国的西部大地扎下了根，受命创建西北工业大学宇航工程系，开创了我国宇航工程科技教育的先河。

（摘编自光明网《陈土橹院士:剑指苍穹 耕天探月》）

治学严谨，精益求精

陈老师治学严谨，不允许敷衍塞责、马虎大意，敢于直言不讳。记得师兄南英告诉我，陈老师有两次当众批评过人。第一次，是在1987年的一次硕士生论文答辩会上，陈老师发现一名研究生的学术论文有些问题，曲线图有的坐标没有标注，有的物理变量没有标注单位，让人读起来费解，于是当场指出，连坐在答辩现场的指导老师也一起批评，他说:“做学术不能这么不严谨，你们今后是要为国家的航天事业负责任的！”第二次，是在1988年的全国飞行力学学木会议上，一位工程界的资深专家作学术报告时，出现了一些差错，公式推导也有些乱，更严重的是他的报告中自己原创的内容较少，学术价值不高。陈老师听后，毫不害气地对他说:“学术报告不能这么做呀，学术报告一定要有原创性！”

陈老师就是这样，在学术上精益求精。对此，我也深有体会。

（摘编自王志刚（今生的幸运——怀念我的导师陈士櫓老师》）

春风化雨，桃李葱茏

一代宗师居长安，耄耋美名天下传:桃李芳菲遍华夏，著述等身满飞船。

陈士穭是新中国第一批博士生导师，他最看重的是学生的研究潜质和创新思维，而对博士生学位课程的考试成绩并不十分在意。他要求研究生在做学问或论文选题时，既要体现本学科发展的最新水平，开拓交叉学科的前沿阵地，又要紧密结合国家工程实际，勇于承担重大科研课题。他总是和大家一起讨论，鼓励学生提出自己的见解，尊重学生的意见，注意培养良好的学术氛围。

数十年来，陈士櫓培养了飞行力学博士、硕士56名，其中包括我国自行培养的飞行力学专业第一、第二位博士和博士后，他们当中的大多数已成为我国航天和国防科技工业领域的栋梁。

“毕生耕耘志在航天谱写华章，潜心治学厚德载物后世楷模。”西工大人文与经法学院党委书记鲁卫平如是敬挽陈老。

一个世纪的上下求索，陈士穭院士鞠躬尽瘁，死而后已。

（摘编自《人民日报》《陈士櫓:星斗其志 毕生不移》）

【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．2016年4月24日，为航天强国的梦想奋斗了生的著名飞行力学专家陈士橹与世长辞，所以这一天被确定为“中国航天日”。

B．陈士橹选择航空航天作为终生事业，很大程度上是因为少年时期目睹了当时国家有国无防、科技和工业落后、受尽帝国主义列强欺凌的情景。

C．陈士橹鼓励学生提出自己的见解，尊重学生的意见，注意培养良好的学术氛围，但他也曾因为学生治学不严谨而对其当众批评。

D．数十年来，陈士橹培养了飞行力学博士、硕士56名，他们当中的大多数已成为我国航天和国防科技工业领域的栋梁。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（   ）

A．陈士橹具有开创性。他成为第一位获得副博士学位的中国留学生，创造了出“陈氏机动飞行算法”，还获得了导师的高度评价。

B．为航天而生，为航天而去。陈士橹把自己的一生都奉献给了祖国的航天事业。他对祖国的信念、忠诚与热爱让人深受感动。

C．文章中多次引用传主的话和他人的评价，主要是为了增添文采，同时也是为了使文章更真实，内容更丰富。

D．材料主要按照时间顺序介绍了陈士橹的一生，主要介绍了他的航空报国愿望、求学经历以及为中国的航天事业做出的卓绝贡献。

【小题3】作为我国航天事业和航天教育的开拓者与奠基人，陈士橹身上有哪些可贵的品质？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字,完成后面问题。
走失的老井
①老家村中，有一口老井，听上了岁数的老人说，这口井还是在清光绪年间打的呢，距今已有一百多年的历史了。
②老井呈圆形，井径约三尺，井深五六丈，井壁用青石砌成，由于年深日久，井壁的青石上都已长满了青苔，呈黑绿色。井台上，两根呈十字架的圆木托起一个圆圆的木制辘轳，插一根半弓形的棹木棍，算是辘轳把儿，柳罐斗子上系一根井绳垂于井下，用力摇晃辘轳，井绳便在辘轳上一圈一圈地缠绕，稍顷，一桶水便打了上来。
③井的旁边有一棵合抱粗的大柳树，树上，有一个很大很大的喜鹊窝，喜鹊一家就常年住在这里。
④大柳树饱含一脸的沧桑，枝桠遒劲，扭曲着婆娑向上，夏日，给人们遮上一地阴凉，秋天，又落了一地鹅黄。
⑤大柳树的旁边，照样用两根呈十字架的圆木托起一个长长的木槽，是用来盛水饮牲口用的。夏日里，每当老饲养员饮完他的牛们马们离开这里的时候，常见一群群燕子飞来戏水。还有那一群群喜鹊、乌鸦也时常光顾，站在水槽的边沿上，一边喝着水，一边说着村子里刚刚发生的事儿。
⑥老井，幽深的井底，犹如一面镜子，白天流过天上的云，夜里数过银河里的星，百多年来，和老树依偎在一起，用它们穿透时空的眼，时刻注视着村庄的古往今来。用它们清冽的甘泉和一栖的荫蔽也给村庄的泥墙草盖、土路荒坡平添了几多凉意和灵异之气。
⑦清晨，一声鸡啼，小村就掀开了一天的门帘儿。
⑧只听到朦胧的村街上，到处传来吱吱扭扭的水桶摇动声，只一会儿，就见井台边站满了挑水的人们。老饲养员总是最早牵着他的牛们马们来到井台上，这时候，不管谁来得多早，都要让给老饲养员，等到老饲养员饮完他的牛啊马的，方才能轮到人们打自家的水。
⑨饲养员也不客气，松开辘轳把儿，任凭柳罐斗子一路惯下到井底。稍等片刻，感觉到井绳僵直有下坠感，就知道水已打满，慢打逍遥地向上摇动着辘轳，一边摇着，一边还和人们搭讪说着话儿，任凭那井绳在辘轳上排列缠绕。
⑩水打上来了，老饲养员拎着柳罐往水槽子里一倒，那牛们马们便争先恐后地抢着喝水。
11这个时候，人们放下水桶，把扁担横在两只水桶上，一屁股坐在扁担上。带烟的，掏出烟纸，慢打逍遥地开始卷烟；没带烟的，看到别人在卷烟，也从腰兜里把纸拿了出来，用手捋了捋，往带烟的跟前一凑，自然，那个带烟的也就捏了一小捏烟放在没带烟的那个人的纸上。于是，人们一边抽着烟，一边南朝北国，古今中外地侃着大山。
12是啊，人们整天起早贪黑地忙碌，除了吃饭睡觉，很可能这工劲儿是一天里最悠闲的时刻吧，所以，尽管老饲养员动作很迟缓，人们也不去催促他，但愿老饲养员慢些，再慢些……
13太阳冉冉升起，人们把欢乐洒满了井台，小村也被这欢声笑语荡漾着。男人们把一桶桶水挑回家，把一个个踏实的日子从井台上挑回，女人们开始煮饭，苞米粥，大饼子，还有那漫山遍野的山野菜，照样，煮出一锅锅的温馨。
14贫穷的生活里也有悠然自在，舒心惬意，就因为村外有田，村里有井，他们一代又一代在这里劳动、繁衍、生息，厮守着村庄，厮守着老井、老树，厮守贫穷而又温暖的家，苦中作乐，直到生命凋谢。虽然隔三岔五地歉收，米缸里也时常见底儿。
15应该说，是老井、老树浇灌、荫泽了一方乡村文化。“一方水土养一方人”，这就是他们与生俱来的生存理念。
16随着社会的不断进步，经济的日益腾飞，乡村的生活结构也在不断的变化，其生活节奏也在逐步加快。看到人们都已用上了压水井，老井自知没趣，忽一日，老井忙完了自己的事之后，也没问问乡亲们还有没有啥事儿，就鸟儿悄地携着那棵老树一起从这个世界消失了。
17离开故乡已多年，记忆中的老井和老树依然在梦里萦绕着。它们不仅仅是浇灌、荫泽了一方乡土文化，也时时刻刻地在滋润着我干涸的思维。
18如今，老井、老树真的不复存在了，昔日井台上挑着水桶的人们大多早已作古，井台上人们的笑声，还有那悠悠的辘轳声，早已被岁月的风吹散。
19清晨，喜鹊夫妻飞来，叽叽嘎嘎，叫着喊着，盘旋着，因为，它已找不到它们曾经栖息的家园。
20黄昏，一只乌鸦口渴了，只见它站在曾经的老树遗骸上，凝望着这片土地，凝望着村庄一动不动，因为，它已找不到曾经的那口井……
21老井，从村庄里走失，从人们的亘古思维里淡出，就像一个盲人的一双眼睛，深深地凹进故乡的泥土里，湮灭在曾经的家园，让我们从此再也找不到一汪有根之水。
22我在想，没有井的家园，是不是少了点儿什么？井的概念是不是随着时光的流逝，渐渐地淡出人们的记忆？如今那些要出外谋生的年轻后生们，当他们一个个离开家园，是否还算“背井”离乡？
23哦，走失的老井、老树，还有那远去的辘轳声……
【小题1】对文章的理解和赏析，不正确的两项是（）（）（4分）

A．本篇散文融回忆想象与现实感怀为一体，增添了几分厚重感与文化内涵。

B．本文选取平常的乡村意象——老井，对老井的描写采取了有详有略的技巧，并运用了首尾照应的手法。

C．作者以细节描写描绘出了自己熟悉但又毫不起眼的民俗民风，着力刻画了故乡人文和地理的风貌，凸显的是老井浇灌一方乡村文化。

D．出外谋生的年轻人无法 “背井”离乡说明农村传统的生命状态、田园生活的朴素与美好，随着社会的发展，都在日益消失。

E. 老井见证了人们的生活，也铭刻着人们的记忆，而文章对大柳树进行了浓彩重抹的对比描写，进一步突出了主题。
【小题2】请简要概括①②段的内容，并分析这一部分在全文中的作用。（6分）
【小题3】请分析1920段的表达特色。（6分）
【小题4】读了题目“走失的老井”，再联系全文，你赞成作者在文中的感情倾向吗？为什么？（6分）