阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
“二次元”即在动画（Animation）、漫画（Comic）、游戏（Game）、小说（Novel）（简称“ACGN”）人群组织成的文化圈中，被用作对“架空世界”的称呼。由于早期的动画、游戏作品都是以二维图像构成，画面是一个平面，所以称之为“二次元世界”，简称“二次元”。广义的二次元的主要表现形式为ACGN，同时指喜爱ACGN的群体。“二次元文化”指在ACGN为主要载体的平面世界中，由二次元产品所形成的独特的价值观与理念。这里的二次元文化并不限于ACGN，还包括从ACGN向外延伸出的手办、COSPLAY等衍生产物。
（摘自《2017年中国二次元行业发展现状分析及市场发展前景预测》）
材料二：
ACGN文化圈中用“二次元”一词来表达“架空”“假想”“幻想”“虚构”之意，进而延伸用于指代“架空世界”。而与之相对的是“三次元”，即“我们所存在的这个次元”，也就是现实世界。
（摘自百度百科“二次元”词条）
材料三：
二次元用户可以分为近二次元用户及核心二次元用户，前者对动漫基本了解，会观看热门漫画或动画改变的大电影，但投入的精力和财力相对有限；后者深爱动漫作品，经常上相关的二次元网站、贴吧等，查看喜爱的二次元内容，花费的时间和财力较多。

（摘自《艾瑞咨询：中国二次元行业报告））
材料四：
二次元文化总是利用现实世界中的基础材料，换置到虚构时空里，按照自己的规则进行变形或重构，最后形成客观折射现实的效果。对于很多二次元用户来说，人与人的往来没有阶层的束缚，没有功利的导向，有的只是志趣相投的平等状态，这在无形中拓宽了用户对于二次元文化“真”的理解。
二次元文化常常用羁绊来表达人与人之间的亲密关系，这种羁鲜并非完全的束缚，反而是一种情感上的陪伴，其目的是消除孤寂。
二次元文化以自己独特的方式保持着对未来的拷问。二次元文化依然对现实中的难题保有解决的热情，只是解决方式充满着浪漫的唯美情怀，诸如“跌倒不可怕，只要擦干眼泪”“奋勇前进，终能到底”等乌托邦式的期许。
二次元文化也不放弃自我探究，不管是青春主题的作品，还是黑暗主题的作品，都隐藏着二次元用户的精神梦想，这些梦想往往是现实世界里无法实现的，而二次元空间却给予这些精神梦想实现的无限可能。在另一个层面上，二次元文化鼓励青年在梦想中注入坚持、勇敢、热血，对正面自我的不断挖掘和无条件的信任，创造出一个相对宽松的青春成长环境。
（摘端自《中国青年报》孙黎《二次元文化的精神内核》）
材料五：
对于青少年而言，二次元文化是他们的精神避风港，一方面保护着他们远离严酷的现实，放飞理想。让青少年在相对封闭的网络空间中，尝试表达自我、展开自我、重塑自我，既获得自我认同，又获得群体彼此认同，从而找到自己的精神和文化归属。另一方面，长期沉溺于二维的想象空间中，青少年尤其是心智未完全成熟的低龄青少年往往容易模糊虚拟和现实的差异，造成潜意识里认知的混乱，丧失自我价值的判断能力，从而引发失范行为。
二次元和三次元并不是水火不容的。在媒介和商业的推动下，二次元文化逐渐尝试着隐藏或是削弱壁垒，延伸到三次元的空间中展示自己，三次元也尝试着平等地与二次元进行对话，甚至将某些二次元的表达方式纳为己用。因此，虽然壁垒没有被完全打破，但两者之间的误会却呈现出递减趋势。双向破壁的尝试也促使青少年跳出“高墙”限定，尝试放弃绝对边缘化立场，开始客观地看待自身的二次元文化，积极谋求与三次元的沟通和融合。
（摘编自马忠红《二次元文化及其对青少年的影响》）
【小题1】下列对材料相关内容的现解，不正确的一项是（   ）

A．二次元，是二次元世界的简称，它主要是指以动画、漫画、游戏、小说等为表现形式的一种“架空世界”，有别于指称现实的“三次元”。

B．二次元世界和三次元世界的最大差异在于，二次元是以二维图画的方式来反映现实世界，而三次元是直接呈现现实世界。

C．“泛二次元用户”和“核心二次元用户”的根本区别在于他们对二次元世界的认知程度、喜爱程度以及在精力和财力方面投入的程度不同。

D．二次元向三次元空间延伸，一方面是可以展示自己，另一方面也可以客观看待自身的文化，进而谋求与三次元的沟通和融合，更好地发展自身。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（   ）

A．材料一详细介绍了二次元的定义，材料二简单比较了二次元和三次元的差异，了解二次元的特点有助于我们认识当下青少年的价值和文化取向。

B．通过材料三可以看出，近年来尽管二次元用户在不断增加，但增加的速度在逐步趋缓，这说明青少年已经逐步开始客观、理性地看待二次元文化。

C．材料四和材料五在对二次元文化的认识上存在明显的差异，材料四认为其精神内核是积极的，而材料五认为这种文化既有积极作用，也有消极因素。

D．无论是二次元还是三次元都是对世界的一种认知方式，尽管二者存在明显的差异和壁垒，但只要加强沟通交流，就可以共同促进青少年的成长。

E. 尽管青少年长期沉溺于二次元文化可能导致他们行为失范，但是辩证来看，二次元文化还是利大于弊，所以应该鼓励青少年积极践行二次元文化。
【小题3】材料四是从哪些角度来分析二次元文化的精神内核的？请简要概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。

起兴之初，书法便是关乎人文的雅事，是依托文学的寄情书写，所以古有“情动形言，取会风骚之意”论述。因人文精神的表达，书法实现了“人书一体”，实现了形式与内容相统一；也因人文内涵的支撑，不同书家书风不同，同一书家立意不同书亦不同，由此促使书法成为艺术并绵延千年经久不衰。人文性，是书法的灵魂所在，是艺术耀眼的光芒。

古往今来，书法的人文性为各时代优秀书家所重，由此成就无数书法经典。孙过庭评王羲之“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎《兰亭》兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨”。张旭、怀素的狂草书写不拘一格。这些皆体现了书法文辞内容与书家心境间的互动性。因此，品读这些经典书法作品，不仅可以品其形式和文辞内容，还可以见执笔之人，即人文精神的高度和创作主体的人格力量。

除了“阳刚”和“阴柔”之美的互动相生，书法审美的时代性，也是艺术哲学的重要组成部分。魏晋书法艺术自觉化以来，每个时期的书法都有其鲜明的时代性，所谓晋人尚“韵”、唐人尚“法”、宋人尚“意”，便是对书法艺术时代审美品格的高度概括。从艺术审美时代性嬗变中回溯，历史再一次阐明了艺术形式只是书法意蕴的表现载体，其内核是深厚的人文精神和文化品格。

从人文精神的高度而言，书法经典是一个时代的代表，也是书法艺术体系建构的主体。继往开来的习书者皆重视经典，对经典的崇尚也往往是开创新经典的前提。艺术从来都不是单纯的存在，经典的出现作为历史的明证，强调了从“高原”到“高峰”支撑书法艺术健康发展的内在驱动力，是其文化母体所蕴含的人文精神和修、齐、治、平的家国情怀。由此审视当代书坛创作，一些作品局限于形式表层，是由于创作者对书法的人文精神重视不够，未能从文化高度和艺术高度正确审视书法创作。

提升书法艺术人文精神，让经典人文价值观回归本位，有利于增强中华民族的文化自信，打造由传统通向未来的通途。“文变染乎世情，兴废系乎时序”。面对当今世界性的文化大交融，书家所能，是感时代精神，生创作激情，赋予书写审美品格和情感意象。如此，那些具有高雅人文精神的艺术作品才可更好地生成、发展和繁荣。

（摘自《人民日报》2019年06月02，日，有删改）

【小题1】下列对材料中“书法艺术”的相关理解，正确的一项是（   ）

A．人文性是书法的灵魂所在，使书法成为艺术并成就无数书法经典。

B．好的书法艺术作品可以彰显创作者的人文精神高度和人格力量。

C．书法经典作为一个时代的代表，是书法艺术体系建构的主体。

D．艺术形式只是书法意蕴的表现载体，在品读书法艺术作品时可以忽略。

【小题2】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．当代书法家只有立足时代，以饱满的创作激情，赋予书写审美品格和情感意象，才能让具有高雅人文精神的艺术作品更好地生成、发展和繁荣。

B．艺术从来都不是单纯的存在，作为“人书一体”的书法亦是如此，“情动形言，取会风骚之意”的论述即是明证。

C．文化母体所蕴含的人文精神和修、齐、治、平的家国情，是支撑书法艺术健康发展的内在驱动力。

D．晋人尚“韵”，唐人尚“法”，宋人尚“意”，可见每个时期的书法都具有鲜明的时代性，不同时期的人对书法艺术具有不同的审美品格。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:

2018年1月2日，支付宝发布2017年全民账单。数据显示,去年全国5.2亿支付宝用户移动支付占比为82%。据统计，2017年，全国超过30个城市的公交、地铁先后支持支付宝；2亿多市民通过支付宝城市服务“窗口”共办理社保、交通、民政等12大类100多种服务；4000多万户小商家利用二维码贴纸实现收银数字化。移动支付城镇市场空间广阔。县城的移动支付用户占比为19.6%，省会城市占比为19.0%，农村地区占比为17.0%。

(摘编自新华网2018年1月3日报道)

材料二:

2014-2020年中国移动支付用户规模及同比增长走势

材料三:

所谓的条码支付,是指银行或支付机构应用条码技术,实现收款人、付款人之间货币资金转移的业务活动。

出门打车,掏出手机扫一扫车上的二维玛,轻松支付车费;下馆子吃饭,手机上的二维码被收银员扫码枪扫了后,立马埋单走人………扫码支付手段,已经飞入寻常百姓家。

近年来条码支付业务快速发展,在小额、便民支付领域显现出门槛低、使用便捷的优势,市场份额持续增长,成为移动支付发展的重要体现形式。同时,条码支付的技术实现方式和业务风险相对传统银行卡支付具有其特殊性,部分市场机构在业务开展中也存在扰乱公平竞争秩序、支付风险防范不到位等问题。

为鼓励并规范金融创新,促进条码支付健康可持续发展,中国人民银行近日印发了《条码支付业务规范(试行)》,并配套印发《条码支付安全技术规范(试行)》《条码支付受理终端技术规范(试行)》,自2018年4月1日起实施。

(摘编自新浪网2017年12月28日报道)

材料四:

据介绍,我们进行扫码支付时,手机或者商户的收银机每次生成的条码都是不同的,对于这种动态条码支付,人民银行规定,采用两种有效方式进行验证,其中包括数字证书或电子签名的,可以自主约定每天的累计交易限额;采用两种有效方式进行验证,但其中不包括数字证书或电子签名的,同一个客户单日累计交易金额不应超过5000元;采用一种有效方式进行验证的,同一个客户单日累计交易金额不应超过1000元。

而对静态条码支付,也就是我们常见的商户贴在墙上或者打印好的二维码支付,无论采取什么交易验证方式,同一个客户单日累计交易金额都不能超过500元。若个人客户需更多条码支付额度,可采用包括数字证书或电子签名的方式对交易进行验证。

在不少移动支付用户看来,国家出台针对二维码支付的相关管理规范,在对日常使用影响降到最低的情况下大大提升了移动支付的安全性,无疑是一件从用户角度出发的“大好事”。

(摘编自《南方日报》2018年1月4日报道)

【小题1】下列对材料相关内容的梳理,不正确的一项是

A．据材料一可知,移动支付在大众中应用广泛,市民坐在家中也能享受多种便利服务。

B．据材料二可知,从移动支付用户同比增长走势来看,2020年将是2015年的两倍多。

C．条码支付在促进移动支付普及发展的同时,出现了扰乱市场公平竞争秩序的现象。

D．新规无疑让条码支付更安全了,但对于部分消费的支付模式将会有一定的影响。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是

A．近年来,移动支付的方式已悄然涉及城乡居民生活的方方面面。移动支付与以往新事物的发展局面一样,在我国表现出巨大的城乡差异。

B．新要求实施后,如果在饭店里吃了顿600元的大餐,消费者可以扫饭店的静态条码付款,也可以让收银员扫消费者手机上生成的动态条码。

C．根据材料二图表中移动支付用户规模及同比增长走势可知,随着移动支付的逐渐普及和应用场景拓展,预计移动支付交易规模将持续稳定增长。

D．央行《条码支付业务规范》对扫码支付进行限额管理,采用动态条码支付时,同一个客户单日累计交易金额都不能超过500元。

【小题3】根据上述材料,联系现实,请概括说明移动支付带来的便利。

阅读下面的文字，完成各题。
快乐的猪
韩振远
朋友说自己的愿望是做一只快乐的猪，我觉得像遇见一位哲人，从此喜欢上了她。人一生最痛苦的莫过于当牛做马，其他像如狼似虎，猥琐若鼠，绵善如羊，动若兔，敏如猴都相对容易，唯有想成为猪，难矣！若能成为快乐的猪，则幸之甚矣。
猪的哲学是安于现状，只看眼前，不想以后。人活到五十岁才知天命，猪从一出生就随遇而安乐天知命。世世代代都被人屠宰，从没有苦大仇深，永远是傻乎乎的样子。猪是人类最早的朋友，也是人类宰杀最多的动物，但猪与人类从没有恩怨情仇，谈不上痛恨，也谈不上感激，看似浑浑噩噩，憨态可掬，实际高明无比，看似糊涂，实乃聪明，这样，人就得老老实实伺奉，猪也乐得享受，根本不在乎平庸，可以无为，决不碌碌，在意的事只有长身体，因而心宽体胖。猪把忙忙碌碌、殚精竭虑之类的词统统让给了人类，人说：生命不息奋斗不已。猪不同意。人说：活着就要思考。猪也不会同意。猪不想当苏格拉底，也不想做洛克菲勒、乔布斯，要的只是当下快乐地生活。猪是入世的，只会接受，不会拒绝，无论忧郁还是悲愤，随你吧，猪才不在乎。至于回报嘛，猪有猪的讲究，不求过程，只要结果，快乐一生，最后用身体回报，供人宰割，做“庖厨之用”。猪的一生结束后，毋需哀荣，更不需永垂不朽，怎么评价是人的事。
许多人欣赏王小波那只特行独立的猪，是因为自己平庸，在为那只猪叫好之际，集体被王小波幽了一默。其实，只要做了猪就该顺应猪道，不然，会在不断地赶杀中失去自我，王小波的那只猪最后就变成了一只没人疼的野猪，风餐露宿流浪田野，实在可怜。英国作家乔治·奥威尔的《动物庄园》中，猪不堪忍受人类压迫，发动了一场革命，结果变成与人一样残忍的动物，将动物庄园弄得血腥味十足，完全没有猪味，着实可恶。
做一只快乐的猪并不容易。集体化时期，我曾当过两年饲养员，喂过一大群猪。我家也先后喂过许多只猪，因而，我深知猪之生活三味。给生产队喂猪时，我把猪分成两圈，一只即将分娩的女猪单独养在一座条件较好的猪舍里，像个佣人般天天打扫清理，如同伺候住在别墅里的贵妇。十几只克郎猪群养在一座条件极差的圈里，由他们泥里水里淌，任圈里臭气熏天并不理会。经常看到的情况是，那位别墅里的贵妇猪形单影只，落落寡合，而群养的平民猪则嬉闹追逐，嗷嗷欢嚎，好生快活。我把煮好的两种食物分别倒进槽里时，两边圈里的猪对食物的态度也大不一样。一边是精制美食，贵妇猪吃得十分秀气，像林黛玉一样煞起眉头，挑肥拣瘦，郁郁寡欢，连我都生出几分怜悯。另一边，不等食物落下，已集体欢呼，像梁山好汉大块吃肉大碗喝酒般个个表现出旺盛的食欲，吃得气吞山河。后来，等产下猪娃后，有一大群孩子相伴，那边的秀气猪才恢复了常态。由此我认为，猪和人一样不喜欢离群索居，居住空间不宜过大，宜居足矣；食物不宜过细，可口足矣。
我家喂猪有许多故事，其中一头猪是我用捡来的钱买的。15岁那年，我与同伴逛集市，地上一卷票子赫然进入视线，我像做贼一样捡起来，数了数一共二十多块。贫困让我们的情操都不很高尚，根本没想到失主的痛苦，也没有商量，不约而同想到用这些不义之财买两只猪娃。和人一番讨价还价后，两个人各抱一只白胖胖的猪娃回到家。那时候，连人也吃不饱饭，哪有食物喂猪，被我买来的猪娃可遭了大罪，经常处于饥饿状态。猪圈就在大门口，我常常望着饿得嗷嗷叫的猪束手无策，而猪呢，瘦得像只山羊一样身材苗条，但它并没有抱怨，经常瞪着一双渴望的眼睛与我对视。终于有一天，被饿得忍无可忍的猪逃走了。我不知道那么小的猪什么时候练出一身飞檐走壁本领，能从那么高的圈墙跳过，光凭这身手，其本领至少不在王小波那头特行独立的猪之下。此后几天，我走遍了周围的村庄，逢人便问看没看见我的猪，又走进田野，在疾风中不断呼唤。后来意识到，猪才不会到旷野里觅食，它需要人间烟火，而不是流浪天涯，一只在田野里踽踽独行的猪，想起来都可怜。最后，终于在离猪圈不到五十米的邻家红薯窖里找到了它。在深达一丈，暗无天日的红薯窖里，它生活得很快乐，我相信它是嗅到食物的气味自己跳进去的，因为从红薯窖的位置看，绝无失足可能。在食物和自由之间，它宁愿选择前者。
我养的猪都不快乐，这不能怨我，因为它们和我一样都出生在一个不快乐的年代。孔子说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”猪不需颜回那么高尚的情操，它的快乐虽是本能的，却也需要条件，首先要有快乐的环境和快乐的资源，不然只能像我的猪一样遭罪。可见，做猪易，想做快乐的猪大不易，但是，在现实社会中，想做快乐的猪的人太多，从网上输入“快乐的猪”查询，能获得上亿个网页，不知这些朋友是不是具备快乐的条件。
(选自《散文百家》2016年第6期)
【小题1】下列对这篇散文的分析和概括，最恰当的两项是（    ）

A．作者认为想成为快乐的猪太难，因为环境条件的要求非常高。

B．用捡来的钱买猪，“我”的情操不很高尚，因而猪以出走作报复了。

C．王小波笔下的猪特立独行，并非猪们生活的常态。

D．作为饲养员，“我”非常熟悉猪的特性，按照猪的需求来养猪。

E. 关于活着就要思考，生命不息奋斗不已，还有身后哀荣、永垂不朽一类，猪是不会在乎的。
【小题2】第4段喂猪的故事运用了什么叙述方式？有何作用？请简要分析。
【小题3】文章的开头和结尾把做猪与做其他动物、与做人相比较，有何意图？请分析。

阅读下面的文字，完成各题。

定 山 碑

张辰赫

阳光透过树阴碎成片片光斑散落在御碑村的石碑上，古才卜的石碑好似卫兵一样腰杆挺直，耸立在村口，守护着一代代的村民。老牛抬头看着两米多高的石碑，那依稀可见的“风调雨顺”四个大字早已被青苔掩盖。他伸手抚摸着被风雨侵蚀的粗糙石面，嘴里轻声呢喃着：“定山碑！定山碑！黄龙古碑定山神。风也来，雨也顺，石碑护着御碑 村……”这是御碑村男女老少皆知的一首童谣。据传御碑村之前是穷山恶水之地，后来，明太祖朱元璋下诏赐石碑镇山河，从此风调雨顺，村庄也改名为御碑村，可以说这石碑是整个村庄的命根子。

但听说有人要来挪走这“命根子”，这还了得！

“嘟！嘟！嘟——”几声清脆的鸣笛声吸引了老牛的目光，但那双眼里却满是怨恨与愤怒。一辆他叫不上名字来的黑色轿车在御碑村的土路上左颠右抖地驶来，屁股后 还裹杂着大片沙尘。车子在老牛旁边停下，一个西装革履的年轻人从车上走下来，朝老牛笑了笑：“叔！”老牛“哼”了一声，把头扭向一旁，默不作声。

“叔，村里人都商量好了吗？”年轻人也不生气，仍笑呵呵地说。

“商量？商量什么？”老牛转过头来，睡着年轻人吼道：“柳娃，你也是御碑村人，你也应该知道这碑代表什么！ ”

“叔，现在世道早变了，国家都改革了，开放了，您不能老按照您的老想法来看。俗话说得好：‘要想富，先修路。’您看看人家小岗村，路修得那叫一个宽。有了路，家乡的农产品就能运出去了，一些工厂住进村里，人们就能富起来了。我想给村子修一条公路，是为了村里的乡亲考虑，不修路咱这儿富不了，但这碑……”

“够了！”老牛指着年轻人鼻子说，“村里人供你上学，不是让你和父老乡亲顶嘴的！不就是碑挡了路吗？我们不修还不成？”

“叔，我感谢乡亲们。现在国家的政策好了，我有了知识，我富了，我愿意带领乡亲们致富呀，不修路，这……”年轻人神色颇为无奈，还想劝一劝。

“闭嘴！想挪碑？先动动我！”老牛睡着那牛眼大的眼珠子高声喊道。谁都知道老牛的倔脾气是村里出了名的，年轻人缩了缩脖子，叹了口气，坐上车，灰溜溜地跑了。

可人的脾气再倔，也倔不过老天爷。

阳光依旧炽烈。这样的炽烈已经持续四个月了。老牛坐在大碑下抽着旱烟，“吧嗒，吧嗒”地吸着，眉头拧成了一股绳。村子靠天吃饭呀，这几年都是靠政府的救济，大 家穷得叮当响，连个机动小三轮都没有。村口的土路太窄了，太颠了，大一点的车开不 进来，用人力拉水又解决不了什么问题。老牛吐出一口烟圈，舔了舔有些干裂的嘴唇。人还挺得住，但村里的庄稼快挺不住了。

老牛拿着烟杆出神地想了半天，望着大碑上的“风调雨顺”。可能是阳光的原因，让他觉得那四个大字是那么刺眼。最后，他把烟杆往石碑上重重一磕，灰白的烟淹撒落在碑下……

一天后，老牛把村民都叫进一个、屋里。过了好长时间，村民带着疑惑、痛苦的表情走出来。

两天后，柳娃带着他公司的车队来到了御碑村，同来的还有一车的修路工人，有人看到柳娃和老牛在一旁谈了很久。

五天后，老牛辞去了村长职务。当晚，随着工人们的整齐的号子，大碑挪到了离村口不远的大槐树下。

两个月后，一条薪新的柏油马路通到了御碑村村口   

阳光如当初一样明媚，老牛躺在自家小院的藤椅上哼着小曲，卸去了村长的职务，他也轻松了很多。“叔！最近过得怎么样啊？”柳娃提个扁扁的纸袋从门口进来问。老牛翻了个白眼：“看不出来？”柳娃挠了挠头，嘿嘿笑着说：“叔，听说御碑村评上先进了，以后会有更多的开发商来，咱这儿是彻底富了。”老牛摆了摆手：“我又不是村长了，跟我 说这干啥？” “那这个呢？”柳娃抖了抖手上的纸袋说，“你知道这是什么吗？）

“合同？和村委会订的？”

“叔，知道的不少啊。”

“混小子，你不是跟我说要与时俱进吗？怎么？俱进了，来教训我了？”

风吹过御碑村的青石板小道，拔地而起的一座座二层洋楼昭示着这里的变化。几个孩子在河滩边玩耍，嘴里哼着那首童谣：“定山碑，定山碑，黄龙古碑定山神。风也来， 雨也顺，石碑护着御碑村。修公路，修铁路，古碑化作生财路。衣儿新，房儿新，御碑村人都欢心！”

它的曲调还是那么古老……

(有删改)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．“定山碑”被御碑村世代村民当成命根子，反映出该村古老的历史和人们陈旧的思想，揭示了村子贫穷落后的历史根源，构成了贯穿全文的线索。

B．文中三次写到御碑村的阳光，其意义不同:第一次渲染了氛围，第二次推动了故事情节的发展，第三次暗示出以老牛为代表的村民思想的变化。

C．老牛辞去村长职务这一情节，看似闲笔，实则用心，不仅表现了他因定山碑最终被挪走而无脸面对村民的愧疚心理，而且体现出他的目光长远。

D．文章把人物矛盾放在改革开放这一背景下，突出了农村在新时代的变化。采用神 态、动作、心理、语言等方法刻画人物，使人物形象更加丰满。

【小题2】小说始于御碑村流行的童谣，又止于童谣，这样安排的用意是什么？请结合作品简要分析。
【小题3】小说结尾“它的曲调还是那么古老……”包含了哪些含义？请结合作品简要分析。