阅读《奥斯维辛没有什么新闻》，完成下面试题。
【小题1】这篇新闻报道，以“奥斯维辛没有什么新闻”为题，请简要分析这个题目的好处。
【小题2】作者说“在奥斯维辛，没有可以作祷告的地方”，你如何理解这句话？
【小题3】“在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上，雏菊花在怒放”这里运用了什么写作手法？有何作用？

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一:

目前，养老保险还是省级统筹为主。全国养老保险基金累计结余虽然达到4万多亿元，但是省与省之间不平衡，有的省份养老金结余较多，有的省份已面临支付困难。全国统筹，有助于实现互助共济，均衡地区养老负担畸轻畸重、增强养老保险基金抗风险能力，对建立人工成本公平的企业竞争环境、形成顺畅流动的劳动力大市场，也有着很强的现实意义。需要指出的是，养老保险全国统筹是一项系统工程，不仅需要统筹基金，更需要统一制度、健全管理、规范技术，这就需要多方面的协调推进。

（摘自人民日报《社会保障体系建设如何加强》）

材料二:

（注）老年抚养比是指人口中非劳动年龄人口数中老年部分对劳动年龄人口数之比，用以表明每100名劳动年龄人口要负担多少名老年人。老年人口抚养比是从经济角度反映人口老化社会后果的指标之一。

材料三：

老年人具有高患病率、高伤残率、高医疗利用率的特点。因此，在建立面向整个人群的医疗保险制度的同时，有必要为老年人制定有关政策，以保障老年人医疗的基本需求。

在计划经济体制下，退休人员的养老功能基本上由单位和家庭承担。我国“入世”之后，企业不仅面对国内竞争，而且面对国际竞争，企业中的“小社会”功能一定要向社区转移。老年人口中的大多数已从过去的劳动岗位上退下来，活动范围圈在缩小，因此社区成为老年社会活动的基本领域。社区养老服务包括提供家务劳动、医疗保健、老人护理，兴办老年食堂、托老所、法律咨询站以及文体设施等。面向老年人提供全方位、多功能、多形式的系列服务，努力做到老年人的小事不出家门，难事不出居委会，有些大事也不出街道。

老龄产业就是指由老年消费市场需求增长带动而形成的产业，它包括所有有关满足老年人特殊需求的生产、经营、服务等设施和经济活动。与发达国家相比，我国老龄产业尚未完全开发，企业经营者对老年消费市场需求攀升反应比较迟缓，政府部门对此也还没有相应扶持引导政策。但我们应对老龄产业的发展持乐观态度。

（摘自中国产业网《中国人口老龄化现状分析、老龄化带来的问题及应对措施》）

材料四：

开展面对老龄化社会的教育，医学教育要兼顾人口老龄化的特殊性，在医学院校、护士学校的课程中增加有关内容，使医务工作者系统掌握老年人身心健康和疾病特点。同时要培养一批适合社区初级卫生保健工作的全科卫生工作者，为包括老年人在内的社区成员提供初级医疗保健服务。

解决人口老龄化带来的问题，除了加快经济发展、实现物质养老外，也必须重视文化养老。发展老年文艺事业，是推动文化养老的一个重要方面，以文艺的形式对老年世界和人生进行诠释，寻找人类存在和人生发展的根据和意义，将使老年人精神世界得到滋养、情感得以升华、心灵得到安抚。

（摘自中国产业网《中国人口老龄化现状分析、老龄化带来的问题及应对措施》）

【小题1】下列对材料一、材料二的理解，不正确的一项是

A．当前实行的省级统筹为主的养老保险，存在地域之间的不平衡，有的省份养老金结余较多，有的省份已面临支付困难。

B．全国统筹，有助于实现互助共济，均衡地区养老负担畸轻畸重、增强养老保险基金抗风险能力，但并不适合中国国情。

C．材料二的图表显示，从2005年至2015年，老年抚养比呈现逐年增长态势，2015至2050年呈现快速增长态势。

D．材料二的图表显示，中国的老龄化问题将会越来越明显地表现出来，警示中国在养老问题上必须及早拿出相应对策。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．医学教育要适应人口老龄化的趋势，在医学院校、护士学校的课程里增加与老年人身心健康和疾病相关的教学内容。

B．社区面向老年人提供全方位、多功能、多形式的服务，使老年人的小事不出家门，难事不出居委会，大事也不出街道。

C．国家应该培养一批适合社区初级卫生保健工作的全科卫生工作者，专门负责老年社区成员的初级医疗保健服务。

D．老年文艺事业应该成为养老事业的组成部分，只要让老年人欣赏老年文艺作品，就能使他们升华情感、完善道德。

【小题3】根据材料三，简要概括应对老龄化问题的对策。

阅读下面的文字，完成下列小题。
在道家的话语系统里，匠人有着独特的地位。《庄子》涉及匠人十余位，如庖丁、伯乐、为圃者、轮扁、佝偻者、梓庆、东野稷、操舟人、吕梁善游者、工倕、捶钩者等。在庄子看来，道生养万物，万物归辅道。道是人精神的根本，匠人精神亦然。天道自虚而万物成，“大匠取法焉”。就根本处而言，匠人精神就是问道、法道、弘道的修为。
匠人实存于有道的世界中，在追寻道的路径上行走。吕梁善游者说善游有道，其道在于生于陵而安于陵，长于水而安于水，也就是诗意地栖居，顺乎自然。至于具体的法门，可获悉于庄子对匠人之祖工倕的点评，简言之就是心斋坐忘、无我而无物。
就“无我”而言，庖丁的语境下是“依乎天理”“因其固然”，没有自我的既定思虑与构想；捕蝉者之道的基本要义是忘己，粘蝉时人与竹竿不别，全然渗透在天地之中，与万物融为一体；梓庆削木，见者惊犹鬼神，其道在于做事无庆赏爵禄、非誉巧拙之虑，甚至无形体四肢之思。我是分别的开端，“无我”则无分别，哪里有外物的存在? 庖丁在“无我”之后，“未尝见全牛”；捕蝉者眼中也只有蝉翼，而无其他。若更进一步，则恰如操舟人自虚，知水之性，进而达到“忘水”的境界，实现人、舟、水合一。当然，最高境界是“两相忘”。人与蝉相忘，人不仅忘蝉，蝉也忘人…… 二者相忘于江湖、渗透在洪荒中，世界才彻底打开。
匠人得道状态的实现，有赖于对物性事理的领悟，要实现由内化而外化。内化介于不可见与可见之间，是对物性事理的把握。外化则是匠人总结出来的法式，最具代表性的便是规矩。它在形而上层面指规律，形而下层面是圆规方矩。传说伏羲女娲之所以被称为人文始祖，在于他们发明了规矩，丈量了天地，赋予万物以边界，使之聚焦自我，从而形之器之。不过，也有人说匠人才是规矩的发明者，其始祖倕是最有代表性的人物。庄子指出倕心中悟道，得之于心，应之于手，将不可见、不可说的事理转化为可以目视和凭借的法式。匠人们也正是依从了他发明创造的规矩，才得以度天下之方圆。
匠人不仅内求道，得知物性事理，外化为法式，还要以道入技，即如庖丁所言“臣之所好者道也，进乎技矣”。在庄子的书中，匠人对大道的领悟皆呈现在精湛的技艺中。或者说，正是由于对技艺的不断锤炼，才有了道的领悟。庖丁指出不同厨师有不同的修为：平庸者用刀硬砍骨头，所以一月换刀；在此之上者以刀割筋肉，一年换刀；自己之所以能十九年不换刀，并非天生如此，而有一个从初始无状、三年小成到现在依然不断精进的过程。通过日积月累，让技术精进到一定程度后，才有可能化境入忘。
（陈成吒《<庄子>是如何论说匠人的》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．道家认为匠人有着独特的地位，他们中的佼佼者可以在有道的世界中取法天道，通过精研自己的技艺达到得道的境界。

B．庄子认为，道生养万物，万物归辅道。匠人对自己技艺的执着追求的精神就是追求道、取法道、弘扬道的一种修为。

C．庖丁解牛的无我之境是指解牛时没有既定思虑与构想，完全顺其自然；佝偻者捕蝉的无我之境是指人与捕蝉的竹竿交融在一起，随心所欲。

D．庖丁解牛，佝偻者捕蝉，都达到了心斋坐忘、无我而无物之境，但这依然不是最高境界，最高境界应是物我两相忘。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．梓庆削木，见者惊犹鬼神，其道在于做事无庆赏爵禄、非誉巧拙之虑，可见无功名利禄之心，才能使人安心定神，专注执着。

B．匠人精研、领悟物性事理，然后外化为可以目视和凭借的法式，这法式可以是某种规律、技艺，也可以是某种发明创造。

C．匠人实现了由内化而外化，总结出了可以目视和凭借的法式，依然不能称为得道，还要以道入技，也就是将道提升到技巧的境界。

D．庄子认为，匠人对大道的领悟都呈现在精湛的技艺中。可以说对大道的领悟越深，技艺就越精湛；技艺越精湛，对大道的领悟就越深。

【小题3】根据原文内容，下列事例不属于原文所论“工匠精神”的一项是

A．日本“HardLock螺母”号称永不松动，老总若林克彦大方地在公司网站上发布了“HardLock 螺母”的设计图纸，仔细讲解了这种螺母的原理和制作过程。

B．“抓斗大王”包起帆顾不得家庭和孩子，日夜做实验，经常去图书馆、情报所查阅资料，创造性地解决了一批关键技术难题，发明了一系列新型抓斗。

C．日本树研公司不断刷新最小齿轮的世界记录，其中百万分之一克的齿轮面积大约与一根头发丝的横截面积相同，还均匀分布着5个小齿，像普通齿轮一样运转。

D．火药整形是世界难题，中航科技集团公司高级技师徐立平凭着自己30年苦练的技术，雕刻的火药药面误差不超过0．2毫米，小于0．5毫米的误差，堪称完美。

阅读下文，完成小题。

国家有界 贸易无界

霍伟岸

①一波三折的贸易争端以及日益迫近的贸易战威胁，只是人类在商业社会时代频频上演的、换演员不换剧本的一出经典政经大戏，如今这一幕之所以看起来格外引人注目，只不过是因为它发生在当代世界上最大的两个经济体之间，而且我们自己也碰巧成为主角之一。其实大约从十七世纪起，这种因贸易利益纠纷而引发的国与国之间的经济制裁、政治冲突，其背后都有一个相似的政治经济复杂纠缠的逻辑，用最简单的话来概括，就叫作“贸易的猜忌”。

②“贸易的猜忌”本来是休谟一七五八年首次发表的一篇政治经济评论的篇名，被伊斯特万·洪特借用来，作为他那部研究十八世纪欧洲商业社会政治和经济问题的思想史名著的主标题。

③这个概念最早出现于十八世纪并迅速流行起来并不是偶然的，因为从十七世纪开始的一个大趋势到十八世纪已经变得很显明，那就是国际贸易成为至关重要的国家事务，“全球市场竞争作为基本国家活动的时代”正徐徐拉开大幕。

④“贸易的猜忌”是个经济与政治的复合词。贸易指涉的是其经济含义，而猜忌则指涉的是其政治含义，这两重含义分别遵循了不同的逻辑。

⑤一方面，贸易遵循的逻辑是互惠基础上的盈利，这个逻辑决定了贸易的范围可以不断扩大，本质上是没有边界的，势必要扩展到全球市场，因此，贸易的竞争最终要表现为国际竞争。另一方面，猜忌遵循的逻辑是马基雅维里主义的国家理性，也可以说是霍布斯式自然状态中不同个体间的深刻疑惧，这个逻辑是以国家的边界作为权衡利弊的基本尺度，国界以内的利益在整体上完全优先于国界以外的利益，“X国第一”的口号其实从来不新鲜。于是，猜忌的行为最终体现为民族国家的政治甚至军事行动

⑥当休谟把这看起来充满张力的两重含义凝结在同一个语词结构之中时，他首先传达了一种批评的意味，贸易的猜忌代表了 。休谟实际上认为以怀疑的眼光看待别国的贸易和工业发展是一种“狭隘的、有害的观点”，他坚信各国君主和大臣们如果把消极的贸易猜忌转化为积极的经济竞争，那么将会创造一个共赢的繁荣局面。但是，这并不是说，像休谟和斯密这样的对战争和商业问题有着敏锐洞察力的思想家，不能理解“猜忌”宰制“贸易”的客观必然性与现实合理性。

⑦洪特指出，事实上，对于贸易之猜忌的两重逻辑间的紧张关系，十九和二十世纪的论者往往倾向于选边站队，坚持经济逻辑优先的人坚信商业和平论的自由主义，他们在今天的继承人就是那些致力于破除一切自由贸易障碍的世界主义全球化论者；而坚持政治逻辑优先的人则坚信国家军事和政治生存至上的现实主义，他们在今天的继承人就是各种热衷于贸易战的民族主义者。

⑧然而，这两种依据单一逻辑构建的理想型理论以及经由相应理论剪裁而成的“隧道历史”，却忽略了政治和经济的交叠地带，亦即“贸易的猜忌的天然家园”，而且，他们那种把理论研究与经验研究相分离的做法，也使我们无法对经济的政治化问题做出真正意义上的历史探究。洪特认为，与其后两个世纪的论者相比，休谟、斯密及其同时代人反而能够更好地把严谨的概念与严格的历史研究结合起来，避免“隧道历史”的单向度见解，从而揭示出“战争的逻辑和贸易的逻辑是如何在十七世纪合而为一的，以及为什么此后想把它们拆分开来是如此困难”。

⑨因此，对于理解我们今天的政治经济困局来说，回到十八世纪才是更好的选择。

⑩洪特当然不认为十八世纪的思想家能够为我们今天所面临的问题提供现成的答案，这从来都不是历史研究的任务，但一项好的历史研究可以给我们揭示出在贸易猜忌的问题上有哪些反复出现的争论模式，这样我们就不必盲目地、经常是低水平地重复提出在历史上早已得到深入讨论的类似问题，从而能够更加准确地把握当代政治经济困境的理论意义。

（选自2018年9月号《读书》杂志，有删改）

【小题1】第一段中“换演员不换剧本”指的是___________________________。
【小题2】作者为何要在第2段特别点明“贸易的猜忌”是源自休谟的政治经济学评论？
【小题3】根据上下文，填入第6段划线处最恰当的一项：贸易的猜忌代表了（   ）

A．政治逻辑与经济逻辑的互相渗透

B．政治逻辑与经济逻辑的复杂纠缠

C．政治逻辑对经济逻辑的不当压制

D．经济逻辑对政治逻辑的不当压制

【小题4】下列表述不符合文意的一项是（   ）。

A．贸易的边界大小在于遵循的是经济逻辑还是政治逻辑，后者的边界相较于前者更小。

B．对于贸易猜忌之两重逻辑间的紧张关系，十九和二十世纪的论者总要分出何者优先。

C．研究贸易的逻辑，论者至少需要兼顾两条历史“隧道”：一条政治的和一条经济的。

D．洪特不认为研究十八世纪的政治经济思想史能有助于我们理解当代的政治经济困境。

【小题5】选文是怎么阐释“贸易的猜忌”这一概念的？

阅读下面的文字，完成下面小题。
大青衣
胡玲
原本宁静的村庄突然热闹了，乡亲们雀跃着欢呼着，争相奔走相告：今晚李大户家请柳月如来唱戏。刚近黄昏，乡亲们潮水般拥向李大户家，青莲好奇地跟在人群后。李大户家院子里，灯火辉煌，高高的戏台前挤满了乌泱泱的人群，他们昂着头，瞪着眼，屏住呼吸，焦急地等待柳月如出场。青莲猫起身子，使劲朝前钻，像一尾滑溜的小鱼儿，钻到了人群最前面。
锣鼓铿锵，乐声四起，柳月如一袭飘逸的青衫长裙，款款从幕布后走出来，身姿婀娜，莲步轻移，宛如踩在云端的仙女。喧闹的人群瞬间寂静。柳月如眼波流转，一跷兰花指，一抖水袖，行云流水，灵动自如。柳月如轻启朱唇，黄鹂一样清脆婉转的声音脱口而出。人们看呆了，听痴了，像木头人立在当地。青莲尚小，看不懂剧情，听不懂戏文，可柳月如仿佛带着一股子魔力，深深诱惑着青莲，让青莲的目光无法从她身上移走，她哭，青莲跟着哭，她笑，青莲也笑。
戏散，柳月如对镜卸妆，从镜子里看到了身后的青莲。青莲面容清秀，身形纤细，眼神里有股子坚毅倔强劲儿。
柳月如说：“真是个唱青衣的好坯子。愿意跟我学戏吗？”
青莲开口：“愿意，我要唱戏，像你一样。”
柳月如对青莲很严，唱念做打，手把手教青莲，青莲学得稍有不佳，必然受罚。名师出高徒，十年勤学苦练，青莲成了剧团最出色的青衣，表演细腻庄重，秦香莲、白素贞、王宝钏，所有青衣角色被她演绎得栩栩如生，活灵活现。
也不知从何时起，看戏的人越来越少了。台上，青莲卖力表演，台下，观众寥寥无几。青莲从最初的失落、失望演变为绝望。
一天，一个打扮时尚的男人来剧团找青莲。青莲小姐，我们公司正在挖掘歌星，以你的形象和唱功，绝对能够火，你可有兴趣？说完，男人把一张名片放在桌上。
那天，青莲去找柳月如：“ 师傅，有人说我可以做歌星。没人看戏了，我想另找出路。”
柳月如说：“即使台下只有一个观众，我们也要唱下去。”
青莲脱下戏服：“不，我再也不唱独角戏了。”
青莲果然火了，唱歌、走穴、商演，她春风得意。热闹精彩的生活，使她早就淡忘了剧团和柳月如。
五年后的一天，青莲和老板相约咖啡厅商谈演出事宜。不远处，几个年轻人正对着窃窃自语。
“看，那不是歌星青莲吗？听说她以前是唱青衣的，她的唱功、动作、神态都有传统戏的影子。”“怪不得她唱歌有种与众不同的味道。”他们的话飘进青莲耳朵里。
老板来了。
青莲说：“有个问题我一直想问你，你当初为什么觉得我能唱出来？”
老板一笑：“因为你有戏剧底子，唱出来有特色，要不然，你怎么会红？要知道，现在会唱歌的人一抓一大把。”
青莲内心像被人投了一块大石头。
第二天，青莲取消所有活动，赶到县剧团，却发现大门紧闭，向周围人打听，才知道，剧团生意冷清，半年前已经倒闭了。
青蓬找到柳月如家里，看到的是柳月如的灵位。守灵的老太太说：“你是青莲吧？ 月如临终前，她叮嘱我把一样东西交给你。月如是个戏痴啊，爱戏的人越来越少，懂戏的人越来越少，她整日郁郁寡欢……”
老太太拿出一个盒子递给青莲。青莲打开，里面是一套青衣的戏服，正是她初次看师傅唱戏时穿的那套。“师傅！”青莲怆然泪下，跪倒在柳月如灵前。
没多久，县剧团重新开张。锣鼓铿锵，乐声四起，青莲一袭飘逸的青衫长裙，款款从幕布后走出来……
（选自《百花园》，有删改）
【小题1】下列对这篇小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头写安静的村庄因柳如月来唱戏而热闹，与后文“看戏的人越来越少”形成对比，为后来青莲去唱歌作铺垫。

B．小说一波三折，从听戏、学戏到放弃戏曲，最后又重新走上戏曲的舞台，以青莲的人生选择为线索，推动情节发展。

C．小说运用肖像、语言、动作、心理等描写手法塑造月如形象，突出了月如深厚的功底、生动的气韵与对戏曲的坚守。

D．小说采用留白式结尾，给人无尽的想象空间，青莲重开剧团说明青莲对月如充满愧疚，也表现了她对戏曲的喜爱。

【小题2】文中划线句子有什么作用？请结合原文，试做分析。
【小题3】关于本篇小说的主题，有人说是写戏曲的没落，有人说写写戏曲的传承，你觉得呢？请结合作品简要分析。并谈谈如何才能让戏曲文化得以传承？