阅读下面文字，完成下列各题。

高新技术带来的负效应

高新技术的发展，应包括健全其抗御“灾害”的功能。但迄今为止，高新技术进步并未与高可靠性工艺、高可靠性监控、高可靠性管理的系统支撑及质保体系相匹配。因此，频频出现难以预料的尴尬局面。海湾战争中，美国“爱国者”导弹命中率并不是100％，美军启用的高新技术武器竟然演出过误伤多国部队的“悲剧”。80年代初日本地铁总线ATS自动停车装置因失控机率不为零而发生撞车事故，之后又有苏联切尔诺贝利核事故的发生。至于一位患关节炎的病人在接受微波治疗时，因干扰使他的心脏起搏器程序出现问题而致死，更迫使人们正视高新技术发展的负效应。

这种负效应还表现在导致高新技术产业不景气的“巴洛克化”上。附加在各类高新技术产品上的许多理想化的机能派不上什么用场，最多不过是未来成功的早产儿。高新技术的“绿色化”也是人们极为关注的问题。地球及其大气层是有限空间，容纳生物及平衡生态的能力存在极值。高新技术所带动的现代工业化极大发展了人类社会的物质文明，也同步缩小了宝贵的有限空间，“极值”再也不是想像中的数值了。诚如人言：“以马达和电子线路为武器的‘灰色技术’指挥人类向地球宣战，地球回以干旱和酸雨；只有当‘绿色技术’升帐后，才可能中和酸雨时代。”

人类走向航天空间30多年了，3600多颗人造星体为太空添丁，这是人类的骄傲。但“神龟虽寿，犹有竞时”，至今外空间的残骸、失效的整体装置、飞行物残片、宇航员丢弃的工具等，已多达10亿余个，这无异于开辟了太空垃圾场。高新技术迫切需要解决的问题已作为跨世界的课题等待人类攻克。

【小题1】对文章中“太空垃圾场”一词的比喻义，理解正确的一项是（ ）
A. 航天技术的负效应大于正效应。
B. 航天技术必须尽快克服负效应。
C. 高新技术的负效应造成了环境污染。
D. 高新技术的负效应在航天领域的表现。
【小题2】就第一段来说，对文中“高新技术发展的负效应”一句的理解，最准确的一项是（ ）
A. 高新技术与高可靠性工艺、高可靠性监控、高可靠性管理的系统支撑及质保体系相匹配。
B. 高新技术发展中不可避免地产生各种风险事故，影响了高新技术的推广。
C. 高新技术系统进行中出现的“尴尬局面”对其再发展带来障碍。
D. 当今高新技术系统的抗御“灾害”功能不够健全，使其在实施中出现危害。
【小题3】下列说法符合原文意思的一项是（ ）
A. 高新技术的发展，不可避免地会带来负效应，人类对此必须有清醒的认识。
B. 只有努力提高可靠性，提高使用价值，减少公害，才能克服高新技术的负效应。
C. 追求“巴洛克化”，将缺乏实用价值的理想化机能附加在高新技术产品上导致了高新技术产业不景气。
D. 克服高新技术的负效应已成为高新技术发展过程中迫切需要解决的问题。

阅读下面的文字，完成下面小题。
中国史传文化最早的经典作品是据说为孔子所作的《春秋》。《春秋》有史有传。比如《春秋》为史，《春秋》三传为传。中国古代文体史上，传依附经、相对于经而存在。经为纲，为概述，为抽象的道理；传为详解、事实说明和具象化。从史与传的关系上看，则应该是史为史实，传是借由史实表达的史识。但实际上，孔子著《春秋》，有微言大义之说，本就是借史实的取舍、详略、措辞、说法等等来对史实进行褒贬、评价和定性，并无纯粹的客观性可言。传要进一步阐明和凸显经中的道理，其对史实的加工、演绎乃至虚构，就更要远胜于经的微言大义了。（明）李贽云：“传始于左氏……顾意主劝惩，虽诬而不为罪。”李贽因此认为，史传本不以真实性为上。《春秋》三传，都以解释、凸现春秋大义而非提供历史真相为目的。可见“传”本来以示意、明义为本，而非以追求客观真实为本。就此而言，历史叙事从一开始就具有演义性质：用经过了虚构处理的史实，来演绎褒贬之义。
司马迁则开拓了文学化的叙事学原则。司马迁写史，命名为“记”，应该是有其深意的。以记录为名，强调的是纪实性。这似乎成了中国正统历史叙事的第一原则。但实际上这只是一个基本前提。《史记》确实有信史之誉。但它真正的贡献远不仅仅在此。从文学的角度来看，司马迁《史记》最突出的价值，是它开创了中国历史叙事学的全新局面，并由此而形成了中国文学发展史中最重要的叙事学传统。其中尤为重要的，是由司马迁开创的中国历史叙事中的传人传统。司马迁为个人立传，叙写个体性人生，通过丰富的情节与细节描写，塑造形象鲜明、个性突出的人物形象。其次是司马迁的历史叙事重视传说材料，富有传奇色彩，甚至有意追求传奇性效果，从而使他笔下的历史人物具有超越于现实人生的想象性创造性质。
先秦古史本有记言记事传统，到司马迁始确立了记人传统。在司马迁那里，一定程度上历史确实走向了传奇——这实际上也是它超越《左传》基于劝惩而进行历史虚构的地方。神话、传说、英雄传奇作为一种 “原始文化遗留物 ”，在司马迁的历史叙事里，留下了大量的或清晰或隐晦的印痕。有必要指出的是，传说的失真与历史记载的失真具有不同的性质。前者基于夸饰的心理需求和寄托的情感、精神需求，后者则基于正史写作的基本理念，基于现实与价值观的束缚。
因此，对于后世中国的叙事文学创作来说，司马迁《史记》叙事学最大的启示便是建立在事实基础上的想象性创构和虚构。这一叙事理念被（清）高珩概括为 “笔补造化 ”。“而况勃窣文心，笔补造化，不止生花，且同炼石。”“笔补造化”后来成为中国俗文学——尤其是讲史文学—一个最基本的创作原则。后世的俗文学创作者，即使是讲史，其创作理念也与实录无关。纪实性的历史叙事最终直接导致了虚构性叙事文学的出现。
节选自彭亚非《笔补造化与好异重幻的超常态审美需求——中国叙事文学的传奇意识初探》
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．在中国文体史上，经是概述，是抽象的道理，传则是从属于经的，是对经的详解、事实说明和具象化。

B．《春秋》的微言大义，是指借史实的取舍、详略、措辞、说法等来对史实进行褒贬、评价和定性。

C．演义，指用经过了虚构处理的史实，来演绎褒贬之义，中国历史叙事从一开始就具有这一特点。

D．《春秋》三传，以解释、凸显春秋大义而非提供历史真相为目的，这是其远胜于《春秋》微言大义的地方。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．《史记》最突出的价值，并不在于提供历史的纪实，而在于开创了中国历史叙事学的全新局面。

B．《史记》形成了中国文学发展史中最重要的叙事学传统，其中包括历史叙事学中的传人传统和传奇色彩。

C．传说的失真基于夸饰的心理需求和寄托的情感、精神需求，与历史记载的失真性质不同。

D．《史记》叙事学给后世中国叙事文学创作的最大启示，便是后人概括为“笔补造化”的叙事理念。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．孟子“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，通过“诛”“弑”的选用，表明自己的态度，可谓“春秋笔法，微言大义”。

B．《左传》为“《春秋》三传”之一，对于其基于劝惩而进行历史虚构的地方，李贽认为“虽诬而不为罪”。

C．就突出历史人物个性的刻画与传奇性的描写来看，《史记》被后人称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

D．《三国演义》建立在《三国志》的基础上，但仍有大量的想象性创构和虚构，其体现的创作理念与实录无关。

阅读下面的文字，完成文后小题。
春秋作为一个历史时期，据说源于经孔子修订过的《鲁春秋》，但这一时期应从哪年开始，以什么为标志，传统上史学界就有分歧。最早划分春秋的是司马迁，他将其定在“共和行政”元年，即公元前841年。另有人严格按《鲁春秋》的起始年代划分，将其定在公元前722年。还有人认为，前说起始年代太早，后说嫌迟，应取东周平王元年，即公元前770年为妥。后来，“东周春秋说”成了史学界最流行的说法。笔者认为，这一看法值得商榷。这里关键是要研究“春秋”一词的历史内涵，内涵不清，外延就难以把握。传统上划分春秋的主要根据是什么？《孟子•离娄下》说：“《诗》亡，然后《春秋》作。其事，则齐桓、晋文；其文，则史。孔子曰：‘其义，则丘窃取之矣。’”宋代的蒙学读物《三字经》说得更清楚：“周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说，始春秋，终战国，五霸强，七雄出……”以上概括起来是两点：一是“王室衰微”，二是“诸侯纷争”。应当说，这两点确是春秋的历史内涵。但还有一重要内涵被忽略了，就是改革。改革是春秋时期的主线，无论是王室衰微，还是诸侯纷争，都与改革有关。在西周后期至东周的所有改革中，周的改革，尤其是“厉始革典”最重要，它是中国古代第一声封建春雷，对后来其他诸侯国的改革具有决定作用。可是，“东周初期春秋说”却将周的改革排斥在了春秋之外，这是不应该的。笔者认为，春秋的开端还是以司马迁的公元前841年为准才科学，但其政治标志不能用“共和行政”，而应用“厉始革典”。只有这样，才能既将周的改革划在春秋之内，又突出了周的改革在春秋时期的历史地位。事实上，早在两千年前，周太子晋亦有类似的看法。他将后稷至季历划为一个历史时期，文、武至夷王为一个时期，厉王以后又为一个时期。这一看法是正确的。由此可见，厉王十七年，即公元前841，中国历史上极为重要的一年，该年既发生了“厉始革典”、“诸侯发难”、“流王于彘”、“共和行政”等惊天动地的大事件，同时也是周进入封建社会从而是中国进入封建社会的标志，还是春秋时期的起始年代。
（选自孙景坛：《周礼》的作者、写作年代及历史意义新探，有删改）
【小题1】从作者观点来看，下列对“厉始革典”的说法，不正确的一项是（  ）

A．“厉始革典”是周朝最重要的一次改革，它决定了其他诸侯国改革的方向。

B．“厉始革典”应该成为春秋时期的开端，最早提出这个观点的是司马迁。

C．公元前841，这一年相继发生了“厉始革典”、“诸侯发难”、“流王于彘”、“共和行政”等惊天动地的大事件。

D．从历史看，现有“厉始革典”，然后才有“共和行政”，而“厉始革典”在分期上更有典范意义。

【小题2】下列各项，不属于作者观点的一项是（  ）

A．作者认为，把东周春秋说成了史学界最流行的说法不一定准确，还值得讨论。

B．研究春秋一词的历史内涵与外延都很重要。

C．春秋的历史内涵有二：一是“王室衰微”，二是“诸侯纷争”，缺一不可。

D．“厉始革典”是周进入封建社会，同时也是中国进入封建社会的标志，并且是春秋时期的起始年代。

【小题3】下列对原文内容的概括和表述，不正确的一项是（  ）

A．王室衰微也好，诸侯纷争也罢，都与改革有关，改革是春秋时期的主旋律。

B．周的改革在春秋时期的历史上有着重要的地位，不应该将之划到春秋之外。

C．综观全文，传统上划分春秋的主要根据是《史记》《孟子》《三字经》。

D．“春秋”这一时期从哪一年开始，以什么为标志，本文谈论了这一个具有争论性的观点。

阅读下面的论述文，回答后面题目。（14分）
浅阅读与深阅读
阅读有深浅之分，浅阅读是指浏览式的、泛泛的阅读，不用对所阅读的内容做深入的思考；深阅读是指进入内容情境，加进许多深刻思考的阅读。浅阅读和深阅读既是阅读的态度，也是我们阅读不同内容时所应采取的不同方式。适合浅阅读的，我们不必去深度阅读，同样，适合深度阅读的，也不应浅阅读。如何区分，这需要智慧。现在令人担忧的阅读现象是，浅阅读成为大多数人醉心阅读的方式，将阅读娱乐化、游戏化、碎片化当成时髦，对内容追求浅易，不愿做深入思考，浅尝辄止、不求甚解。
屏幕阅读适合浅阅读，无论电脑还是手机，只要打开，信息就会蜂拥而至，令人有应接不暇之感。猎奇心总会驱使我们不断地进行点击搜索，可是我们又总不能安下心来静静地阅读。我们会轻易得到大量信息，但是我们得到的知识很少，更不用说思想和智慧。毋庸置疑，有的纸质读物也适合浅阅读，如一些生活类报纸和非学术类刊物以及导游、指南、漫画类图书，提供的多是信息和基本知识，可随手浏览翻阅，不必投入过多精力去研究。重要的是，我们要把获取的信息加以整理，撷取精华，淘汰垃圾，万万不可在海量信息面前无所适从而被淹没。
不可否认，人文经典是要求深度阅读的，并且最好的方式是纸质阅读。何为经典？意大利作家伊塔洛·卡尔维诺在《为什么读经典》一书中列举了十四条经典的标准，首条便是非常经典的表述：“经典是那些你经常听人家说‘我正在重读……’而不是‘我正在读……’的书。”美国作家莫提默·艾德勒、查理·范多伦在《如何阅读一本书》中也指出：“人间有许多问题是没有解决方案的。一些人与人之间，或人与非人世界之间的关系，谁也不能下定论。这不光在科学与哲学的领域中是如此，因为关于自然与其定律，存在与演变，谁都还没有，也永远不可能达到最终的理解，就是在一些我们熟悉的日常事物，诸如男人与女人，父母与孩子，或上帝与人之间的关系，也都如此。此事你不能想太多，也想不好。伟大的经典就是在帮助你把这些问题想得更清楚一点，因为这些书的作者都是比一般人思想更深刻的人。”他们对经典的表述，绝对是经典的。经典是作者对时代、社会、历史人生深邃思索的产物，超越时间空间，具有普世价值。
中国古代也有关于经典的精彩表述，魏征在《隋书·经籍志序》曰：“夫经籍者也，神机之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳。”经典的产生，不是在轻松状态下完成，大多都是经过了精神磨难。外国作家也有许多经典，有些经典可以成为我们一生的精神导师。
阅读经典要将自己对人生的思考和对社会的认识结合起来，因此，深度阅读有时是伴随着对历史、社会、人生一起思考的，有时兴奋，有时忧郁，有时痛苦，掩卷深思而苦苦寻求答案。读《论语》、《老子》、《庄子》，圣贤的思想光芒穿越几千年，仍然使我们心灵震颤。当代也有经典，如卡森的《寂静的春天》、贾雷德·戴蒙德的《崩溃——社会如何选择成败兴亡》。前者开启了世界环保运动，功不可没；后者探讨了世界环保问题与人类未来命运的关系。梁晓声在参加国家图书馆文津奖评选时发表感言，认为戴蒙德的《崩溃》“像一位教士在拉动连接教堂大钟的绳索，也像中国的僧人们在—下下用悬木推敲寺钟。有信仰的人面对危机大抵是不动声色的，由他们所敲响的警世钟声却是振聋发聩的”。阅读这类经典，每一个有良知的读者都会对作者肃然起敬，对他们所提出的问题进行深刻思索。
我们提倡读经典，但不提倡所有人都读经典。图书是分不同种类和层次的，读者的文化水平也不同，如果让那些初等文化和中等文化程度的人读高深的经典，他们就会望而却步，硬着头皮读下去也会搞得一塌糊涂，收效甚微，不如建议他们对一些通俗浅显的读物进行深度阅读，那样收获会更大一些。比如，具有中等文化程度的人，与其让他读儒家、道家的经典，不如读一些通俗易懂的介绍性读物来得实际；读《一本书读懂中国近代史》，可能比读蒋廷黼的《中国近代史》收获更大，尽管后者是公认的经典。因为读书最反对装门面，对于受过高等教育的人，就要提倡读原著，细细体会经典的深厚内蕴，不必再听别人转述，因为这毕竟离经典远一些，重要的是要从经典中读出自己的感受来。可惜现在只是强调阅读的重要性，笼统地提倡阅读经典，而关于怎么读和读什么都讲不清楚，对读者的分层指导也不够，以致整个社会的阅读效果依然很差。
【小题1】下列说法，符合文意的两项是（   ）（   ）（5分）

A．阅读的态度、阅读的方式应根据阅读的内容来确定，不能笼统一刀切。

B．只要我们对海量信息加以整理，撷取精华，淘汰垃圾，我们就能得到思想与智慧。

C．作者引用美国作家范多伦在《如何阅读一本书》的论述，是为了明确经典的标准。

D．无论是古代的经典，还是当代的经典，都有让人们心灵震撼的力量，引发人们思考。

E．作者认为读《一本书读懂中国近代史》，可能比读蒋廷黼的《中国近代史》收获更大。
【小题2】作者对深阅读和浅阅读的理解正确的一项（    ）（3分）

A．浅阅读的阅读方式是浏览式的阅读，对阅读的内容不做深入的思考。

B．深阅读是指阅读经典著作，必须加进许多深刻思考的阅读。

C．纸质读物适合深阅读，而电脑、手机的屏幕阅读适合浅阅读。

D．对通俗浅显的读物应进行浅阅读，对儒家、道家的经典应进行深阅读。

【小题3】作者认为，“他们对经典的表述，绝对是经典的”，请指出两个“经典”的不同意思。（3分）
【小题4】纵观全文，作者为什么提倡读经典，但不提倡所有人都读经典？（3分）