阅读下面的文字，完成小题。

在心理学家测度逆反心理的题目中，有很多反映负面情绪的词汇： 反感、沮丧、厌烦、恼怒。这正是人在个人意志被剥夺和限制状况下的感受，同时也是逆反心理产生的重要原因。。

有人观察到，现在“老百姓”都变成了“老不信”，很多人自嘲为“屌丝”，对政府政策、对官员习惯性质疑，嘲弄专家为“砖家”。原本仅仅出现在幼儿和青少年期的逆反心理似乎渐渐进入了一种弥散期，成为社会心态的一种表征。为什么会出现“逆”和“反”的情緒及行为呢? 换言之，为什么我们现在的社会上逆反心态会变得常见呢?

逆反心理在学术研究中又称为“心理逆反”，被定义为“因妨碍具体行为自由的规章制度或要求而产生厌恶情绪反应”。当命令式的、绝对性的要求出现，并且限制了人们的选择时，就有可能出现逆反。网络上流行的“被XX”句式，例如“被开会”、“被幸福”、“被同意”、“被选举”、“被参与”、“被平均”等，就是表明了个体感觉自己的自由受到了某种威胁。此时，个体就很有可能作出违反规则的对抗行为和被禁止的行为。

逆反一般是在一种上下、主从、尊卑、强弱关系中发生的，如老师与学生、家长与子女、领导与员工等。意识到这类关系的对立，并且从情绪上表达这种对立，就可能形成逆反心理。这里就表现出逆反心理的另一个成分： 不服从。在现实生活中，社会需要传递社会规范，要求社会成员学习、遵守这些规范时，由家长对子女、教师对学生、长辈对晚辈、领导对员工、媒体对大众提出要求和训导。尽管这并不成为逆反心理的必然，但问题可能出在这种关系的固化和要求的不合理中。当社会结构固化、阶层之间无法流动时，在上层中就会形成一部分人永远处在优势、主动和控制地位的感觉，下层成员自身无力反抗，只能在某些事情上通过不理睬、不接受、不信任等不合作态度，来表达自己的不满。

怎样消解逆反心理的形成机制呢? 对于成人社会中出现的逆反心态，可以先从建立平等的人际关系和群际关系做起。官与民、富与贫、上与下、老与幼等，都可以从尊重对方开始，调整已经出现的或潜在的对立关系。其次是在平等的基础上学习沟通和协商。沟通不仅包括表达，也包括倾听。在这里，表达是立足于协商的表达，而不是下命令和训斥； 倾听是立足于协商的倾听，不给对方“戴帽子”、“打棍子”和“穿小鞋”。与此同时，社会结构的扁平化，减少上下位置感，也是消解逆反心理的途径之一。中国文化注重上下结构，在上位的人对在下位的人拥有指挥、控制、要求的权力，而在下位的人只能无条件服从。当人们长期和全方位地处在被他人和权威掌控的生活活中，可能形成逆来顺受的奴隶心态或者渴望赏赐的奴才心态。当人们产生被尊重的渴望和平等协商要求，但又得不到满足时，逆反心理的表达就会成为一种无意识的反抗。从这一点来看，建设一个“好的社会”是减少逆反心态的制度条件，一旦我们的社会成长为一个健康的、和谐的社会，逆反心态自然就会消解。

（杨宜音《逆反社会心态解析》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．逆反心理在学术研究中的定义批评了“规章制度或要求”的不合理性。

B．网络上流行的“被XX”句式，其实是逆反心理必然导致对抗行为的现实证据。

C．当我们反感、沮丧、厌烦、恼怒时，说明我们可能已经产生了逆反心理。

D．逆反心理可能形成逆来顺受的奴隶心态或者渴望赏赐的奴才心态。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章结合社会现实，提出逆反心理何以成为常见社会心态的问题，引人思考。

B．作者运用了比喻论证的方法，用“戴帽子”、“打棍子”和“穿小鞋”的说法，从反面形象地说明表达的前提在于协商。

C．文章按“提出问题--分析问题--解决问题”的思路来组织文章，结构清晰。

D．末段从“形成机制”这一角度切入，梳理出消解逆反心态的对策，论述逐步深入。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．原本只在特定时期出现的逆反心理似乎已经扩散到各个年龄层，说明逆反心理可能已经成为社会心态的一种表征。

B．当社会结构固化、阶层之间无法流动时，下层成员自身无力反抗，就会通过不服从来表达自己的不满。

C．在师生关系中，只有老师对学生不下命令和训斥，才能避免学生产生逆反心理。

D．从某个角度看，只要我们的社会成为一个健康的、和谐的社会，属于社会心态的逆反心理自然就会消解。

阅读下面的文字，完成下列小题。

中唐时期，思想文化的发展处于一个关键点，在传统文化和外来文化的互相激荡中，中国文化应该沿着怎样的道路发展，韩愈给出了自己的方案。

韩愈对一些古代著作如《论语》《鹖冠子》等，都下过校勘、注释、疏解的深细功夫。对诸子百家的学说，他也有一个比较、辨析、批判、吸收的过程，《读荀》《读鹖冠子》《读仪礼》《读墨子》等一系列读书札记都以深入的比较研究为基础，提出了许多独特的学术见解。如《读荀》中提出的“孟氏，醇乎醇者也；荀与杨，大醇而小疵”;《读墨子》中认为“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨”等，皆以壁立千仞的勇毅提出新见，成为建立其道统思想体系的基础。

唐代的官学虽仍以儒家经典为主，但就民间和知识界的信仰与风尚而言，佛教实有风靡之势，思想文化方面的情形有类于战国时期的“杨朱、墨翟之言盈天下”。韩愈在《与孟尚书书》中说: “汉室以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。于是时也，而唱释老于其间，鼓天下之众而从之。呜呼，其亦不仁甚矣！”在这种沧海横流的大势下，韩愈“障百川使东之，挽狂澜于既倒”，以勇毅之力排击异端，护持道统，在中国思想文化史上留下了光辉的一笔。理论上，他著《原道》，从社会经济发展的现实出发批判佛老二教的蠹国害民，从历史发展的角度论证儒家形成、发展的必然性和历史贡献;在实践上，他逆批龙鳞，谏迎佛骨，反对官方对佛教的宣扬。

学术史上关于韩愈与佛教关系的讨论出现过多次，谈论的问题颇为丰富复杂。陈善认为，韩愈赠浮屠诸诗文中，不仅没有丧失辟佛的儒者立场，而且有着引导佛子改弦更张、归顺儒道的良苦用心。而国学大师陈寅恪指出，韩愈《原道》中提出的道统说，实受到新禅宗“教外别传”的传法世系的影响；其扫除章句、直指人伦的论述方法，也受到新禅宗“直指人心，见性成佛”说的影响。当代学者也有一些有代表性的研究成果，如饶宗颐先生《韩愈〈南山诗〉与昙无忏译马鸣<佛所行赞>》、陈允吉《论唐代寺庙壁画对韩愈诗歌的影响》等。

韩愈为了应对佛老思想的挑战，创新性地提出了“道统”说法，强调尧、舜、禹、汤、文、式、周公、孔子、孟轲一脉相传的儒学传统，成为宋代以后新儒学的开山。为了与佛学心性论对抗，对儒家心性学派的思想予以关注，他举出《礼记·大学》中正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的论述，以批判“置天下国家于不顾”的佛老学说，从而把儒学从伦理政治的思维路径，引导到修齐治平由内而外的道路上，对新儒学价值核心的确立起到了导夫先路的作用。

（摘编自杨国安《韩愈的传统文化观》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．韩愈以儒家思想为依托接受传统文化，常常用审视、批判的眼光去看待古代文化著作。

B．在《与孟尚书书》中，韩愈对汉代以来儒学渐衰、佛老盛行的情形表达了忧虑和不平。

C．在韩愈与佛教关系的讨论中，作者提出了韩愈的文学创作与佛教文化之间存在关联的见解。

D．韩愈创新性地提出了“道统”说法，是中国“道统”观念的确立者，是新儒学的先行者。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章从学习研究经典、对待外来文化的立场与态度等方面，论述了韩愈的传统文化观。

B．文章采用了举例论证手法，讲述韩愈学习研读古代著作的特点在于其研究性和批判性。

C．文章以唐代佛老二教挑战儒家为背景，阐明了韩愈对抗佛学坚持儒学道统的坚定态度。

D．文章论述学术史上关于韩愈与佛教关系的讨论，是按由表及里、由浅入深的顺序推进的。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．传统文化面临佛教挑战时，韩愈排斥了佛教思想甚至佛教徒本身，为儒学的传承和发展争取了空间。

B．对于传统文化，韩愈注重融会贯通其精神，不保守其内容，有一种植根于传统又关注现实的质量。

C．韩愈对传统文化往往有新的认知角度，并以此为基础，进行文化创新，指出了新儒学核心价值内容。

D．韩愈坚守民族文化本位，建构符合唐代社会发展趋势的思想文化体系，成为新儒学的领军人物。

阅读下面的文字，完成下列小题。
文艺鉴赏既然是从形象的感受开始的，那么形象的感受是一种什么心理活动呢？一些心理学家认为，感受仅仅是一种直觉。所谓直觉是对个别事物的全神贯注的知觉活动，不产生任何联想和推 理。例如对玫瑰花的直觉，就是只看到它的形状、颜色，嗅到它的芳香。如果回忆起在这株花下自 己与人会晤的情景，就产生了联想，已不再是直觉了。如果想到玫瑰是花的一种，就有了推理，也 不再是直觉了。而离开直觉，也就离开了纯粹的感受，不能算是审美活动了。他们认为，联想妨碍 审美和鉴赏，因为它使注意力涣散，不能集中于欣赏对象本身，所以联想力最丰富的人鉴赏力最低 下。他们排斥联想，是要使鉴赏活动局限于艺术形式上。听音乐，就欣赏声音的和谐；看图画，就 欣赏色彩与线条；读诗歌，就欣赏韵律和节奏。
联想会不会使注意力涣散，从而妨碍了艺术鉴赏呢?如果联想离开了作品的内容和情绪，任其漫 无边际地发展，那当然不成其为艺术的鉴赏了。但是受了作品的启示，随着作品的内容和情绪而产 生的联想，以及在感受的基础上产生的理解，无疑能够帮助鉴赏活动的进行。鉴赏不是被动的接受， 而是一种富于创造性的艺术活动。如果说艺术创作是将自己的生活体验借着语言、声音、色彩、线 条等等表现出来，那么艺术鉴赏就是运用联想将语言、声音、色彩、线条等等还原为自己曾经有过 的类似的生活体验。正是在同艺术家的相互交流中，在对生活的重新体味中，得到艺术的享受。白 居易《琵琶行》写他欣赏音乐时的心理活动，完全是联想在起作用，随着音乐旋律和节奏的变化， 白居易一会儿联想到急雨，一会儿联想到私语，一会儿联想到莺语，一会儿联想到泉声。即使在音 乐暂时休止的时候，也没有停止他的联想，他觉得另有一种幽愁暗恨，胜过有声之时。正是在联想 中，在对急雨、莺语等生活场景的重新体味中，白居易得到了艺术的享受。
白居易写的是音乐欣赏中的联想，在诗歌欣赏中联想活动同样很重要。诗歌表现思想感情的媒 介是语言，语言没有视觉的形象性，它不过是一群声音符号的组合。这些声音符号本身并没有形象，但诗的语言却能在读者的头脑里构成栩栩如生的形象。这靠的是甚么?就是读者的联想。所以，好诗 一定能够唤起读者的联想，善于鉴赏的读者也一定富于联想力。无论诗歌创作或诗歌鉴赏，离开联 想都是不可能的。
何景明说：“诗文有不可易之法者，辞断而意属，联类而比物也。”辞断意属，跳跃性强，留下 的空白大，供读者联想、补充，进行再创造的余地也就比较大，这是中国古典诗歌的一个重要的艺 术特点。中国古典诗歌的鉴赏，由于它自身的某些特点，尤其要借助联想的作用，这是必须加以强调的。
（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的艺术鉴赏》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．文艺鉴赏中对形象的感受在心理学家看来只需要依赖直觉，不需要推理，也不需要联想。

B．要准确感受文艺作品中的形象必须对文艺作品全神贯注，把握艺术细节，获得准确感知。

C．感受诗歌形象时候的心理活动和看到玫瑰花的形状、颜色，嗅到它的芳香，是一样的。

D．对不同的艺术作品的形式的鉴赏依赖的直觉方式也并不相同，获得的艺术美感也会不同。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．艺术鉴赏不是简单的被动接受，而是鉴赏者在作品的内容和情绪的启示下引起联想的创造性 活动。

B．艺术鉴赏中的联想是作品本身的留白和鉴赏者自身的生活积累和谐共振时的产物，不能天马 行空。

C．艺术鉴赏的愉悦感于艺术作品对鉴赏者生活经验的唤醒，使之从对过去经历的回忆中获 得满足感。

D．鉴赏艺术作品的时候鉴赏者的注意力会分散开去，但只是从单纯关注作品形式分散到对作品 内容相关材料的联想。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．诗歌鉴赏可以分为两个方面，一是依靠直觉对诗歌的形式进行的感受，二是通过联想和推理对诗歌“言外之意”的发掘。

B．中国古代诗歌因为留白等艺术手法的使用，为鉴赏者留下了极大的联想空间，也使诗歌具有了广泛的启发性。

C．诗歌的艺术鉴赏是鉴赏者和诗人心灵交互的过程，是被动接受与主动创造交互的过程，也是基于诗歌语言有超越诗歌语言的过程。

D．诗歌的艺术鉴赏要想获得较好的效果，就要求诗歌本身具有含蓄性，含蓄就是指诗歌言有尽而意无穷。

阅读下面课文节选，完成下面小题。

价值三万元的土巴碗

教授是艺术学院的教授。教授平时喜欢收藏瓷器、木雕、字画、金石、玉饰等，但大多值不了几个钱，主要是找点乐子而已。

那天，教授从外地参加一个学术研讨会回来，看见家门口的一棵梧桐树下蹲着一个三十多岁的乞丐，面前放着一个装满零钱的碗，身边靠着一个八九岁左右的小男孩。和其他乞丐不同的是，这个乞丐的手里捧着一本书，正在教孩子认字。孩子的一只手依赖地搁在他的肩上，他回过头耳语般地对孩子说了一句什么，孩子咯咯咯笑了起来。

那一刻，教授的眼眶湿润了。他想起几十年前在一个山村的农家小院里，做小学老师的父亲手把手教自己写字的情景。

教授情不自禁地走到乞丐跟前，蹲下身子，摸着小男孩的头，对乞丐说：“你们是从哪儿来的？”

乞丐说：“山南。”

教授说：“那是个穷地方啊。”

乞丐说：“就因为穷，孩他娘才跟着一个外乡人跑了。我年前害了场大病，没法再种地养家，就只好带着小孩出来乞讨——”

教授被深深地打动了。一个沦落的乞丐，在生活都难以保障时，竟然还教儿子读书识字。看得出，他们对美好的生活依然充满了希望。感动之余，教授掏出一张一百元面额的人民币送给了乞丐。

临走前，教授盯上了乞丐面前放着的那个装满零钱的碗。那是一只土巴碗，土得掉渣，做工粗糙。教授眯着眼睛，专注地端详着那只土巴碗，久久不忍离去。

乞丐被教授的举动给搞蒙了，一只白送都没人要的土巴碗，怎么就让眼前的这位城里人发起了呆？

这时，教授拿起了那只碗，又仔细看了看，然后对乞丐说：“这只碗，卖给我好吗？”

乞丐一听连连摇着头说：“不，不不不——”

“哦？”教授吃惊地看了乞丐一眼，“看来你知道这只碗的价值了？那你开个价吧，打算多少钱卖给我？”

乞丐一愣，脸红了，连忙说：“不不不，一只土巴碗，白送都没人要，哪能卖你钱？你真想要，拿去得了。”

教授的眼睛一亮。教授说：“这只碗明明是古董，这样吧，我给你三万元，你将这只碗卖给我，去找个事干干，也好让孩子有学上，怎么样？”

三年后一个秋日的黄昏，一个西装革履的中年男人走进了教授家的门厅。当时教授正在伏案填写一张准备寄往贫困山区，用来资助山区教育事业的汇款单。

教授一眼就认出了中年男人，他就是三年前的那个带着小孩乞讨的乞丐。与三年前不同的是，乞丐的身上多了件名牌西服，手里提着一盒高级礼品。

乞丐坐在教授家的客厅里，一副踌躇满志的样子。乞丐说：“我这次来是向你表示感谢之意的，是你的三万元钱让我站了起来。”

教授说：“那么，这几年你都干了些什么事呢？”

乞丐不好意思地挠了挠头发，小声说：“三年前，我用卖碗所得的三万元和别人合伙在老家那边弄了个窑场，做起了烧瓷。一些烧瓷拿出去卖时竟被人误认作了古董，我们也就将错就错地当古董卖，几年下来，好歹也弄了几个钱。”

教授的眉头紧紧地皱在了一起。

教授说：“那个小男孩，他现在上几年级了？”

乞丐说：“我叫他退学回家帮我打理生意了。”

教授愣住了，他做梦也没想到会是这样的一种结局。

良久，教授起身走进了卧室，从卧室里拿出来一只碗，正是乞丐在三年前卖给教授的那只土巴碗。教授说：“这只碗，只不过是一只再也普通不过的土巴碗而已。”

乞丐说：“既然你一开始就知道这只碗不值钱，那干吗还要花三万元冤枉钱买它？”

教授说：“我当时买的不是一只一文不值的土巴碗，而是一种生活态度。”

乞丐有些弄不懂了。

教授轻轻地挥了挥手，慢慢地闭上了眼睛。教授对乞丐说：“你走吧，你怎么还坐在那里？”

乞丐说：“我没坐啊，我站着呢！”

教授说：“我怎么老觉得你还是没有站起来！”

乞丐在走出教授家门厅时，听见了瓷器碎裂的声音。

（选自2010年第8期《微型小说选刊》）

【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）

A．“教授”收藏的瓷器、木雕、字画、金石、玉饰等大多值不了几个钱，表明他并非指望这些藏品升值，因为他生活中不缺钱，缺的是乐子。

B．如果不是“教授”用三万元买那只土得掉渣的土巴碗，小说中的“乞丐”一定不会成为个发不义之财的人。

C．小说中“一个八九岁左右的小男孩”虽不是主要人物，但设置这个人物对推动情节的发展和深化小说的主旨有着重要的作用，因此是小说中必不可少的人物。

D．本文将“小男孩”和“乞丐”、“乞丐”和教授进行了对比，通过对比手法传达出了作者褒贬分明的思想感情。

E．小说通过大量的人物对话及动作神态描写来表现“乞丐”命运的变化和呈现“教授”复杂难言的内心活动。

【小题2】小说三次写到“站”，分别有哪些含义？请概括说明。
【小题3】小说主人公“教授”是一个什么样的形象？请简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。

相遇就是缘分

秦嗣林

几年前的春节前夕，一位客户开着奔驰车上门典当，自称姓张。我评估车况良好，只是车厢中弥漫着一股刺鼻的气味。不好多问，我开好当票，把现金交给张老板。他忙不迭地走了，没过一会儿又折回来,说是车厢里的货品忘了拿。打开后备厢，鱼腥味扑鼻而来，满满的全是渔获。他笑着说，自己在基隆经营渔业公司，为了凑足员工的年终奖金，才来当车。

此后，他不时来典当，见面次数一多，彼此愈来愈熟。他说，渔业公司是祖传的家业，自己当过二十多年的船长，旗下有八艘远洋渔船。每次渔船进港，都需要除锈、上漆之类的整补作业,一艘船至少要花两三百万，整补资金就靠当奔驰车来周转。

某一年岁末，他打电话给我:“秦老板,今年的年终奖金不够，又要麻烦你。我实在太忙，能不能请你带一百万元过来，再把车开到你的店里，我请你吃尾牙。”

我只好背着装满现金的包包，搭上基隆客运，晃晃悠悠地出发。

到了基隆，发现尾牙场地设在船坞里，员工有三分之一是本地人，还有三分之一是外籍船工。最有意思的是，大家不分彼此，敬酒的敬酒、唱歌的唱歌，比开派对还欢乐，吃尾牙能吃得这么开心，实在很少见。张老板穿梭其间，笑眯眯地招呼每一个人。

我说:“你们的工作真有趣,忙的时候还不忘唱歌。"

他说:“你想想,我们跑一趟南美洲得花一年，茫茫大海之中无处可去，要是生活枯燥乏味，没人待的下去所以,遇上再难过的事情都要唱唱跳跳，大家互相取乐，才能安然度过航海的日子。”

时间往后再推一两年，张老板再度来当车，同行的是一位面有菜色的越南人。

我忍不住问：“张老板,这个人是不是身体不舒服?”

“对，我等一下要带他到医院开刀。”

“怎么不请别人带？”

“轮机长已经带他看过两次,每次都说没事，我愈看愈觉得不对劲，一定要自己带他走一趟。今天来当车，也想请你帮忙开车载我们去医院，再把车子开回店里。”

到了医院，张老板先去挂号,我和越南人坐在一旁，我问越南人:"老板对你好不好?”

他一个劲儿地点头说:“老板对我很好。我家里要盖房子，老板还借给我三万元。”

后来，越南人进诊室检查，我由衷地说:“张老板，你对这些船员真好。”

他正色道：“因为语言不通，他们平常闷不吭声，只要几个人讲好，当天晚上就会动手干掉船长。我们当船长的，最怕这种人，所以在陆上要对他们特别好，出海才不会有事。”他又说,“外籍船工到异乡打拼不容易，对他们好一点是应该的。在海上，我们都是生死与共的兄弟。有一次出海，我站在满舱的渔获里处理事情，一个新来的外籍船工焦急地指着我的脚，喊着我听不懂的语言,我赶紧把脚从深及膝盖的渔获中抽起来。下一秒，地上成圈的钢索就倏地拉直。原来外头正在下渔笼，要是他晚一点提醒我，我的腿就被钢索绞断了。”

又过了五六年，张老板打电话给我，表明不但要当车，还要当船，希望我可以帮忙。

我问他:“发生了什么事?”

“我的船被阿根廷政府没收,还有二十多个船员被扣押，对方要求付一百万美元,收到钱才肯放人。“ 我一听事态严重，金额太高，于是帮他介绍了一个专做租赁生意的人，三人约好时间碰面京 谈，张老板顺利借到一千万台币。

临走前，我问他:“一百万美元不是小数目，你的公司撑得下去吗？”

他沉默几秒，说:“没办法，公司可能要倒闭。 "

“那你还想办法筹钱救人?”

“如果船员回不了家，他们的家庭就要完蛋，所以我—定要救人。日后南美洲的渔区，我再也去不了了。”

过了一段时间，张老板典当的奔驰车已经到期，原来留的电话无人接听，我亲自跑到他的公司一看，没想到公司招牌已换，人也不见踪影。我询问左邻右舍，才知道原先的渔业公司已经转卖，张老板住在基隆老家。 到了他家，我心里凉了半截，昔日意气风发的张老板瘦得只剩三十多公斤。他脸色焦黄，仿佛一推就倒。

我紧张地问:“发生了什么事?”

他的家人搭腔：“上次的事情太严重，他整个人都被拖垮了。医生说，他的肝有问题，时间 ……时间不多了。"

我愣了半晌，不知该说什么，他主动开口说:“船的事情已经解决，当给你的奔驰车请你帮忙处理。不好意思，我知道会亏钱。放心，以后有钱,我一定补偿你。”我伤心地说:“钱不是重点，像你这么好的人，怎么会这样。”“虽然日子不多，可是我心里很高兴，至少把人救了回来，帮助二十多个家庭团聚。”

他请我留下来喝茶，我心中难过，坐不住,赶紧找个借口告辞。

走出门后，遇到好几个船工，其中一个正是上次去看病的越南人。

我同他打招呼:“最近身体好不好?”

“没问题，现在换了一个老板。”

“你今天来看旧老板?”

“大家轮流，只要在码头的人,每个早上,一个人来送饭，一个人带他散步、打扫。”

“有薪水吗?”

他摇摇手说:“没有钱，大家自发的，因为老板是个好人。”

没多久，我就接到张老板去世的消息。

人跟人的相遇都是缘分，老板与员工也是，真诚地待人，他人一定可以感受到。

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．文章开头交代两人结识的缘起，写春节前夕，张老板开着奔驰车上门典当，激发读者的阅读兴趣，引出下文，展开情节。

B．文章写我与越南人的两次对话，既侧面表现了张老板的“好”,也正面写出了员工对老板真诚付出的感受与回报,突出了主题。

C．“脸色焦黄,仿佛一推就倒”，运用外貌描写、比喻等手法，写出张老板身心受到的打击之重，凸显了张老板尽心竭力为员工的美好心灵。

D．“人跟人的相遇都是缘分”，不仅写了老板与员工相识相助的缘分，也写了“我”与张老板 相遇相知的缘分,文末照应题目，点明主旨，引人思考。

【小题2】看病的越南人说“老板是个好人”，请结合全文，概括分析张老板“好”在哪里。
【小题3】小说在叙述方面有哪些特点？请结合作品简要分析。