阅读下面的文字，完成后面的题目。
死亡俱乐部
夏一刀
叶蕾越过桥的栏杆，只要一松手，几秒之后，她将落入深谷，魂飞魄散。她回头，以为自己会反悔，会突然留恋这个世界，但她只是迟疑了片刻，便毫无眷恋地放开了双手。
叶蕾的身子像一片凋零的树叶向谷底飘去。
每年，死亡谷至少有五人跳谷自杀身亡。
两座青山，一座虹桥，桥下一撇清凌凌的江水，好端端的一处诗情画意的美景佳地，怎么就成了著名的死亡谷呢？
叶蕾的身子落进江水，紧跟着又像触到网的排球弹了上来。江水里藏着一张巨大的网。那网收拢起来，像网到了一条大鱼的样子。
等叶蕾从懵懵懂懂中清醒过来时，她被强制性地按在了一张椅子上。
对面是一个文质彬彬的年轻人。但叶蕾毫不掩饰地表达了她的愤怒，你什么意思，想救我？
年轻人的回答让叶蕾没有想到，他说，你说错了，我并不想救你，相反，我只是成全你死。当一个人坚定了必死的信念，救得了今天，救得了明天吗？救得了这里，救得来那里吗？况且，一个人心如死水，即使活在世间也是行尸走肉，与死有什么区别，倒不如死去！
那你为什么把我网住？你有什么企图？叶蕾冷冷地反问。
年轻人说，实话告诉你，我办了一个死亡俱乐部，就是帮助你们这些看破红尘自杀的人死得体体面面，风风光光，毫无遗憾地离开这个世界。
叶蕾鄙夷地瞧了他一眼，更加心凉如水。想不到你们为了钱，居然无所不用其极。你别想从我这儿捞到什么好处，我出身贫寒，恋爱失败，生意破产，在这个世界上，我已经一无所有。叶蕾冷冷地道。她想，我死了看你到哪里收钱。
叶蕾被引到一个摄影房。这是为你拍遗像，接下来在你的追悼会上，在你的墓碑上都要用。年轻人说。
叶蕾有些迟疑地坐到了椅子上。闪光灯一闪，叶蕾的身体莫名地抖了一下。
你放心，明天我就会让你成功死去。年轻人在电脑上处理着照片，轻描淡写地说。
第二天，叶蕾被一阵悲惋的哀乐声惊醒，她有些不安地打开房门，年轻人引着两个侍者走了进来。侍者一人端着一盆早点，另一人端着一套折叠整齐的衣服。
谁死了？叶蕾有些吃惊地问。
这是为你放的哀乐，年轻人缓缓地说，请您洗漱之后，用早餐——最后的早餐，然后穿上这套衣服，当然，这是一套寿衣。
年轻人在门外等了好久，敲了三次门，叶蕾才穿着那套令人心生恐惧的寿衣慢慢从房间里走了出来。她的脸色有些白。
他们循着低回的哀乐声朝前走。
哀乐声越走越大，显然，他们在走近一间灵堂。灵堂的两边摆满了花圈，中间是一个漆黑的灵柩。叶蕾的相片已经被放大，加上了黑框，放在鲜花中。年轻人把叶蕾牵到灵柩旁边。侍者已经打开了灵柩的盖子。
叶蕾突然变得惊恐异常，她的意识开始有些控制不住自己的肢体，身体像筛糠般抖了起来。但是一切都不由分说，她被两个侍者按进灵柩，沉重的盖子缓缓合拢来，人世间的光明就像被剪刀一寸寸剪掉了。
叶蕾躺在漆黑的灵柩里，突然间，一种来自四面八方的、无穷的、奇妙的神力将她的心灵粉碎。慢慢地，她的思维、情感开始重组，大脑由浑浊变得异常清醒。
她按动了右手边的一个按钮。半个小时之后，棺盖打开，叶蕾已经是泪流满面。她迫不及待地吸了几大口空气——空气是那样的清新甜润。她望着窗外，树叶蓝得耀眼，小鸟在枝头幸福地跳跃……
年轻人望着叶蕾，你反悔了吗？
叶蕾道，谢谢你救了我，如果你不嫌弃，我愿意加入你的俱乐部，帮助更多想放弃生命的人。
年轻人朝叶蕾伸出了手，两只年轻的手紧紧地握在了一起。
(有删改)
试简要分析年轻人这一人物形象。

阅读下面的文字，完成小题
邵逸夫：最后的旧式生意人
黄佟佟
①许多年了，这个清瘦的宁波男人总会坐着轮椅出现在香港最大电视台的台庆夜里，气定神闲地享受着众人的瞩目、欢呼、掌声，成为台庆夜永不变化的一景。人们像嗔怪调皮的孩子一样夸他“精灵古怪”，他也就笑容满面地收下，谁也不知道他究竟还听不听得懂­­——毕竟，2007年时邵逸夫就已经一百岁了。
②他几乎是香港娱乐界最有权力的人，但他很少说话；他几乎是对内地最为慷慨的慈善家，几乎每一省的高校里都有他捐助的逸夫楼，但他很少落面。从八十年代中期开始，他几乎年年捐出过亿的资金，他说“人们都说赚钱难，但懂得将钱用在最适当的地方更难。”
③他继承了父亲血液里的生意基因，按着父亲那一代人的方式做着生意，脸上带着那股子不松不紧地笑意，低调而精明地扩展着自己生意帝国。旧式的生意人不同于新式的生意人，他们从不张扬，也从不多话，他们从不志在必得，更不以成功者自居；他们通常笃信命运，谨小慎微，虽然秉承着商人那不断追求利润最大化的本质，但又带着些传统农耕社会文化下的体贴人情；他们一方面精通商业奥秘，另一方面又深谙世事人心；他们在翻腾险恶的时代里面不改色从容不迫、维持着体面，追逐着利润，保持着自己合适而漂亮的身段。
④人人都知道邵逸夫精明过人，又懂得与时俱进，什么好卖拍什么，电影时代称霸一方，一旦电影式微，他又毫不扰豫转战电视剧。TVB 的讣告里有一句话用来评价他最为精确：“他以无比的精力和视野，带领无线电视成为香港最大的电视台和全球中文电视业最具影响力的电视之一。”
⑤名作家蔡澜回忆，他的老板真是个怪人：不抽烟不喝酒，工作已经是最大嗜好，每天只睡5 小时，早上5 点即起，工作至深夜10 点再睡。片子拍得不好就烧掉，“最高纪录，一日看过九部电影。”
⑥他的公司对待员工是出了名的锱铢必较，手下的艺人从来拿的是全世界最低的工资。但他个人却会赞助有才华的顾嘉辉去美国留学，做他的担保人，照顾他香港家人的生活。这是老派生意人的条理明顺，生意是生意，慈善是慈善。
⑦“全世界那么多制片家，我不过是其中之一，我不过是幸运一点。”和所有老派的生意人一样，他对于自己的成功没有一丝一毫的自得。对于命运，他深深敬畏。命运鬼使神差让他在地价极为便宜时买下许多的荒地，在经济起飞的八十年代他本可以大赚特赚，但他宁愿把地荒着。他淡然地说：“我不想挣这么多钱，我的钱就算到孙子辈也吃不完，挣这么多钱来干什么呢？所以我不做地产。”
⑧关于人生，他有许多独特的看法，“我不赌钱，也不想lead  a wild  1 ife （拥有狂野的人生）。”他将之简单地归结为“不做不正常的事”。他总将方方面面都处理得妥妥当当，对于宽容自己的黄氏夫人，人前人后都称她是“世界上最好的女人”，也不曾亏待跟随他一生的打下江山的红颜知已方小姐，哪怕九十岁了也要跟她正式结婚，给她一个名份。
⑨2014 年1月7日的早上，他在西贡嘉澍路清水湾大厦驾鹤西去。他这一生行事周到有致，似乎从没有辜负任何人，也没有一处不合于礼仪规范，他是那个时代留给我们最完美的中国式生意人的特样，拥有几乎完美的一生，做了一辈子只赚不赔的生意。他精明利害但又讲究人情。他满口英文却又留恋那种宁静悠闲的古旧商业情调。人家问他为什么给自己取名叫逸夫，说惯英语的他蹦出一句广东话：“安安逸逸咪好咯（安安逸逸不是更好）。”
（摘编自《深圳特区报》)
【小题1】下列对原文的概括和分析，不正确的两项是（）（）（5分）
E、为了更好地表现传主的人物形象和精神世界，文章运用了大量的语言描写，多处引用了传主和与之相关的人的话。

A．文章开头写邵逸夫坐着轮椅参加电视台台庆的场景，与结尾写邵的逝世构成呼应，表达了作者深深的仰慕和追怀。

B．第②段用对比手法概括展现邵逸夫形象的多个侧面：大娱乐家的沉默寡言，大慈善家的低调，旧式生意人的精明。

C．第③段介绍了旧式的生意人不同于新式的生意人的做生意方式，意在表现邵逸夫与其父辈既相似，又有不同之处。

D．第⑥段写邵逸夫对待员工锱铢必较，又写他赞助顾嘉辉去美国留学一事，看似矛盾，实则表现他生意和慈善分明。

【小题2】文中第⑤段写名作家蔡澜的回忆有何作用？请简要分析。（4分）
    
    
    
【小题3】请根据文本，探析标题“邵逸夫：最后的旧式生意人”的涵义。（6分）
    
    
    

论述类文本阅读
①儒家士大夫的社会身份是由“士”与“大夫”构成的，他们需要承担“士”的文化创造和“大夫”的政治管理两个不同的社会职能。
②儒家士大夫首先是“士”，即从事文化知识创造和传播的学者群体。作为学者文人的士，他们往往要从事价值建构和知识创造。“士”是一个相对独立的学者群体，并不依附于某一种具体的政治集团，故而他们秉持的思想视角、政治倾向有一定的超脱性。作为一个相对独立的知识群体，他们的政治观念、思想形态往往体现出超现实的甚至是理想主义的色彩。
③但是，儒家士人还有一个强烈愿望，就是能够有机会进入权力核心成为“大夫”。他们意识到，必须参与到“治国平天下”的系统，才有可能实现自己创造的思想观念和价值理想。所以，儒家士大夫特别希望与封建君王展开政治合作，参与到封建君王主导下的政治体系与经世治国活动中去。而士人一旦分享了封建君王的权力成为“大夫”后，就成为朝廷命官，进而在国家政治上承担起相应的政治治理责任和社会责任。
④儒家士大夫拥有“士”与“大夫”的不同社会身份，就需要承担文化创造和政治治理的不同职能。因不同的思想视角、社会立场而拥有不同的价值理念，最终又形成了儒学内部的多元思想和不同学派。儒家士大夫既可能因为坚持“士”的书生气而追求理想主义和价值理性，故而与君王产生矛盾、形成冲突；也可能因追求“大夫”的立功而坚持现实主义和实用理性，并在追求政治功利的过程中与君王建立起密切合作关系。由此可见，尽管儒家士大夫是思想信仰大体一致的社会群体，但由于这一群体中的每一个体对“士”与“大夫”不同社会身份的认同、不同思想视角的认识偏重，在思想观念、社会职能上的政治实践中往往会有很大差别，从而形成了内部分歧很大的不同思想体系和派别。儒学内部的思想形态和各学派之间的差异，根源于儒家士大夫拥有“士”与“大夫”的不同社会身份。在两千多年的儒学衍化中，出现了许多思想与学术的分野，产生了不同形态的儒学，如果追溯源头，均与“士”与“大夫”的不同社会身份认识偏重有关。
⑤汉代以后，统治者的“独尊儒术”只是让一部分儒者步入庙堂，成为国家政治的组成部分，其学术思想也成为了国家学术和官方意识形态，使儒学最大程度地发挥社会政治功能。而另一部分儒家学者则留在民间，他们主要在民间继续从事儒学的研究和传播。对于这两种儒学，学者们分别称为庙堂儒学与山林儒学。显然，庙堂儒学与山林儒学的分野表现出儒家士大夫对“大夫”与“士”的不同职责的强调。庙堂儒学的学者倾向于“大夫”的政治责任，所以，他们关注儒学的政治功能，注重儒学体系中有关典章制度、国家治理、社会教化等涉及经邦济世的社会功能。山林儒学的学者倾向于“士”的学术情怀，关注儒学的思想创造和文化批判。
【小题1】下列关于原文的理解与分析，正确的一项是

A．儒家士人创造思想观念和价值理想的目的就是要与封建君王展开政治合作，参与封建君王主导下的政治体系与经世治国活动。

B．儒家士人一旦分享了封建君王的权力成为“大夫”、朝廷命官后，就只追求在国家政治上承担的相应政治治理责任和社会责任。

C．儒家士大夫坚持“士”的身份，就会与君王产生矛盾、形成冲突；而坚持“大夫”的身份，就会与君王建立起密切合作关系。

D．儒家士大夫作为一个社会群体，其思想信仰大体是一致的，但其内部也确实存在很大分歧，形成了不同思想体系和不同派别。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章将儒家士大夫的社会身份细分为“士”和“大夫”两类，他们分别承担文化创造和政治治理的不同职能。

B．本文按照“土”和“大夫”的关系、“士”向“大夫”的转变、“士”和“大夫”的职责逐层展开议论的。

C．文章第③段重点论述了儒家“士人”向“大夫”转变的内因，即“实现自己创造的思想观念和价值理想”。

D．第④段由“士”与“大夫”社会身份、思想视角、社会立场等的不同，推论出不同形态儒学产生的原因。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．“士”往往从事价值建构和知识创造，“大夫”往往要参与到“治国平天下”的系统，而要成为“大夫”，必须先做好“士”。

B．儒家士大夫的分化先是因为有“士”与“大夫”的不同社会身份，进而认识有偏重，最后形成内部分歧很大的不同思想体系和派别。

C．汉代以后，不同形态的儒学就表现为庙堂儒学与山林儒学，两者分别对儒家士大夫的“大夫”与“士”有不同职责的强调。

D．庙堂儒学与山林儒学两个学派的区别在于两者强调的职责不同，以及两者的关注点不同：政治功能和思想文化建设。

阅读下面的文字，完成下列小题。
彷徨在古城阙上，倚栏杆处，任那杨花柳絮纷纷扬扬随意拂面，静听春的韵律，萦绕故国女墙，袅袅余音，不绝如缕；（甲）漫步在灞桥两岸，俯仰之间，碧云天，黄花地，西风落叶，寒鸦数点，预报着这又将是一个摇落情思的悲凉季节。
许多年来。踏在半裸着秦砖汉瓦的黄土地上，遥望着西风残照中隐约的城墙映入水面，（乙）我一直在苦苦思索：为什么脚下的这片黄土能孕育出中国历史上最强悍雄盛的几个帝国——周秦汉唐？（丙）“回首可怜歌舞地，秦中自古帝王洲（杜甫《秋兴八首》）”为什么总有雄才大略的政治家屡屡选中这一块风水宝地作为政治、经济和文化中心？经过历史的风吹雨打，故国的流风余韵在何处还可以寻觅得到？
【小题1】文段中加点的词语，运用不正确的一项是

A．彷徨

B．一直

C．孕育

D．流风余韵

【小题2】文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是
A. （甲）    B. （乙）    C. （丙）

阅读下面的文字，完成各题。

枕上诗书闲处好

孙守名

我抱着一摞书走下台阶，走出图书馆的时候，迎面走来一位熟识的学长。三两句寒暄后，他便指着刚与我擦肩而过的老者说，那位便是宋学大师刘乃昌先生。我颇为诧异，转过头去，只看到一个模糊的背影，灰呢子大衣，鸭舌帽，还有不疾不徐的步履。

这大概是二十七八年前的事了。那时的刘乃昌先生早已是颇有名气的学问大家，专攻两宋文学，尤致力于李清照、苏轼、辛弃疾的研究。只可惜，造化弄人，我竟没能亲耳聆听过先生的教诲。对于刘乃昌先生，我是只闻其名而未识其人。

第一次与先生接触是在一个春光融融的午后，我有些冒昧地轻轻地敲了三下门，然后双手交叉忐忑不安地立于楼梯旁，紧张兮兮地望着不断下楼行色匆匆的一些陌生老师。朋友筹划出一本有关中学诗文的课外读物，很想找一位全国知名诗词研究专家来写序文，自然就想到了先生。这样的事情最终落在我身上，义不容辞却又心中惶恐，担心先生会一口回绝。正当我大汗淋漓之时，门开处，温文尔雅的刘先生走了出来。先生将我让至家中，落座后，便仔细询问来访的缘由。待我语无伦次地讲明来意，先生竟满口答应，并约定一周为限。我转身告辞，温和的，满脸微笑着的刘先生一直将我送至楼下，才慢慢转身上楼。

再后来，似乎熟识了许多。一周后，将取来的序言以快件方式寄出后，我长长舒了一口气，为这件事做得圆满而暗自庆幸。不料，第二天一大早，刘乃昌先生竟找到西联教室来，着急地告诉我需要更动的三处，其中一处竟是标点。我暗自吃惊，不禁为先生严谨的治学态度而肃然起敬。

近年来，我顺着文学发展脉络写过几篇人物散文，几次想动笔描绘一下那位“和羞走，却把青梅嗅”的才女李清照，但又踌躇再三，总是无法落笔。个中原因，似乎很多。脑海深处，还是怕看到李清照“寻寻觅觅”的戚容，“凄凄惨惨”的眼神，如若不将心沉入无底的暗夜，沉入到巨大的国破家亡的苦痛中，要想靠近她，那是断然不可能的。于是我又翻捡出刘乃昌先生的研究文章，从中苦苦品味那位让有宋一代大放异彩的才女的人生轨迹。也许，我想，刘先生的笔下，这位有着悲剧命运的旷世女神比我写出来的还要鲜活。

刘乃昌先生离开曲园转入山东大学文学院后，与我有过大概两次通信。其中一次是写毕业论文时，我先是选定了南宋词人辛弃疾，阅读了大量书籍后，感觉思路似有若无，断断续续，于是决定给刘先生写信。只是，刘先生的通信地址我是不清楚的，查阅了邮政编码后，冒昧写了封现在看来不知所云的信件，投入邮箱后，便苦苦等待起来。一周，两周，三周，再也等不得，只好转入现当代文学。待论文结构框架大致成形，先生的那封信却如雁般飞来，既惊喜，又苦涩，论文的事难以再向先生启齿，信也似乎不必再回。每每想到先生的鼓励之语，心里总是感到酸楚。

刘乃昌先生已然作古，他的音容笑貌时时浮现在我眼前，思之让人悲哽。先生一世，为人低调。有关他的生平材料公开发表的少之又少，这位师承夏承焘的文学研究大家，对于名，对于利，如同浮云一般。他只知道研究、教学和笔耕不辍，即便是晚年身患阿尔兹海默症，唯一的记忆还是宋词。

“谁把西风移画扇，淡了胭脂，冷了凝香腕”，宋词之美，美得让人心醉。重回青衫长袖、羽扇纶巾的古宋时代，思清新婉丽的晏几道，叹弱柳扶风的李清照，吟着哀愤的诗，听着古雅的曲，那是怎样的一种荡气回肠啊!无怪乎刘乃昌先生超凡脱俗，清古洒脱，那是他读透了宋词的精髓。

因编辑各类图书，自然会引用到刘先生一些有关宋代文学的研究成果，内心时常感到愧疚不已。总想当面再次聆听他的教诲，又怕打扰先生晚年的清修生活。先生驾鹤，令人痛心。感恩之情，时时萦怀。

想到李清照在《摊破浣溪沙》中的一句词，“枕上诗书闲处好”，破其意而解之，先生正是将诗书学问做到“闲处”，做到一种人生的大境界，所以他成了一位令世人景仰的宋代文学研究泰斗。

（摘编自《光明日报》2015年3月4日，有删改）

注：刘乃昌（1930-2015）：山东滕县人，原中国李清照辛弃疾学会会长、山东大学教授、词学家、宋代文学研究家。先后出版《辛弃疾论丛》《苏轼选集》《苏轼文学论集》《姜夔诗词选注》《宋词三百首新编》《晁氏琴趣外篇晁叔用词校注》等专著十余部。

【小题1】下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．在撰写毕业论文时，虽然向刘先生的求助没能得到及时回复，但“我”内心依然充满了对先生的敬意。

B．“我”对于没能亲耳聆听过刘先生的教诲而深感遗憾，因此后来多次找寻机会走近先生，也曾写信向他请教过有关学术问题。

C．“我”在撰写有关李清照的文章时感到难以下笔，只好借助刘先生的研究文章，这一细节表现了“我”对先生研究成果的高度信赖。

D．在作者看来，刘先生将诗书学问做到了“闲处”，成为宋代文学研究方面的泰斗，是深谙“枕上诗书闲处好”精髓的。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）

A．文章开头引用学长的话，表现出刘先生在学生心目中的地位，为读者勾勒出一个精于学术、深受爱戴的人物轮廓，为下文做好铺垫。

B．文章多次引用李清照的词句，既看出刘先生对有着悲剧命运的旷世女神的偏爱，又表现我”对先生的深切怀念之情。

C．文章以时间为序，用“我”的耳闻目睹记叙了与刘先生的交往，对先生虽师承大家却为人低调、不慕名利且一心钻研的一生表达了景仰之情。

D．刘乃昌是宋代文学研究家，他出版的十余部学术专著涉及宋代文学的各个层次和方面，其研究面广，研究程度深，成果卓著。

【小题3】刘乃昌先生有哪些人格魅力？请结合材料，谈谈你的理解。