阅读下面的文字，完成下面小题。
考据、批评与欣赏
朱光潜
①把快感、联想当作美感，是一般人的误解。有一种误解是学者们所特有的，就是把考据和批评当作欣赏。
②拿我在国外大学读的莎士比亚这门功课来说。英国的教授整年地讲“版本的批评”：莎士比亚的某部剧本在哪一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“对折本”，各有几次翻印，某一个字在第一次“四折本”怎样写，后来在“对折本”里又改成什么样……自然他们不仅讲这一样，对和作者生平也很重视：莎士比亚大概读过些什么书?《哈姆雷特》是根据哪些书写的?他和戏院和同行的关系如何?“哈姆雷特”是不是作者现身说法?……为了解决这些问题，学者们个个埋头于灰封虫咬的故纸堆中，寻找片纸只字就以为至宝。
③这些功夫都属于中国人说的“考据学”。这门课的教授只做这种功夫，对我们也只讲他研究的那一套。至于学生能否欣赏剧本本身，他并不过问。从美学观点来说，我们该如何看待这种考据工作呢?
④考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏，却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解。只就欣赏说，版本、以及作者生平都是题外事，因为美感经验全在欣赏形象本身。但就了解说，这些历史的知识却非常重要，要了解《洛神赋》，就不能不知道曹植和甄后的关系;要了解《饮酒》诗，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”还是“悠然见南山”。
⑤但若只了解而不能欣赏，则没有走进文艺的领域。通常富于考据癖的学者难免犯两种错误。第一种错误是穿凿附会。他们以为作者字字有来历，便拉史实来附会它。他们不知道艺术是创造的，虽然可以受史实的影响，却不必完全受其支配。第二种错误是因考据而忘欣赏。他们好比食品化学专家，把一席菜的、成分及烹调方法研究得有条有理之后，便袖手旁观，不肯染指。而我是饕餮汉，对于考据家的苦心孤诣虽十二分地敬佩、感激，但我认为，最要紧的事还是伸箸把菜取到口里来咀嚼，领略领略它的滋味。
⑥在考据学者们自己看来，考据就是一种文学批评，但是一般人所谓的文学批评，意义实不仅如此。文学批评学者向来有派别的不同，所认识的文学批评的意义也不一致。区分起来，除开上述帮助了解的文学批评，主要还有两类。
⑦第一类是“法官”式的文学批评。“法官”要有“法”，也便是“纪律”。“法官”式的学者心中预存几条纪律，用来衡量一切作品，符合它们的就是美，违背它们的就是丑。他们向作家下批语说：“亚里士多德明明说过坏人不能做悲剧主角，你何以要用一个杀皇帝的麦可白?”但文艺是创造的，谁能拿死纪律来限制活作品?
⑧第二类就是近代法国印象主义的文学批评。这一派学者可说是“饕餮者”：只贪美味，尝到美味便把印象描写出来。法郎士说：“依我看来，文学批评和历史一样，只是一种给深思好奇者看的小说;一切小说，精密地说起来，都是一种自传。凡是真正的文学批评家都只叙述他的灵魂在杰作中的冒险。”这是印象派文学批评家的信条。他们主张，文学批评应当是艺术的、主体的，各人应以自己的嗜好为标准。
⑨“法官”式的文学批评所持的是“批评的态度”，印象派的文学批评所持的是“欣赏的态度”，它们是相反的。批评的态度是冷静的，不杂情感;欣赏的态度则注重我的情感和物的姿态的交流。批评的态度须用反省的理解;欣赏的态度则全凭直觉，批评的态度预存美丑的标准，把我放在作品之外去评判它的美丑;欣赏的态度则忌杂有任何成见，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文艺作品如果始终持批评的态度，则我是我而作品是作品，得不到真正的美感经验。
⑩我是倾向于印象派的，不过我也明白它的缺点，比如看一幅图，内行有内行的印象，外行有外行的印象，它们的价值是否相同呢?我小时候欢喜读《花月痕》^①一类的东西，现在想来不禁赧颜，究竟是从前对还是现在对呢?文艺虽无普遍的纪律，而美丑的好恶却有一个道理。遇见一个作品，只说“我觉得好”还不够，还应说出觉得好的道理。
⑪总之，考据、批评都不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批评。有的人太看重考据和批评的功夫，有的人又太不肯做脚踏实地的功夫，以为有文艺的嗜好就可以谈文艺，这都是很大的错误。
(有删改)
【注】①《花月痕》：清代长篇小说，情调缠绵哀怨。
【小题1】第②段详细列举“功课”内容，对其作用分析不正确的一项是（  ）

A．流露出作者对纯考据工作不满的态度。

B．证明考据学者只做这种无意义的功夫。

C．有助于读者对考据工作形成感性认识。

D．为“考据对欣赏是题外事”提供证据。

【小题2】以下对文章的分析不恰当的一项是（  ）

A．第①段提出文章讨论的对象，总领全文。

B．第②～⑤段着重阐述了作者对考据的看法。

C．第⑨⑩段分别对第⑦⑧段进行了深入分析。

D．第⑪段总括了上文，提出了自己的主张。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．把考据和批评当作欣赏，是学者们所特有的一种误解。

B．如果不欣赏形象本身，就不能得到美感经验。

C．在考据学者们自己看来，文学批评也是一种考据。

D．“法官”式文学批评者并不否认《麦克白》是一部悲剧。

阅读下文，完成下面小题。

江南园林

童寯

①自古就以农立国的中华民族，农在文化上占有崇高地位，并影响士大夫的思想行为。读书做官忘不了放归故里，失望愤世的只希图“长为耕者以没世”，武人也以“解甲归田”为最终愿望。田园并称，同属绿化，园只不过是田的美化加工，园一旦荒废，便复为农田。

②今日所谓江南，主要指江浙两省，清代曾包括安徽。这一带气候温和，水源充沛，物产丰盛，自然景色亦复优美。晋室南迁，渡江人士促进此区经济、文化昌盛，陶醉风雅，崇尚清高隐逸生活，追求自然幽美环境。如吴郡顾辟疆园，至东晋而名噪于时，同郡其他名园，多以好竹佳木著称。文人之园，简率自然到无以复加。庾信小园，只榆柳两三行，梨桃百余树，一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹，无馆无台，保持寒素本色。白居易更随时因地为园，虽所居一二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，仍不失南朝文人园遗意，直到明代顾东桥仍以多栽树少造屋相诫。

③现存江南园林遗产，屡经历代修改，多非原貌。如扬州迷楼肇于隋李，平山堂肇始北宋；苏州沧浪亭与环秀山庄以及嘉兴烟雨楼均始自五代，落帆亭建自宋，狮子林在元末为佛寺，规模较今为小。明代则有徐氏园（今留园），王氏拙政园等。其他如无锡秦氏寄畅园，豫园，南翔明闵氏园（清改称古猗园）；嘉定明龚氏园，入清为秋霞圃；昆山明春玉园，清为半茧园，皆极负盛名。

④造园与绘画同理，经营位置，疏密对比，高下参差，曲折尽致。园林不过是一幅立体图画。每当展开国画山水，但见重峦叠嶂，悬瀑流溪，曲径通桥，疏林掩寺，深柳茅屋，四面敞开，琴书以外，别无长物，这就是文人追求的生活境界，亦即文人园的理想粉本。但实际上，一人在荒野不可能孤独存在，只得退而求其次，谋取在尘喧中得清净，即所谓城市山林，以聊表对大自然的向往。

⑤江南园林有三个显著特点：

⑥第一，叠石理水。江南水乡，以水景擅长，水石相映，构成园林主景。太湖产奇石，玲珑多姿，植立庭中，可供赏玩。甲如上海豫园玉玲珑，杭州植物园绉云峰，苏州瑞云峰。又发展叠石为山，除太湖石外，并用黄石、宣石等。明清两代，叠石名家辈出，如周秉忠、石涛等，活动于江南地区，对园林艺术贡献甚大。乙如扬州片石山房的假山，相传出自石涛之手。

⑦第二，□□□□□□□□□。江南气候土壤适合花木生长。苏州园林堪称集植物之大成，且多奇花珍木，拙政园中的山茶和明画家文徵明手植藤。江南得天独厚和园艺匠师精心培育，因此四季有花不断。江南园林按中国园林的传统，虽以自然为宗，绝非丛莽一片，漫无章法。其安排原则大体如下：树高大乔木以蔽烈日，植古朴或秀丽树形树姿（如虬松、柔柳）以供欣赏，再辅以花、果、叶的颜色和香味（如丹桂、红枫、蜡梅、秋菊等）。江南多竹，终年翠绿以为园林衬色，或多植蔓草、藤萝，以增加山林野趣。也有赏其声音的，如雨中荷叶、芭蕉等。

⑧第三，□□□□□□□□□。江南园林沿文人园轨辙，以淡雅相尚。布局自由，建筑朴素，厅堂随宜安排，结构不拘定式，亭榭廊槛，宛转其间，一反宫殿、庙堂、住宅之拘泥对称，而以清新洒脱见称。这种文人园风格，后来为衙署、寺庙、会馆、书院所附庭园，乃至皇家苑圃所取。清初营建热河的避暑山庄，有意仿效江南园林意境。避暑山庄的小金山、烟雨楼都是以江南园林建筑为范本。这些足以说明以蕴含诗情画意的文人园为特色的江南园林，已成为宋以后中国园林的主流。

【小题1】第①段意在强调_______与______的关系。
【小题2】对第②段列举江南名园的作用分析正确的一项是（   ）

A．说明江南园林的历史变迁过程。

B．说明江南园林崇尚自然的特点。

C．说明文人之园和江南园林的区别。

D．说明文人之园营造上的历史传承。

【小题3】对第④段分析不正确的一项是（    ）

A．本段多用四字句，句式整齐，语言典雅，古意盎然。

B．巧用比较、比喻等手法，将造园之理解释得生动形象。

C．“城市山林”一词暗含了文人在造园时的精神追求。

D．本段承上启下，沟通文脉，使行文流畅，自然天成。

【小题4】第⑥段甲乙两处缺少相关内容，补充正确的一项是（   ）
①今存者
②宋徽宗营建万岁山，设花石纲专供搬运太湖石，散落遗物尚有存者。

A．甲① 乙②

B．甲② 乙①

C．甲① 乙①

D．甲② 乙②

【小题5】根据第⑦段内容，解释图1的布局特点。
【小题6】第⑦⑧段介绍了江南园林的另外两个特点，请根据该段内容，推断□的原文。（每处不超过10字）

阅读下面的文字，完成下列小题。

从传统道德的观点看来，文以载道，文学作品承担着教化的使命，而市民文学，则一直处于边缘的地位。辛亥革命以后，随着现代文化市场机制的逐步建立，市民文学走出了边缘，大放异彩。到了五四运动期间，新文学猛烈抨击大肆泛滥的市民文学，市民文学遭到重创，新文学占据了文坛的制高点，居于正统的地位。

民国时期的小报，用游戏的文字描绘出市井的众生相，以近现代都市中消闲趣味为主旨，拥有广大中下层市民读者。小报文学，是一种市民文学。正是因为如此，小报文学成为新文学抨击的对象。以上海小报为例，面对新文学的攻击，小报文学也做出多方面的调整，由排斥、抗拒，到逐渐接受、认同新文学。

新文化运动伊始，新文学就非议小报文学的创作。小报文学虽然不以为然，却无法从正面做出反击，因为它以娱乐大众为宗旨，艺术水平与新文学相比，固然是相对粗俗一些。所以，小报文学只能避重就轻地进行回击。小报文学先是从道德层面上讽刺新文学宣扬“不孝”，再攻击新文学倡导的“自由恋爱”是“自由性爱”，又说新文学半欧化的语言犹如天书般晦涩，甚至嘲讽新文化运动的领袖胡适，说胡适迷信“赛先生”，但常年的旧患糖尿病最终是让“腐败”的中医给治好的。小报刊登的这类反击新文学的文章，由于缺乏足够的文学理论支持，大多都是一些无关痛痒的游戏之作，很少有使人信服的作品。即使有的小报作家注意到新文学否定传统的问题，也只是流于表面地批评几句，指出新文学家倡白话、废文言的主张强词夺理、矛盾百出，但是如何无理、如何矛盾，小报并没有给出深入的解释分析。

尽管小报文学和新文学曾经水火不容，但在1927年前后，新文学开始对自身进行反省，不再批评指责小报文学。小报文学也开始重新认识新文学的价值，重新评估新文学所取得的成绩。小报在讨论什么是不朽的作品时，认为新文学中鲁迅和巴金的作品是真正的不朽之作。20世纪30年代后期，小报文学提出新旧调和的理论，寻找到与新文学调和的可能。所谓新旧调和，即新文学源出于旧文学，新旧文学各有优点和局限，可以相互沟通。小报指出，凡是好的文学作品都是新旧调适的结果，张恨水和张爱玲是新旧文学调和得最好的作家。尤其是张恨水的《啼笑因缘》，融新旧于一炉，描写细腻胜于新文艺小说，布局精细又不落旧小说的窠臼，是最优秀的作品。到了20世纪40年代，小报文学更是融合文言和白话，每一份小报在同一个版面上，都同时刊登用文言文和白话文写成的文章。可见，与当初对新文学深恶痛绝相比，此时的小报文学逐渐向新文学靠拢。

小报文学之所以愿意接近新文学，在新文学面前甘拜下风，实际上是顺应新的文学格局的需要。小报文学意识到，新文学自面世起，不断受到人们的关注，在文坛上也占据了一席之地，这是一个不可逆转的现实。面对新文学星星之火势必燎原的趋势，小报文学如果仍然顽固抗拒，最终就会被边缘化，甚至被淘汰。所以，面对文坛的新格局，小报文学只好重新定位自己与新文学的关系，以求继续生存。

（摘自2018年《看历史》第7期）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．民国时期的小报文学用游戏的文字描绘出市井的众生相，以消闲趣味为主旨，尽管艺术水平欠高雅，但深得中下层市民读者喜爱。

B．市民文学诞生之初发展顺利，并大放异彩，但到了五四运动期间，却遭到新文学的猛烈抨击，被边缘化了。

C．新文化运动伊始，新文学就非议小报文学的创作，小报文学发起了全方位的反击，从道德层面到新文学倡导，再到新文学的语言，甚至对胡适展开人身攻击。

D．20世纪40年代，小报文学逐渐向新文学靠拢，同一份小报的同一个版面上，同时刊登用文言文和白话文写成的文章。

【小题2】下列对原文内容及论证的相关分析，不正确的一项是

A．随着时代的发展，小报文学面对新的文学格局，为求得继续生存，重新定位自己与新文学的关系，从顽固对抗，逐渐走向了认同。

B．文章引用张恨水作品《啼笑因缘》是为了证明小报“凡是好的文学作品都是新旧调适的结果”的观点。

C．从对抗走向融合，新文学亦不再指责小报文学，认为两者只有新旧调和，才能创造出好的文学作品。

D．文章开始介绍新文学对市民文学的抨击，然后提出观点，再结合小报文学的反击和逐渐接受进行分析，最后进行归纳总结。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．民国时期，小报文学与新文学的论战曾势同水火，但最终由排斥、抗拒，到逐渐接受、认同，其中过程颇有意思。

B．小报刊登的反击新文学的文章，使人信服的作品很少，是因为这些作品大多是一些无关痛痒的游戏之作，缺乏足够的文学理论支持。

C．“新文学源出于旧文学”这样的主张，与鲁迅说过的“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”暗合，说明新文学与旧文学并非不可调和。

D．面对新的形势，小报文学在新文学面前甘拜下风，并不是真正认同新文学，而是为了求得自身生存的违心之举。

阅读下面的文字，完成下列小题。
在词语中生长
我们的生活离不开词语——在谈话里，在书页里，在语言存在的每一个角落。人们日夜游走在词语的密林里，然而，在惯常的看法中，词语，似乎只是一种用来描述事物的工具，或是一点感官声响上的娱乐，我们在评价文学作品时，总会说“这个词用的如何准确、细致”“很好的描写出了……”，或是“作者用词优美、清新”“对词语的巧妙运用使文章充满了音乐美”。在我们的“安排”下，词语之于文学，不过是千军万马中的小兵小卒。我们对词语的期待，也只是想让它耍点小花样，施点小把戏，而不是跑到前沿去指挥创作，推动作品的生成。小小的词语，大抵只是个陪衬----和那庞大的“思想”“叙述”有什么关系呢？
不过，在我看来，这小小的词语，是十分重要的存在。它们可以是作品生长的所在----一处青草床榻，自然而美；窸窸窣窣中，生长出无限可能；连我自身，也在这词语中生长。
当一个词语翩然而至----许多文学上的灵感，许多写作上的琐思，便窸窸窣窣地生长起来，摇曳出迷人的光影，有一首名为《花》的小诗，很能描绘出这种心绪：
这个词，要轻轻说出/用一声或者两声/不然，一出口她就碎了/花一出生就是为了被呵护/花是个温暖的词/花是个幸福的词/你轻轻说出：花/花就会开满整个胸间/花香盈袖/春天的城堡瞬问建成/她，接收了这个季节里所有的/忧伤
“你轻轻的说出”-----仅是轻轻地说出“花”这个词，便有如此温润的，进而繁华奇异的玄想，触手如春，宛如一场奇迹。这种“奇迹”，不妨用一句俏皮话来讲：凝视一个词语，就像凝视一个人的前生今世一样有趣。词语和写作，与文学一样，让我总有一个充满乐趣的所在，套用弗吉尼亚·伍尔夫的话来说，便是“一间自己的房间”。 我以一个孩童的姿态在这里玩乐，也装出--副“探索世界”的模样，在词与词之间感受事物的联系，在词语的流变里体察人心微澜。
许多词，在生活中十分常见，然而，当我们以“艺术之力”激发它们时，再普通、常见的词语也会生长出无限可能。钱钟书先生写过一篇名为《窗》的散文。窗，在日常生活中不过是指那四方格子的东西。然而，钱先生正由这“窗”说开去，谈论人与 自然，人心与人性，寄以世情远思。与此相近，我们也可以用词语去把记忆的碎片轻轻拈起，去思考那些看似远远相隔的东西。例如“盛放”一词，我们首先想到的，大概是“花的盛放”，若放到文学层面呢？从闭合的阶段，即某种“封闭”“无知”“沉默无声”的状态，再到花苞初绽，即某种“渴塱独立”的，“女性意识开始苏醒”的状态，再到生命的盛放 走向解放，实现生命意义的完成，这不正是一种“盛放”吗？反过来，“盛放”一词，又可以促成这样一种对生命形态的思索，并为这思索后的叙述增添了几分形象感，体现艺术上的精妙。
我们可以想到一个女主人公----她经过曲曲折折的成长，最后实现了“生命的盛放”，我们还可以往更深层探索----只有重复书写“娜拉式出走”，才算“生命的盛放”吗？如果女主人公最后复归平静，在往日的琐碎中发现了生命的意义所在，这可不可以说也是一种“盛放”？我们在对“盛放”一词的凝思中，其实正进行着对生命形态，价值批判的探讨，这要是文学领域常见的探讨。
正如有人以乐曲、绘画或是数理来与世界对话一样，我们对词语的思考，最终也将能抵达对世界的思考。词语有所说，而不被说：怀有文学之心、艺术之力的人将其唤醒，使其道出生活的真相。哲学家海德格尔曾有言：“任何存在者的存在居住于词语之中。”在对词语的思考中，在一场一场安静的“自言自语”里，看到自己的面容，也看到世界如何在人们心中诗意的存在。
(摘自潘芷茵同名文章，有删节)
【小题1】下列关于文章内容的理解，和原文内容相符的一项是

A．作者认为，我们的生活离不开词语，但是词语只是一种用来描述事物的工具或是一点感官声响上的娱乐。

B．词语之于文学，只是千军万马中的小兵小卒；我们对词语的期待，也只是想让它推动作品的生成。

C．小小的词语，大抵只是个陪衬----和那庞大的“思想”“叙述”实际上并没有什么关系。

D．事实上，词语是十分重要的存在。它们是作品成长的地方，甚至可以让作者自己随着作品的生长而生长。

【小题2】下列不能够证明“词语能够带来文学上的灵感或写作上的琐思”的一项是

A．轻轻地说出“花”这个词，便有温润的，甚至是繁华奇异的玄想，那感觉触手如春，就像是一场奇迹。

B．“凝视”一个词语，就像“凝视”一个人的前生今世一样有趣；无论是词语还是写作，总让人有一个充满乐趣的所在。

C．以一个孩童的姿态在词语的世界里玩乐，在词与词之间感受事物的联系，在词语的流变里体察人心微澜。

D．许多在生活中十分常见的词，当用“艺术之力”激发它们时，再普通、常见的词语也会生长出无限可能。

【小题3】下列关于文章内容的理解和推断，与原文内容相符的一项是

A．“盛放”指的是“渴望独立”的，“女性意识开始苏醒”的状态，再到生命的盛放----走向解放，实现生命意义的完成。

B．“盛放”这个词不仅能够促成一种对生命形态的思索，而且为这思索后的叙述增添了几分形象感，还体现了艺术上的精妙。

C．在作者看来，只有重复书写“娜拉式出走”，才算“生命的盛放”，例如《诗经·氓》中的女主人公。

D．像有人以乐曲、绘画或是数理来与世界对话一样，我们对词语的思考，最终或许能抵达对世界的思考。

阅读下面的作品，完成 下列小题
读书寂寞事
刘克定
（1）读书是件寒、冷、苦的事情。过去指冷寂的读书之地为“寒窗”，谓之“自甘寂寞”， “坐冷板凳”。甚至因读书导致贫穷，那就更苦。朱买臣光读书不上班，导致家贫，只好以砍柴为业，卖柴时还手不释卷，妻以为羞，和他离了婚。家境较好的读书人，读闲书打发日子，觉得快乐，那是另一种读法，但要是换一个环境，就不会是“羲皇上人”了。
（2）奥地利作家斯蒂芬•茨威格的小说《象棋的故事》里有个 B 博士，被关押在纳粹集中营里，精神备受折磨。他竟趁一次候审的机会，偷来一本棋谱，悉心研读起来。从此在象棋技艺上大获启发，出狱后成了赫赫有名的象棋冠军，铁窗苦读改变了他的一生。这是外国小说里的故事，说明逆境苦读，也可以成就人才。
（3）什么是苦？“生不得志，攻苦食淡；孤臣孽子，卧薪尝胆”，“子卿（苏武）北海
之上牧羝，重耳十九年之羁旅，呼吸生死，命如朝露”，有人说此乃人生之大苦，信然。汉代王章长安赶考，与妻共居。章读书读得病倒了，没有被子盖，卧牛衣中，想起自己命运不好，自料必死，与妻子泣别。都是人生逆境，苦不堪言。但发愤攻读，总有“天生我材必有用”的时候，这样来看，读书又何尝不是一件苦中有乐的事情呢？皓首穷经，那是很高层次的阅读，包括索引、考证、爬梳剔抉，穷究其源，常常“不知明镜里，何处得秋霜”。虽然苦，衣带渐宽，人亦憔悴，却是积累了一笔丰厚的精神财富。平常读书，孜孜不倦，能够明理，升华情操，就是常说的“开卷有益”。
（4）读《红楼梦》是赏心乐事，但要考证渊源，就得吃苦。读小说，读“动漫”，读某名人的生活琐事，与读有关本业的东西是不同的。但有些“快乐”的“热门”书，读不读都可以，有些坐冷板凳的书，却是花钱也应买来读。“本来，有关本业的东西，是无论怎样节衣缩食也应该购买的，试看绿林强盗，怎样不惜钱财以买盒子炮，就可知道。”（鲁迅《致赵家璧》）这样一来，自讨苦吃，苦中求乐，就成了中国读书人的习惯。
（5）现在超市里成堆的装帧很漂亮的“经商指南”“炒股要道”“脑筋急转弯”以及“风水先生”……进口纸，烫金字，还有密封卷——先拿钱后开卷。买不起，读了也无益，无异于“新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉，那结果，是吃得胸口痒痒的，好像要呕吐”（鲁迅《我们要批评家》）。
（6）现在情况不同了，读书讲务实，学以致用，学以增长知识。图书馆共享项目越来越多，读者也渐多了，成为读书人的乐土。有些图书馆专为盲人设置阅读器，虽然有待完善，但已经可以看到不少盲人光顾图书馆，在盲人阅览室学习用阅览器读书读报。
（7）不妨说，读书本身的冷热都不是坏事，关键是能学到知识。佛教禅宗的北渐南顿，就是讲悟道的殊途而同归。能悟道，十字街头也能参禅，不能悟道，把经书读破，也不过是谤佛。用功之妙，存乎一心。“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，读书应作如是观，平心静气，如琢如磨，如切如磋，弱水三千，取一瓢饮，然后甘苦自知。适当搞一些有益的读书活动，爱书活动，走出书斋，参加一些交流，不无好处，但不能“大呼隆”，“活动”一多，一“化”起来，则非实实在在求知。
【小题1】请简要概括第（3）段的论述层次。
【小题2】文中三次引用鲁迅先生的话，分别有什么作用？
【小题3】结合全文，说说你对“读书本身的冷热都不是坏事”一句话的理解。