阅读下面的文字，完成各题。

①“讲个故事吧！”——为什么情节的魅力如此强烈，古今不衰？叙事学认为，情节展示了时间秩序之中因果关系的必然演变，洞悉真相是多数人的内心渴求。“后来呢？”与“结果呢？”两种悬疑鞭策读者奔赴情节的终局。然而，如果没有纳入文学情节的躯壳，谈论某种社会制度的设计、某个历史时期外贸对于国计民生的意义等不可能让人如痴如醉。我试图追问的是，文学情节多出了什么？

②“欲望”至少是一个可以视为候选的选项。一个特定的主题可以拥有无数交集的人物、片断和细节，这些因素的收集、挑选和设定不仅涉及因果关系，同时涉及欲望的投射。

③情节的发展很大程度地隐含了欲望的逻辑。人们普遍期待的情节是曲折离奇、大开大阖，主人公历经艰险，最后功德圆满，平安着陆，“从此过上了幸福的生活”。对于大多数社会成员来说，这种令人神往的经历即是欲望。情节内部若干常见的修辞策略往往被欲望征用，例如“巧合”。巧合负载的欲望通常在“大团圆”的结局赢得彻底的释放。“大团圆”是情节的另一个修辞策略：终成眷属、家道中兴或者获取功名、事业有成。这些交代与其说展现了社会历史的必然，不如说满足了读者的内心期待。相对地说，借助巧合叠加厄运——“屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风”——的状况远为稀少。考察情节的时候，因果关系与欲望的想象性满足成为一个特殊的话题。

④多数时候，情节内部的因果关系具有强大的社会历史基础。没有免费的午餐，没有人可以不劳而获，巨额的财富不可企及，森严的现实等级无法跨越……恰恰由于无法实现，这些渴求可能酝酿、发酵为格外强烈的欲望，进而祈求文学虚构特殊的情节给予虚拟的满足。很大程度上，这即是情节的语言叙述对于欲望受挫形成的空缺给予的补偿。

⑤然而，作家与读者均置身于某种社会历史，他们的叙事与阅读必定与周边的文化环境息息相关。这时，叙事与欲望始终相互调整，二者共同期待赢得社会历史的认可。著名的西方马克思主义批评家伊格尔顿找到的一个简明例子是《简·爱》。维多利亚时代的社会历史设置的问题是，“允许简实现自我，但必须限制在社会传统规定的安全范围内”。因此，《简·爱》包含了自我与屈从、责任与欲望、力量与恭俭、普通人与贵族、小资产阶级与上流社会之间的种种平衡，实现这种平衡的情节叙事“不成比例地混合了现实主义、传记、哥特小说、浪漫传奇、童话、道德寓言”，某些时候甚至不得不求助于寓言或者神话这些“笨重累赘”的叙述话语。

（摘编自南帆《讲个故事吧：情节的叙事与解读》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．为什么情节有强烈的魅力，叙事学的解释是多数人内心有洞悉真相的渴求，但这并不能完全让人信服。

B．情节的设置与叙写不仅展示了时间秩序之中因果关系的必然演变，同时很大程度上隐含了欲望的逻辑。

C．“屋漏偏逢连夜雨”这种借助巧合叠加厄运的情节虽然相对较少，但也极大地满足了读者的内心期待。

D．不是所有的渴求在现实的逻辑中都能实现，而文学却可以通过虚构特殊情节给予人们虚拟的满足。

【小题2】下列对于原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首先介绍了叙事学对于情节魅力的解读，并对它进行假设推理，从而顺势提出了自己的观点。

B．文章三、四两段从“人们的普遍期待”“社会历史基础”两个方面分析了叙事对欲望的影响。

C．文章以伊格尔顿谈《简·爱》为例，论证了观点：因为文化环境的影响，叙事与欲望不得不相互调整。

D．“很大程度”“某些时候”“多数时候”“相对地说”等短语的运用使文章的论证具有辩证的色彩。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．人们在现实生活中无法满足的渴望可以在文学获得虚拟的满足，这正是文学存在的意义。

B．如果没有纳入文学情节的躯壳，很多人大概不会津津有味地跟踪一个数学教科书提供的因果转换。

C．作家的叙事如果很好地满足了读者的内心期待或无法实现的渴求，就会赢得读者与社会的认可。

D．简努力奋斗、实现自我、赢得爱情的故事情节很好地满足了英国维多利亚时代人们的“欲望”。

阅读下面的文字，完成小题。
“恭敬”连用，表示态度温顺和蔼。古时候，这两个字却又有所侧重，“敬”是内心修养，“恭”则是这种修养的外在反映或者显现。
先说“敬”，在儒学看来，人心（性）至善至妙，但是，作为个体，人在出生之后，就会受到各种后天欲望情绪的干扰，从而使至善至妙之“心”受影响、被遮掩。如何才能保证不失本性之真呢？也就是说如何才能保住个性且使之与集体意识一致呢？这就必须要持“敬”。朱熹曾说“主一无适之谓敬”，他所说的“一”，不是特指某一具体事或物，而是具有丰富儒学内涵的哲学概念，是“道”所生之“一”，也就是最为纯真的人之天性。而“无适”并不是无所适从，而是坚守专注，不起别念。可以看出，朱熹所理解的“敬”就是将全副心思用到对“道”的体悟和把握上。宋儒曾拿《礼》中“执虚如执盈，入虚如有人”这两句话解释“敬”：拿一只空杯子，也应该像拿一杯盛满水的杯子，不能掉以轻心，马马虎虎，也不能因为房间里没有人，而生轻慢之心、不好之念。否则，杯子会因大意而掉落，心性也会因邪念而亏损。“敬”在日常实用当中，其作用也是如此之大！
再说“恭”，所谓“敬”的外在表现。现代心理学已经揭示出，有什么样的心理状态，就必然会有相应的表情或身体语言表现出来。“敬”的内养，也无一例外地表现在外表上，那就是：“正其衣冠，尊其瞻视，俨然让人望而畏之。”一副端庄肃穆的样子。宋明以来，道家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，“坐如尸，立如斎”，透出来一股僵腐之气，所谓“道貌岸然”，指的就是这种形象。在儒家统一的价值标准下培养出来的道学家，也有着统一的行为规范和言行举止，表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上，它不仅扼杀了个性，而且，也从根本上与孔子“因材施教”的精神相违悖 。“道貌岸然”，恰好是儒家学走向僵化的标签。
宋儒忽然从先秦经典里找到一个“敬”来解释修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影响。儒士们持敬的态度，跟僧侣日常的修为做早晚功课很是类似，更主要的是，持敬要求专心一致，也跟“定”中之境有几分类似。一般所谓“入定”指思绪不起，使慧心呈现，而持敬也是专心于一处，不作他想，以便内养充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，还说明了另外一 个儒佛融合的问题。不过，敬到底还有儒学色彩，因为敬时精神守持一处或转注某物，而“定”则打断了与现实生活的一切束缚，是精神自由生慧得“悟”的必要手段，二者一重“有”一重“无”，这也许可以说是儒佛二教价值指向上不同的必然结果吧。
虽然“恭敬”作为传统文化的一部分，有着很浓的封建色彩，甚至给人僵化和腐臭之味，但是，作为内修的一种手段，恭敬要求个体以温和的态度待人接物，却是值得肯定的。任何时候，盛气凌人总是给人留下坏印象，而且也损害了自己的人格，不如温厚和顺给人亲切感，这一点，却是必须记住的。
（选自《传统文化导论》）
【小题1】下列对于“恭”“敬”的理解，不正确的一项是（ ）

A．“敬”强调内心修养，保持纯真的天性，不起别念，也就是理学家朱熹要求的“敬”。

B．“敬”要求人们精神守持一处，或专注某物，从而实现个性舒展且与集体意识的统一。

C．“恭”按照宋明以来标准，强调人们时刻要端庄肃穆，不苟言笑，但难免趋向极端。

D．“恭”是“敬”的外在表现，道学家的“道貌岸然”也就是儒学创始人孔子要求的“恭”。

【小题2】从原文看，下列理解和分析正确的一项是（ ）

A．“主一无适之谓敬”，说明几乎所有的宗教都认为人心（性）容易受到各种后天欲望的影响和蒙蔽。

B．“执虚如执盈，入虚如有人”，说明一个人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而亏损。

C．“俨然让人望而畏之”，说明道学家的重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性、规范行为的目的。

D．“入定”本是佛教概念，原来指思绪不起，慧心呈现，但后来被儒家借用，用来说明专心致志的益处。

【小题3】下列不属于作者在文中的观点态度的一项是（ ）

A．作者认为，“恭”与“敬”虽然在古代各有侧重，有所区别，但是今天已经连用，表达相同的含义。

B．作者认为，宋朝时候“敬”的含义与先秦时代并不完全一致，这反映了儒学在时代变迁中的发展。

C．作者认为，“恭敬”表示态度温顺和蔼，虽然具有很浓的封建色彩，但是仍然具有现实指导意义。

D．作者认为，如果不理解“恭敬”的准确意义，就会因为房间里没有人而掉以轻心，生出轻慢之心。

阅读下面的文字，完成下列小题。
从马克思主义哲学的角度来看，人类命运共同体首先是一个客观现实，是一个实然性的存在，这一客观现实正日益清晰地出现在人类经济全球化的实践活动中。从空间上看，当人类实践活动进入到全球范围，在经济全球化的实践浪潮推动下逐步形成了具有客观现实性的人类命运共同体，而客观的人类命运共同体又呼唤着主观的或精神层面的人类命运共同体的“出场”，这样，在人类命运共同体实践的基础上，自然生成了关于人类命运共同体的认识，这种认识的结果就是人类命运共同体意识或思想的提出。而人类命运共同体意识或思想，就是关于人类命运共同体是什么以及如何建设人类命运共同体等问题的理论阐释，是对世界各国相互联系日益紧密、相互依存日益加深、相互影响空前强烈的客观现实的观念反映。
人类命运共同体实践和人类命运共同体意识之间具有辩证统一的关系。一方面，人类命运共同体实践决定着人类命运共同体意识。有什么样的人类命运共同体实践，就会有什么样的人类命运共同体意识；人类命运共同体实践发展变化了，人类命运共同体意识也会随着变化；人类命运共同体的实践效果是检验或衡量关于人类命运共同体的认识是否具有真理性的根本标准。另一方面，人类命运共同体意识对于人类命运共同体实践发挥着重要的反作用，它为构建人类命运共同体的实践活动起着世界观、价值观、方法论等的指导作用。
马克思恩格斯指出：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”我们构建人类命运共同体的实践活动当然也有目的，这个目的就是对业已出现的人类整体利益或人类共同利益的实现和维护。就是说，人类利益共同体与命运共同体在本质上具有同一性，人类命运共同体正是对人类整体利益或人类共同利益的把握与确认，人类共同利益是我们提出并构建人类命运共同体的现实支点，世界各国人民对人类共同利益的珍视、维护和争取，是构建人类命运共同体的根本动力。
那么，如何有效和顺利地建设人类命运共同体呢？关键是要处理好共同利益和特殊利益的关系。矛盾论告诉我们，事物的存在和发展都具有同一性和斗争性。根据同一性与斗争性辩证关系原理分析，一方面，同一性依赖于斗争性，同一是包含着差别甚至对立的同一。这意味着，没有众多的存在着种种差异的国家，就不会有人类命运共同体的产生；没有不同国家的特殊利益，就不会形成人类的共同利益。另一方面，斗争性寓于同一性之中，斗争是同一中的斗争。这意味着，在人类命运共同体业已形成、人类整体利益日益突出的时代背景下，不能眼里只有自我的特殊利益而无视人类的共同利益，不能以自身特殊利益来损害人类共同利益。需要特别指出的一种情况是，一些强权国家私利膨胀，常常以一些冠冕堂皇的借口或理由指手画脚，任性妄为，肆意破坏或损害全人类的共同利益或别的国家的核心利益。这实 际上也是把狭隘的自我利益至上化、绝对化的强权主义的做法。
（摘编自邱耕田《哲学视阈中的人类命运共同体》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．人类命运共同体是客观和主观、实践和意识的统一体，先有客观现实后有主观认识，先有实践后有意识。

B．经济全球化浪潮推动了人类命运共同体实践，在此基础上自然生成了关于人类命运共同体的认识。

C．人类命运共同体意识或思想包括，人类命运共同体是什么和如何建设人类命运共同体两方面的内容。

D．构建人类命运共同体的动力于人类对利益的追求，这里的利益指人类整体利益而不是某国的利益。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章指出理解人类命运共同体可从实践和意识两方面入手，并就二者的关系进行论证。

B．文章从人类实践活动全球化的角度，着重分析了人类命运共同体意识对实践的反作用。

C．对于人类命运共同体，文章以是什么、为什么和怎么办的顺序逐层分析，论证过程严谨。

D．文章采用了对比论证、举例论证和道理论证的方法，论而有据，论而有理，论而有力。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．人类命运共同体思想的提出和构建，正是对共同利益生成和发展的一种确认和反映。

B．要构建人类利益共同体，世界各国有必要从维护自身利益慢慢过渡到维护共同利益。

C．人类的共同利益由不同国家的特殊利益形成，因此我们要确保不同国家的利益最大化。

D．某些西方国家把自己的价值观强加给其它国家，实际上是把斗争性寓于同一性之中。

阅读下面的文字，完成下列小题。

风格乃文学之大体

郭宏安

《列子》中讲到，秦穆公要找一匹千里马，伯乐推荐的九方皋，说马已找到，是一匹黄色的母马，而秦穆公看到的是一匹黑色的公马，秦穆公不悦，伯乐则大喜，说，九方皋相马，“得其精而忘其粗，见其内而忘其外，见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视”。事实证明，这匹马果然是匹千里马。

这个故事让我想到文学翻译和翻译批评，当我们对文学译本进行欣赏和评判时，难道不应该力争做一个九方皋那样的人吗？“得其精而忘其粗，见其内而忘其外”，所求者，此之谓也。

从事文学翻译以及翻译批评的人，能够从九方皋身上获得的启发是：判断译本的优劣，就要看它是否表现了原作的精气神，而不只是看译本的语句词汇是否与原作一一对应，是否严格正确、准确或精确。所谓原作的精气神乃是其“原有的风味”（钱钟书语），即风格。风格者何？岂非“绝尘弭迹”者乎！译作传达原作的风格做到铢两悉称，是不可能的，但是尽力传达，努力做到惟妙惟肖，则是可能的，这就要求译者准确地感觉、体会到原作的风格，并且能够用汉语加以正确表达，这是一个由感性到理性的过程，也是全面落实“信、达、雅”的结果。风格是贯穿原作的一股气势，或刚或柔，或动或静，或显或隐，精气神是也，例如夏多布里昂的华美，斯丹达尔的简枯，波德莱尔的阴冷，加缪的冷静……这股气势同样应该在译文中显现。至于细节上的瑕疵，在这种风格气势的统领下，是不难纠正的。

许多名著往往有几处瑕疵，不害其为名著，这是因为有风格的存在。唐韦庄说：“班、张、屈、宋，亦有芜辞，沈、谢、应、刘，犹多累句。”这是中国古人衡文评诗时的基本态度，即采取了瑕不掩瑜的立场。还是清沈宗骞说得明白：“每见古人所作，细按其尺寸交搭处不无小误，而一毫无损于大体，可知意思笔墨已得，余便易易矣。亦有院体稿本，竟能无纤毫小病，而鉴赏家反不甚重，更知论画者首须大体。”

沈宗骞所说的鉴赏家正是我所说的文学翻译批评家，前者面对的是想象力对现实世界的加工和改造，而后者面对的是想象力和想象力的产品。如果让一位文学翻译批评家评论傅雷译的《高老头》，他是着眼于风格，还是细节？在人民文学出版社外国文学名著丛书版的《高老头》中，傅雷把“鸡”译成了“鸭”，只能说不留神犯了一个小错，无关宏旨。像这类小错可以纠正和避免，但并不影响《高老头》被看作是准确传达了原作风格的一部优秀译作，正如批评家李健吾所说：“巴尔扎克的庞大段落，在他是气魄，是气势，是酣畅……”傅雷译的《高老头》的风格，庶几近之。一位文学翻译批评家应该把注意力放在译品的风格上，要独具只眼，看出作品整体的美。

细节不可滥用。因为整体的美并不必然建立在细节的精确之上，有时候过于追逐细节的完美，以至于失去创造的活力，那就得不偿失了。法国19世纪的大批评家波德莱尔对整体与细节的关系有过十分精彩的论述，例如他毫不犹豫地赞同德拉克洛瓦“为整体而牺牲细节”，因为后者“唯恐因作业更清晰更好看而产生的疲劳减弱他的思想活力”。当然，细节的错误仍然是错误，当它危及整体的美的时候，就必须毫不留情地指出来。

（选自《人民日报》2018年11月30日24 版）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．作品的风格，即是本文作者所强调的“得其精而忘其粗，见其内而忘其外”中的“精”与“内”。

B．判断译本的优劣，要看译本的语句词汇是否忠实原作、是否准确，更要看它是否表现了原作的精气神。

C．译者对原作风格把握不准，即使词句译得很精准，也不能说是全面落实了翻译工作的“信、达、雅”的要求。

D．名家作品也有细节的不足，如夏多布里昂过于华美，斯丹达尔过于简枯，波德莱尔过于阴冷，加缪过于冷静。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．作者大量地使用举例论证和引用论证，体现出其丰厚的学养和开阔的眼界。

B．举例论证注意了详略得当，既有多例的排比列举，也有对一例的深入分析。

C．作者在论证评论诗文应采取瑕不掩瑜立场后，接着论证文学翻译家也应如此。

D．引用沈宗骞的话是为了论证文学翻译批评家应着眼于整体风格而不是细节。

【小题3】根据原文的内容，下面说法正确的一项是

A．如果译者能够准确地感觉、体会原作的风格并且能用汉语准确表达，就一定能将原作风格传达的铢两悉称。

B．译作整体之美不一定建立在细节的精确之上，所以，文学翻译批评家在批评时不必关注细节有无瑕疵。

C．诸多优秀作品因为具有或刚或柔，或动或静，或显或隐的精气神，所以虽然有些瑕疵，但也不害其为名著。

D．文学翻译批评家把注意力放在译品的“原有的风味”上，独具只眼，发现其整体之美，否则，就失去活力。

阅读下面的文字，完成下列小题。

经过多年发展，“一带一路”电力合作已经取得显著成绩。在电网互联互通方面，中国已经实现与俄罗斯、蒙古、越南、缅甸、老挝等国家的电网互联，跨境电力贸易为优化区域能源资源配置发挥了重要作用。在电力产能合作方面，中国电力企业发挥技术、资金、管理等领域优势，在“一带一路”沿线投资建设数十个电网和发电项目。

从实践来看，“一带一路”电力合作也面临一系列问题，包括内外部竞争激烈，恶性竞争时有发生：合作层次较低，集中在产业链中低端：电力项目相关的环境保护、移民、劳工权益等问题凸显，电力合作经常面临各种争议。解决上述问题，需要创新电力合作模式，打造“一带一路”电力合作升级版 论述类文本阅读经过多年发展，“一带一路”电力合作已经取得显著成绩 论述类文本阅读经过多年发展，“一带一路”电力合作已经取得显著成绩。

为此，要从单纯追求项目收益率向互利共赢模式转变。“一带一路”沿线许多国家面临电力短缺、无电人口比例大等问题，中国电力企业不应仅从项目收益率角度进行电力投资决策，应统筹考虑项目经济性和社会效益，从长远角度谋划电力投资与运营，促进当地就业，改善当地民生，在解决无电人口比例、提高供电可靠率、促进基础设施改善方面发挥积极作用。

创新电力合作模式，打造“一带一路”电力合作升级版，又要从单打独斗向协同走出去模式转变。我国电力行业企业众多、项目分散，“一带一路”沿线市场恶性竟争问题突出，尤其在电力工程承包、电力装备出口业务领域 论述类文本阅读经过多年发展，“一带一路”电力合作已经取得显著成绩文章 论述类文本阅读经过多年发展，“一带一路”电力合作已经取得显著成绩出自我国政府应构建国家层面的海外竟争协调中心，负責中国企业海外竞争政策和协调规则的制定、督导和评价，统筹管理行业商会、协会的组织协调活动，通过外汇、税收、融资、考核等手段限制恶性竞争倾向明显的企业参与海外业务，激励我国电力企业发挥各自优势与其他企业合作，取长补短、抱团出海，实现中国电力企业协同走出去和业务良性发展。

创新电力合作模式，打造“一带一路”电力合作升级版，还要从单一环节合作向全产业链合作模式转变。目前中国电力企业在“一带一路”沿线业务集中在投资、施工、设备供货等环节，缺乏提供电力全产业链综合服务的能力。中国电力企业应发挥在特高压、智能电网、大型发电项目开发、新能源、大电网运行技术和管理等方面的优势，为“一带一路”沿线国家提供规划设计、运维管理、技术标准等方面的咨询服务，打造具有全产业链综合服务能力的跨国电力企业。

同时，还要从简单的产品、服务合作向技术、标准合作模式转变“一带一路”沿线国家在国际电力标准领域话语权较低，主动参与制定、主导制定国际电力标准的机会不多 论述类文本阅读经过多年发展，“一带一路”电力合作已经取得显著成绩阅读答案。中国电力企业应发挥在国际电力标准制定中的优势和在国际标准组织中的影响力，帮助“一带一路”沿线国家建立和完善电力标准体系，与“一带一路” 沿线国家针对电力力前沿、热点技术领域开展联合攻关研究，共同制定国际标准，提升“一带一路”沿线国家在国际电力标准领域的影响力和话语权，共同争夺国际竟争的主导权。

（选自高国伟《电力合作需要模式创新》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．我国已实现与俄罗斯、蒙古、越南等国家的电网互联，优化了区域能源资源配置。

B．内外部竞争激烈，恶性竞争时有发生是“一带一路”电力合作面临的最主要问题。

C．中国电力企业要从长远角度谋划电力投资与运营，创新电力合作模式，改善当地民生。

D．海外竞争协调中心担负起了海外竞争政策和协调规则的制定、督导和评价的职责。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段从两个方面用事实证明了“一带一路”电力合作已经取得了显著成绩。

B．文章第二段用“一带一路”电力合作面临的问题证明了创新电力合作模式的必要性。

C．文章主体部分从四方面论述了必须实现“一带一路”电力合作模式向共赢模式转变。

D．文章论证思路清晰，从肯定成绩到提出问题再到提出解决问题的办法，很有说服力。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．由于环境保护、移民、劳工权益等问题凸显，中国电力企业在国外的发展存在诸多困难。

B．中国电力企业在“一带一路”沿线业务太集中，导致缺乏提供全产业链综合服务的能力。

C．“一带一路”沿线许多国家面临很多电力难题，自然为中国电力企业走出去提供了机遇。

D．在我国电力企业的帮助之下，“一带一路”沿线国家应该能够建立和完善电力标准体系。