阅读下面的文字，完成小题。（18分）
云朵是天空的脚印
王丹枫
对于天空来说，云朵是它的脚印，天空在村庄里走来走去，留下来的脚印挂在村庄上空。
在这个奇妙和温馨的地方，阳光永远不会热辣，因为它不忍心惊扰这样一个宁静的村庄，只是偷偷地躲在云朵的背后，好奇地瞅。那些云朵，像一只只翻飞的蝴蝶，静静地伏在村庄的上空，很安详，很甜美，很韵味……或许，在它们看来，这村庄就是一朵硕大的花儿，里面有吮吸不尽的蜜汁。
那是多美的画面啊，蝉翅一般透明，少女一样纯净，让人永远也抵达不到它的内核。
早晨起来，露水打湿了太阳，这样的时辰是适合做一切事情的：割一回露水草，锄一块西瓜地，挑一缸井水……想做什么就可以做什么。因为这个时候炊烟是没有声音的，看家狗是没有声音的。这样的时辰是没法不放松心情的，让自己什么都不去想，就像婴儿躺在母亲的怀抱里，让时间在一种温暖中静静地、静静地流淌。
晌午，村里人没有午睡的习惯，每一个阳光明媚的日子，在他们看来，都可以变成沉甸甸的粮食。豆角该摘了，蒜也抽薹了，或者牛羊饿了，柴薪不足了，屋后的阳沟该清理了……这些都等着人去做。反正阳光柔和得很，做做歇歇，也不太累；就是真累了，一碗冰凉的井水倒下肚，全身都凉丝丝的，倦意顿消。
夜幕来临的时候，炊烟像牛乳一样在村庄里弥漫，空气中都是木柴燃烧的清香。这时候乡村肯定沸腾起来了，放学的孩童们或是在草滩上或是在禾堆上打闹着，或是带着小花狗满山疯跑，或是帮父亲牵着牛羊，一律都把欢快的笑声最大限度地放大；年长的婆婆或年轻的媳妇把炊烟升腾起来后，又连忙从屋里跑出来，或扑扑身上的灰尘或用双手支起喇叭筒，亮开喉咙大声地招呼着孩子回家；这时，牛儿、羊儿、狗儿也跟着凑热闹，或是大声叫着，或是尽情地撒着欢儿。各种各样的声音交织在一起，这就是乡村最本质的声
音，就是生命的乐章。
村庄很小，小得像一把米，一棵菜，一缕阳光。一种踏踏实实的日子，被村里人牢牢地攥在了手心，从指间溢出的，仍旧是一些看得见的幸福。村庄又很大，大得让我的笔尖无所适从，无数个句子的总和，也够不上一抔泥土的重量。因为，我就是那泥土里长出的一棵芽。
其实，村庄是很老的，像一幅油画。这里的绝大多数人，一生就守着土地山川过日子。也许，是山太高吧，他们走不出去；也许，是土地太肥沃吧，留住了他们的脚步。一年里，只要粮食够吃，过年的时候，再宰上一只大肥猪，幸福就会在他们的脸上闪闪发光。村里的老人，有的还没走出过方圆20里地。村对面现在修了一条县乡公路，可是村里还有十几位老人没坐过汽车。他们守着这个宁静的村庄，直到生命凋谢。他们驾鹤西归后，灵魂也只会在村庄的上空飘荡，或者，就变成村庄上空的一抹浮云。
村子里有几条小溪永远绕着村庄在流淌。它们从那个叫龙洞的山洞里流出来的时候，呼啦啦地唱着歌，奔向村子的周围。是太爱恋这个地方吧，要不怎么流也只是在村子周围徘徊，就像村庄上空的云朵，一觉醒来，第二天它仍然在村庄的上空流连、舞蹈……
有一年，远在广州服役的堂哥回村看望大妈，走的时候，经过小溪时停了下来，他抬头看着天上的云朵，嘴唇蠕动着，想说什么，但又噎了下去。许久，他俯下身子，饱饱地把溪水喝了个够。然后，拿出随身携带的军用水壶，满满地装了一壶。他说，他要把水带回广州慢慢喝。堂哥装水的时候，表情很凝重，装满了，倒出来，再装满。然后，使劲拧紧壶盖。
一只水壶，装满的，尽是故乡!一座村庄，盛满的，尽是天空的脚印!
【小题1】文章描述的故乡处处弥漫着幸福，请从文中概括几个能够表现这种幸福的情节。（4分）
【小题2】简析文中画线句子的含义。（4分）
村庄又很大，大得让我的笔尖无所适从，无数个句子的总和，也够不上一掊泥土的重量。
【小题3】作者为什么在文中要加入一段对小溪的描写？请简要分析。（4分）
【小题4】简要分析“云朵是天空的脚印”这个标题在文中作用。（6分）

下列对作品的解说分析，不正确的一项是

A．食指的《相信未来》体现了20世纪六七十年代“文革”时期中国青年面对现实困境，挣扎着摆脱羁绊，憧憬美好未来的理性思索与坚定信念。

B．韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，他写《师说》主要目的是送给同样“好古文，六艺经传皆通习之”的年轻学生李潘。

C．《想北平》是老舍作为一个爱国知识分子在特殊时期的作品，写出了对故乡的思念。特别是最后“真想念北平呀”这一声呼唤，可以说充满了民族忧患意识，震人心弦。

D．《赤壁赋》是苏轼被贬为黄州团练副使时所作，运用了主客问答的手法，表现了作者力求排遣苦闷、顺应自然、乐观旷达的情怀。

阅读下面的文字，完成各题。

玩具

史铁生

我有生的第一个玩具是一只红色的小汽车，不足一尺长，铁皮轧制的外壳非常简单，有几个窗但是没有门，从窗间望见一个惯性轮，把后车轮在地上摩擦便能“嗷嗷——”地跑。我现在还听得见它的声音。我不记得它最终是怎样离开我的了，有时候我设想它现在在哪儿，或者它现在变成了什么存在于何处。

但是我记得它是怎样来的。那天可谓双喜临门，母亲要带我去北海玩，并且说舅舅要给我买那样一只小汽车。母亲给我扣领口上的纽扣时，我记得心里充满庄严；在那之前和在那之后很久，我不知道世上还有比那小汽车更美妙更奢侈的玩具。到了北海门前，东张西望并不见舅舅的影。我提醒母亲：舅舅是不是真的要给我买个小汽车？母亲说：“好吧，你站在这儿等着，别动，我一会儿就回来。”母亲就走进旁边的一排老屋。我站在离那排老屋几米远的地方张望，可能就从这时，那排老屋绿色的门窗、红色的梁柱和很高很高的青灰色台阶，走进了我永不磨灭的记忆。独自站了一会儿我忽然醒悟，那是一家商店，可能舅舅早已经在里面给我买小汽车呢，我便走过去，爬上很高很高的台阶。屋里人很多，到处都是腿，我试图从拥挤的腿之间钻过去靠近柜台，但每一次都失败，刚望见柜台就又被那些腿挤开。那些腿基本上是蓝色的，不长眼睛。我在那些蓝色的漩涡里碰来转去，终于眼前一亮，却发现又站在商店门外了。不见舅舅也不见母亲，我想我还是站到原来的地方去吧，就又爬下很高很高的台阶，远远地望那绿色的门窗和红色的梁柱。一眨眼，母亲不知从哪儿来了，手里托着那只小汽车。我便有生第一次摸到了它，才看清它有几个像模像样的窗但是没有门——对此我一点都没失望，只是有过一秒钟的怀疑和随后好几年的设想，设想它应该有怎样一个门才好。我是一个容易惭愧的孩子，抱着那只小汽车觉得不应该只是欢喜。我问：“舅舅呢，他怎么还不出来？”母亲愣一下，随我的目光向那商店高高的台阶上张望，然后笑了说：“不，舅舅没来。”“不是舅舅给我买吗？”“是，舅舅给你买的。”“可他没来呀？”“他给我钱，让我给你买。”这下我听懂了，我说：“是舅舅给的钱，是您给我买的对吗？”“对。”“那您为什么说是舅舅给我买的呢？”“舅舅给的钱，就是舅舅给你买的。”我又糊涂了：“可他没来他怎么买呢？”那天在北海的大部分时间，母亲都在给我解释为什么这只小汽车是舅舅给我买的。我听不懂，无论母亲怎样解释我绝不能理解。甚至在以后的好几年中我依然冥顽不化固执己见，每逢有人问到那只小汽车的来历，我坚持说：“我妈给我买的。”或者再补充一句：“舅舅给的钱，我妈进到那排屋子里去给我买的。”

对，那排屋子：绿色的门窗，红色的柱子，很高很高的青灰色台阶。我永远不会忘。惠特曼的一首诗中有这样一段：“有一个孩子逐日向前走去／他看见最初的东西，他就倾向那东西／于是那东西就变成了他的一部分，在那一天，或在那一天的某一部分／或继续了好几年，或好几年结成的伸展着的好几个时代。”正是这样，那排老屋成了我的一部分。很多年后，当母亲和那只小汽车都已离开我，当童年成为无比珍贵的回忆之时，我曾几次想再去看看那排老屋。可是非常奇怪，我找不到它。它孤零且残缺地留在我的印象里，绿色的门窗红色的梁柱和高高的台阶……但没有方位没有背景周围全是虚空。我不再找它。空间中的那排屋子可能已经拆除，多年来它只作为我的一部分存在于我的时间里。

但是有一天我忽然发现了它。事实上我很多次就从它旁边走过，只是我从没想到那可能就是它。它的台阶是那样矮，以致我从来没把它放在心上。但那天我又去北海，在它跟前偶尔停留，见一个三四岁的孩子往那台阶上爬，他吃力地爬甚至手脚并用，我猛然醒悟，这么多年我竟忘记了一个最简单的逻辑：那台阶并不随着我的长高而长高。这时我才仔细打量它。绿色的门窗，对，红色的柱子和青灰色的台阶，对，是它，理智告诉我那应该就是它。心头一热，无边的往事瞬间涌来。我定定神退后几米，相信退到了当年的位置并像当年那样张望它。但是张望越久它越陌生，眼前的它与记忆中的它相去越远。从这时起，那排屋子一分为二，成为我的两部分，大不相同甚至完全不同的两部分。那么，如果我写它，我应该按照哪一个呢？我开始想：真实是什么。设若几十年后我老态龙钟再来看它，想必它会一分为三成为我生命的三部分。那么真实，尤其说到客观的真实，到底是指什么？

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．每逢有人问到小汽车的来历时，“我”都坚持说是我妈给我买的，表现了“我”的倔强和对舅舅的埋怨。

B．作者说：“我是一个容易惭愧的孩子，抱着那只小汽车觉得不应该只是欢喜。”表现了“我”的自卑和胆小。

C．文章第三段引用惠特曼的诗歌，承上启下，点明母亲在我生命中的重要性，增强了文章的可读性，使文章生动有趣。

D．文章以“玩具”为标题，因为它是作者情感的寄托物，作者通过回忆买玩具的往事，表达对母亲的怀念和对人生、生命的思考。

【小题2】作者在文中反复提及“那排屋子”“绿色的门窗”“红色的柱子”“很高很高的青灰色台阶”，有何用意？请结合文本简要分析。
【小题3】文章的结尾写到“那么真实，尤其说到客观的真实，到底是指什么？”请结合文本谈谈你对这句话的理解。

阅读下面的文字，完成后面题目。
蚕 儿
陈忠实
从粗布棉袄里撕下一疙瘩棉花，摊开，把一块缀满蚕籽儿的黑麻纸铺上，包裹起来，装到贴着胸膛的内衣口袋里，暖着。在老师吹响的哨声里，我慌忙奔进教室，坐在课桌旁，把书本打开。
老师驼着背走进来，侧过头把小小的教室扫视一周，教室里顿时鸦雀无声。
“其他年级写字，二年级上课。”
老师把一张乘法表挂在黑板上，领我们读起来：“六一得六……”
我念着，偷偷摸摸胸口，那软软的棉团儿，已经被身体暖热了。我想把那棉团掏出来,瞧瞧老师，那一双眼睛正盯着我，我立即挺直了身子。
一节课后，我跑出教室，躲在房檐下，绽开棉团儿，啊呀！出壳了！在那块黑麻纸上，爬着两条蚂蚁一样的小蚕，一动也不动。我用一根鸡毛把小蚕儿粘起来，轻轻放到早已备好的小铁盒里。再一细看，有两条蚕儿刚刚咬开外壳，伸出黑黑的头来，那多半截身子还卡在壳儿里，吃力地蠕动着。
“叮……”上课的哨儿响了。
“二年级写字。”
老师给四年级讲课了。我揭开墨盒。那两条小蚕儿出壳了吧？出壳了，千万可别压死了。
我终于忍不住，掏出棉团儿来。那两条蚕儿果然出壳了。我取出鸡毛，揭开小铁盒。
哐，头顶挨了重重的一击，眼里直冒金星，我几乎从木凳上翻跌下去。老师背着双手，握着教鞭，站在我的身后。慌乱中，铁盒和棉团儿都掉在地上了。
老师的一只大脚伸过来，一下，踩扁了那只小铁盒；又一脚，踩烂了包着蚕籽儿的棉团儿。我立时闭上眼睛，那刚刚出壳的蚕儿啊……
教室里静得像空寂的山谷。
过了几天，学校里来了一位新老师，把一、二年级分给他教了。
他很年轻，站在讲台上，笑着介绍自己：“我姓蒋……”捏起粉笔，在黑板上写下他的名字，说：“我叫蒋玉生。”
多新鲜啊！四十来个学生的小学，只有一位老师，称呼中是不必挂上姓氏的。新老师自报姓名，无论如何算是一件新奇事。
那天，我爬上村后那棵老桑树摘桑叶,慌忙中松了手，摔到地上，脸上擦出血了。
“你干什么去了？脸上怎么弄破了？”蒋老师吃惊地说。我站在教室门口，低下头，不敢吭声。
他牵着我的胳膊走进他住的小房子，从桌斗里翻出一团棉花，又在一只小瓶里蘸上红墨水一样的东西，往我的脸上涂抹。我感到伤口又扎又疼，心里却有一种异样的温暖。
“怎么弄破的？”他问。“上树……摘桑叶。”我怯生生地回答。
“摘桑叶做啥用？”他似乎很感兴趣。“喂蚕儿。”我也不怕了。
“噢！”他高兴了，“喂蚕儿的同学多吗？”“小明，拴牛……”我举出几个人来，“多咧！”
他高兴了，喜眯眯的眼睛里，闪出活泼的好奇的光彩，“你们养蚕干什么？”
“给墨盒儿做垫子。”我话又多了，“把蚕儿放在一个空盒里，它就网出一片薄丝来了。”
　　“多有意思！”他高兴了，“把大家的蚕养在一起，搁到我这里，课后咱们去摘桑叶，给同学们每人网一张丝片儿，铺墨盒，你愿意吗？”
“好哇！”我高兴地从椅子上跳下来。
于是，他领着我们满山沟跑，摘桑叶。有时候，他从坡上滑倒了，青草的绿色液汁粘到裤子上，也不在乎。
三天之后，有两三条蚕儿爬到竹箩沿儿上来，浑身金黄透亮，扬着头，摇来摆去，斯斯文文地像吟诗。它要网茧儿咧！
老师把一个大纸盒拆开，我们帮着剪成小片，又用针线串缀成一个个小方格，把已经停食的蚕儿提到方格里。
我们把它吐出的丝儿压平；它再网，我们再压，强迫它在纸格里网出一张薄薄的丝片来。老师和我们，沉浸在喜悦的期待中。
“我的墨盒里，就要铺一张丝片儿了！”老师高兴得像个小孩，“是我教的头一班学生养蚕网下的丝片儿，多有意义！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看见你们了。”
可没过多久，老师却被调走了。他说：“有人把我反映到上级那儿，说我把娃娃惯坏了！”
我于是想到村子里许多议论来。乡村人看不惯这个新式先生，整天和娃娃耍闹，没得一点儿先生的架式嘛！失了体统嘛！他们居然不能容忍孩子喜欢的一位老师！
三十多年后的一个春天，我在县教育系统奖励优秀教师的大会上，意外地碰到了蒋老师。他的胸前挂着“三十年教龄”纪念章，金光给他多皱的脸上增添了光彩。
我从日记本里给他取出一张丝片来。
“你真的给我保存了三十年？”他吃惊了。
哪能呢？我告诉他，在我中学毕业以后，回到乡间，也在那个小学里教书。第一个春天，我就和我的学生一起养蚕儿，网一张丝片，铺到墨盒里，无论走到天涯海角，都带着我踏上社会的第一个春天的情丝。
老人把丝片接到手里，看着那一根一缕有条不紊的金黄的丝片，两滴眼泪滴在上面了……
（选自《陈忠实文集》，有删改）
【小题1】本文围绕养蚕这件事写了两位老师，请选择其中一位分析其形象。（4分）
【小题2】文中画线的句子细致地描绘了蚕儿的情态，请作赏析。（5分）
【小题3】文末写蒋老师“看着那一根一缕有条不紊的金黄的丝片，两滴眼泪滴在上面了”。请结合全文，探究其中蕴含的复杂情感。（6分）

现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字
吟诵的前世今生
吟诵，是汉文化圈中的人们对汉语诗文的传统诵读方式，也是中国人学习文化的高效方法，有着三千年以上的历史，代代相传，丰富多彩，精美绝伦，在历史上起到过极其重要的社会作用，有着重大的文化价值。汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作的，通过吟诵的方式，能更加深刻地体会其精神内涵和审美韵味。吟诵是汉诗文的活态。
吟诵通过私塾和官学教育体系口传心授，流传至今。吟诵的内容是经典和诗文，吟诵的形式则是依照了汉语的特点和诗词格律而进行，从内到外都是中华文明精神的结晶，体现着大雅君子风范。它是中国传统文化尤其是儒家礼乐文化的重要组成部分。
东汉以前有歌有诵，是否有吟尚不明。尽管有个别文献提到了吟，但是语焉不详。东汉以后有歌有吟有诵。凡诗文皆可吟诵，历代的歌诗（诗、骚、乐府、词、曲等）在不能歌之后，亦用吟诵之法传承。凡文人皆会吟诵，唱和酬答，教育学习，多用吟诵。历史上有很多吟诵名家，如谢安、王阳明等。明清两朝，吟诵尤为发达，更为学习诗词文赋和八股文的方法。吟诵主要通过古代的教育系统传承。老师把对诗文的理解，灌注在吟诵之中，整个儿传给学生。所谓读书声，即吟诵声，诗词多吟而文赋多诵。在古代，吟诵是文人的基本技能，只要上过几年私塾，就会吟诵。因此，几乎没有人专门研究吟诵，几乎没有关于吟诵的专门论述。我们对古代教育普及程度的认识也有偏差。在古代，农村多数有族馆村学，一般为三年义务教育制，所以一些农民也会吟诵。乡镇以上的地方，妇女也多可读家馆。文盲率窜升，乃近代以后之事，实是新学堂勃兴之后，师资不继、私塾消亡所造成的恶果。吟诵是完全口传心授，纯粹的口头非物质文化。因此吟诵也无定调，也无曲谱。流派纷呈，其吟诵调也有雅俗乐之别。
吟诵是我国优秀的非物质文化遗产代表作，彰显出中国文化的独特魅力，在国际上享有很高的声誉。不仅华人吟诵，在日本、韩国、越南等很多国家中，吟诵汉诗的传统也一直流传不衰。但是，作为吟诵之根，远为丰厚璀璨的中华吟诵却几乎没有了传承!
1905年清朝废除科举，私塾面临困境，吟诵首次受到打击。民国建立，新学堂勃兴，私塾进一步消亡。抗日战争私塾再遭灭顶。20世纪初，西方的朗诵方式随话剧进入中国，其后汉语朗诵遂定型，并取代吟诵。20年代赵元任先生首次研究吟诵，并录唱片。1934年、1948年唐文治先生两次录制唱片，发行海内外。1946年北大中文系应命召集几十位著名学者开会研讨，一致开出“吟诵”药方。建国以后，吟诵不再进入课堂。但很多著名学者都曾撰文提倡吟诵，如朱自清、叶圣陶、俞平伯等等，80年代许多领导和学者都曾大声疾呼恢复吟诵，惜未有实效。1997年，陈少松先生著《古诗词史吟诵研究》，并附吟诵录音光盘。此后陆续有零星论文、调研报告等。2008年，常州吟诵列入国家级非物质文化遗产名录。
百年以来，许多前辈学者都曾为光复这一中华优秀传统而身体力行。然逝者如斯，吟诵终于还是濒临失传的边缘。今世最后一批会吟诵的先生，年龄基本上都在80岁以上，由于社会环境的问题，最后一代学会了吟诵的先生，普遍没有把吟诵传给他们的学生和儿女。能否在这段时间内把传统吟诵系统地保留下来，对今后吟诵的发展至关重要。
（《中华读书报》2009年12月11日，有删改）
【小题1】下列关于“吟诵”的表述，不正确的一项是（）（3分）

A．吟诵是汉文化圈中的人们学习汉语诗文传统高效的方式，已经有三千多年的历史。

B．吟诵是我国优秀的非物质文化，是汉语古诗文的主要创作方式，是汉语诗词文赋的活态。

C．吟诵的形式依据了汉语的特点和诗词的格律，吟诵的传承主要依靠私塾和官学中老师对学生的口传心授。

D．在古代，凡诗文皆可吟诵，凡文人皆会吟诵，历代的歌诗在不能歌之后，只有用吟诵之法传承。

【小题2】（小题2）下列不属于吟诵“濒临失传”的原因的一项是（）（3分）

A．科举制的废除，新学堂的兴起，抗日战争的爆发，私塾由困境走向消亡。

B．20世纪初，西方的朗诵方式进入中国，汉语朗诵定型并取代吟诵。

C．近现代，虽有不少著名学者大力提倡、研究吟诵，但只有零星的论文和调研报告。

D．建国后，吟诵不再进入课堂；最后一批会吟诵的先生，普遍没有把吟诵传给学生和儿女。

【小题3】（小题3）下列表述不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．吟诵是中国传统文化的重要组成部分，在历史上起过重要的社会作用，有着重大的文化价值。

B．古代没有专门研究吟诵的专家和论著，却有很多吟诵的名家。

C．吟诵在古代，是文人的基本技能，只要上过几年私塾，就会吟诵，而且一些农民和妇女也会吟诵。

D．我们对古代教育普及程度的认识有偏差，其实，在古代，农村多数有族馆村学，文盲率并不像我们原来想象的那么高。