阅读下面的文字，完成下列小题。
傅斯年：一个“五四”之子的道路
傅国涌
傅斯年是“五四”的产儿，他在北大求学时幸运地赶上了那个历史的节骨眼儿，而且成了扛大旗的人。正是他和罗家伦等人发起成立了“新潮社”，创办了《新潮》杂志，1919年5月4日那天他是学生游行的总指挥，站在大时代的浪头上。
傅斯年曾留学英、德7年，广泛涉猎哲学、历史学、政治学、文学乃至物理、化学、数学和地质学等各门学科。他首先是个史学家，然后是个教育家，青年时代他就立志“以教书匠终其身”。他以全部热情投身于学术和教育事业，主持历史语言研究所，任职于北京大学和台湾大学，使这些学术、教育机构在短期内做出了举世瞩目的业绩。
九一八事变发生，日军占领东北，山河破碎的痛苦促使他与方壮猷等人发奋著成《东北史纲》，以大量可靠史料证明东北有史以来就是中国不可分割的一部分，站在史家的立场为民族争人格。从1932年起直到1937年抗战爆发，他常常在文章中称日本人为“倭人”“倭寇”“倭军阀”，坚决反对国民党政权退让、绥靖的外交政策以及以土地换和平的幻想，并予以严厉抨击。他以一个历史学家的眼光、知识分子的责任感洞察了日本侵华的野心，所以他认定以后中日之间的争端无论在外交上如何折冲，都不能放弃军事上的准备，“让步既极而仍无结果，则虽亡国在望，亦须抗战到底也”。
傅斯年相信只有站在政府之外，保持知识分子的独立性，才能充分发挥舆论监督的作用。1932年10月，陈独秀在上海租界被捕，被引渡给国民党政府。虽然他们之间有着不同的政治信仰，但这并不妨碍傅斯年立即站出来为这位北大时代的老师说话。他在《独立评论》上发表《陈独秀案》一文，热情地赞颂陈独秀在“五四”新文化运动中的功绩，称他是“中国革命史上光焰万丈的大彗星”。
胡适、傅斯年主持1948年中央研究院院士的选举，当时批评国民党很厉害、完全靠近左翼的学者郭沫若、马寅初能当选为院士，而平时许多和他们关系很好、立场相近、在学术上也极有成就的人却落选了。竺可桢在日记中称赞他们“兼收并蓄”。他们的这些做法，正是自由主义的优良传统，显示了超越意识形态、政治立场的多元、宽容的一面。傅斯年对胡适说，既为读书人，则读圣贤书。他认为自己的行为“无惭于前贤典型”。北大老同学毛子水以赞美的口吻说他“一生代表的是浩然之气”。
终其一生，他都是一个无党无派的知识分子，但他对国民党政权的腐败、专制有过很激烈的批评，因此赢得了“傅大炮”的美名。他以书生论政，激扬文字，仅在影响巨大的民间报纸《大公报》上就发表过22篇纵论内政外交的“星期论文”。
傅斯年是20世纪的“士”，是“五四”孕育出来的新型知识分子，透过几千年历史的迷雾，他发现“以暴易暴，没有丝毫长进”，所以坚定地信仰以和平方式完成“精神上的革新”。以学生领袖而学者、而大学校长，这不是傅斯年一个人的选择，而是“五四”那一代优秀分子的集体选择。
（有删改）
相关链接：
①在“五四”时期，他努力地从古史辨和疑古思潮中拯救古史，如《左传》《国语》《周礼》等，他在中山大学给学生讲课时就指出，“伪造”二字，并不都能适用于被发现的古史料矛盾上，汉代儒生尤其是刘向、刘歆父子在编定文献时也许有错，但并不是故意“伪造”。
（选自葛小佳《重建傅斯年学术与生命的历程》，有删改）
②在“五四”前的新文化运动中，傅斯年站在新旧思想斗争的前沿，向封建主义发动猛烈进攻，致力“思想革命”的活动。但随之轰轰烈烈的五四运动爆发了，中华民族的危亡，使得年轻的傅斯年热血沸腾，他以更加昂扬的斗志，率领新潮社同仁投入到这场爱国政治运动中去。
（选自高汉诚《傅斯年与“五四”爱国运动》，有删改）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．傅斯年在北大求学时参与了新文化运动，参与创办了《新潮》杂志，他积极走在新文化运动的前列，为“五四”新文化运动摇旗呐喊。

B．傅斯年不计较政治信仰，热情地赞颂陈独秀在“五四”新文化运动中的功绩，称他是“中国革命史上光焰万丈的大彗星”。

C．本文脉络清晰，结构鲜明，不回避对具体事情的记叙，重点描写传主的日常生活和内心世界，这种安排很好地反映了传主的思想。

D．文章多处引用传主自己的话，不仅丰富了文本内容，也恰当地表现了传主的成就和精神，能引起读者的深度思考。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（   ）（   ）

A．傅斯年是“五四”孕育出来的新型知识分子，与“五四”关系密切，“五四”民主与科学思想影响了傅斯年关于学术、文化与政治的基本看法。

B．青年时就立志“以教书匠终其身”的傅斯年，以全部热情投身于学术和教育事业，在学术、教育上做出了突出的成绩。

C．傅斯年洞察日本侵华的野心，认为国民党政权在实行退让、绥靖的外交政策的同时，还应进行军事上的准备，一旦外交政策失败，则坚持抗战到底。

D．“五四”时期，疑古思潮盛行，傅斯年认为已发现的古史料矛盾并不能完全归咎于古人“伪造”，有些只是学者在编定文献时无意的错误。

E. 从“五四”运动的学生领袖，到优秀的史学家，再到大学校长，这样的人生道路并非傅斯年一人如此，而是“五四”那一代优秀知识分子共同的人生轨迹。
【小题3】文中写毛子水以赞美的口吻说傅斯年“一生代表的是浩然之气”，为什么？请结合材料简要分析。

阅读下面的文章，完成后面题目。
风庐乐忆
宗璞
清华园乙所曾是我的家。它位于园内一片树林之中。小时候觉得林子深远茂密，绿得无边无涯，走在里面，像是穿过一个梦境。这一年夏天，有人在林中播放音乐，大概是所谓的音乐茶座吧，凭窗而立，音乐像是从绿色中涌出来，把乙所包围了，也把我包围了。常听到的有舒伯特的《未完成交响曲》、贝多芬的《田园》，莫扎特的弦乐四重奏、柴科夫斯基的《悲怆》等。每当音乐响起时，小树林似乎扩大了，绿色显得分外滋润，我又有了儿时往一个梦境深处飘去的感觉。
清华音乐室很活跃，学生里音乐爱好者很多。学余乐手颇不乏人，还出了些音乐专业人才。我是不入流的，只是个不大忠实的听众而已。因为自己有的唱片很有限，常和同学一起到美国教授温德先生家听音乐。温德先生教我们英诗和莎士比亚，又深谙古典音乐。他没有家，以文学和音乐为伴。在他那里听了许多经典名作，用的大都是七十八转唱片。每次换唱片，他都用一个圆形的软刷子把唱片轻刷一遍，同时讲解几句。他不是上课，不想灌输什么。现在大家都不记得他讲什么，却记得他最不喜欢柴科夫斯基，认为柴科夫斯基太感伤。有一次听肖邦，我坐在屋外台阶上，月光透过掩映的花木照下来。我忽然觉得肖邦很有些中国味道。后从傅雷家书中得知确实中国人适合弹肖邦。有很长一段时间，我最偏爱肖邦。
以后在风庐里住的约四十年中，听音乐的机会随客观情况的变化而忽少忽多。只是再没有固定的音乐活动了，也没有人义务为大家换唱片了。最后一次见到温德是在北大校医院楼梯口，他当时已快一百岁了，坐在轮椅上，盖着一条毯子。我忙趋前问候。他用英语说：“他们不让我出去！告诉他们，我要出去，到外面去！”我找到护士说情。一位说，下雨呢，他不能出去。又一位说，就是不下雨，也不能去。我只好回来婉转解释，他看住我，眼神十分悲哀。我不忍看，慌忙告别下楼去，一路漾漾细雨中，我仿佛偏偏听到柴科夫斯基第六交响曲中那段最哀伤的曲调。
这几年较稳定，便成为愈来愈忠实的听者，海淀这边有音乐会时，常偕外子前往。好几次见满场中只有我两人发染银霜，也不觉得杂在后生群中有什么不妥。有一次中央乐团先演奏一个现代派的名作，休息后演奏贝多芬的第七交响曲，在饱受奇怪音响的磨难之后，觉得第七交响曲真好听！它是这样活泼而和谐，用一句旧话形容，让人全身三万六千个毛孔都通开了。又一次有一位苏联女钢琴家来演奏拉赫玛尼诺夫第二钢琴协奏曲，于是，满怀热望到场，谁知她的演奏十分苍白无力。我却也不沮丧，总算当场听过一次了。在海淀听过几次肖斯塔科维奇，发现他是那样深刻，和我们的心灵深处很贴近很贴近。1991年严冬，我刚结束差不多一年的病榻生活，还曾不顾家人反对，远征到北京音乐厅听莫扎特的安魂曲。记得刚见莫扎特这几个字，便感到安慰。
严肃音乐不景气，音乐会少多了；即使有，也往往听着寥寥。有人说，要听音乐，当然还是该自己拥有设备。我毫无这方面的志趣。我憧憬的是家徒四壁，想看书到图书馆，想听音乐一按收音机。许多国家有专播古典音乐的电台，我希望我们在这一点能赶上，不必二十四小时，八小时也够了。
现代音乐理论家黎青主曾说音乐是“上界的语言”，并引马丁·路德的诗句：“谁从事音乐就是有了一份上界的职业。”他自己解释说，意即音乐是灵魂的语言，是灵界的一种世界语言。音乐、在诸门艺术中确是最直接诉诸灵魂的，最没有国界的。对“上界的语言”这话，我还想到两层意思：一是可以用来形容音乐的美，另一层意思我用一句话来表达，那就是：能听一点古典音乐的人有福了。
（选自《铁箫人语》，略有删改）
【小题1】下列对这篇文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．标题是“风庐乐忆”，作者却详写在清华园乙所听音乐的经历，因为这是她接触古典音乐的开始。

B．作者以细描手法勾勒了温德先生和青年学子讲解音乐的情景，是为下文写他的悲剧结局埋下伏笔。

C．这篇文章语言淡雅隽永，形散而神聚，通过生活中的叙事展示了高雅音乐及名师指导对“我”人生的影响。

D．作者在文中叙写了自己和妻子去海淀听音乐会的经历，旨在表达自己不同于一般现代人的高雅志趣。

E．文中多次提及不同音乐大师作品对自己的熏陶影响，意在表现刻画自身热爱音乐、涉猎广泛的形象特征。
【小题2】作者说，走在一片树林中，“像是穿过一个梦境”，对此该怎样理解？
【小题3】第二自然段说温德先生“他最不喜欢柴科夫斯基”，可第三自然段与温德告别后，为什么说“我仿佛偏偏听到柴科夫斯基第六交响曲中那段最哀伤的曲调。”？
【小题4】文末句“能听一点古典音乐的人有福了”。意蕴丰富。请结合全文作简要分析。

阅读下面的文字，完成文后各题。
流逝的古典
①那天下午，我去听一位老教授的课，他讲的是《诗经·蒹葭》。午后的阳光从窗户跑进来爬在他那苍苍白发和陶醉的脸上，听着他温暖地读着那些渐行渐远的诗句时，我突然有一种很静谧、很幸福的感觉。
②夜里，月色和清风悄悄穿过窗帘，我从高高的书架上找出了那本遗忘多年的《诗经》。线装的书页泛着远古的光芒，是那种随着光阴流逝，越来越朴实的金色。在幽幽浮动的墨香里，我再一次看到了“蒹葭苍苍”“白露未晞”。我看见远古时代的一个芦塘，清晨，纤纤芦苇被牛乳般流动如烟的雾霭轻柔地包裹着。晨曦中，浅绿的墨绿的苇丛倩影婆娑，亭亭玉立，如衣香鬓飞的女子涉水而来。怀念这一种意境：我不想把这说成是一种诗情，而情愿把它归为一种古典。“古典”一词本身就很静态，很内敛，很纯粹，有一种淑静、典雅的感觉，令我们咀嚼、玩味不够。
③我读到《关雎》，读到《桃夭》，读到“青青之麦，生于陵坡”，读到“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，读到“昔年移柳，依依江南，今看摇落，凄伧江潭。”我想到为什么，这些很远古的文字，如今读来，依然淙淙如诉，让人可感可悟。真如澹澹的渌水，我们的心田仿佛千万年来一直是它青青的河床。
④想到了《古诗十九首》，这些不知作者姓名和年代，突兀而起复又戛然而止的谜一般的诗歌群落。为什么就连李白这样的大诗人也为之佩服得五体投地?怎会洋洋洒洒醉酒般地写下整卷《古风》?我想，这就是古典的魅力吧。它们以其天衣无缝、水乳交融的艺术境界，言近旨远、语短情长的艺术魅力震撼、陶冶着无数的后人!
⑤注视着这些古典书籍，抚摸着它们厚实的脊梁，我能感受到它们所蕴含的时代精髓和撑起的时代魄力。而它们又是那样宁静，我不敢想象没有《诗经》、《楚辞》的时代叫什么先秦，没有唐诗宋词的时代算什么唐宋，没有小说的明清是什么样的明清。这些源自第一张植物纤维构筑的纸片的灵感，在千百年漫长的时光中，抚慰着人类的精神与灵魂，牵引着人类穿越长长的时光隧道。一行行时长时短的句子，一页页时近时远的思绪，那么质朴、厚重，它们牵着我走向文字的源头。这些久远的古典文字的确“旧”了，但那字里行间所充盈的生命精神、深邃的原理、多极的内核却超越了彼时彼地，在这个世界夜深人静的时刻渐入我们的心灵、血脉，在我们的血管里流淌……
⑥我相信那些古典的文字肯定来自于平凡的生活，源于简洁、沉静的心灵。古人在最为平凡的采摘、狩猎、耕种之余，偶有所见所感，自自然然，随口吟出了“蒹葭苍苍’，“渌水澹澹”这些精纯得像墨金一样的文字。汽车、电脑离它们很远，人欲物欲离他们很远，而平凡离他们很近，诗情离他们很近，古典离他们很近。古典与古人本来就是水乳交融的一体。而我们呢?在抚摸那些《诗经》句子的时候，除了对美的巨大感动，内心、更有一份莫名的冰凉和疼痛：那自然史上最纯真的童年风景、生命与自然最相爱和谐的“蜜月之岁”似乎已经渐行渐远了!阅读竟成了永远的怀念!
⑦怀念古典，这是一份超越时空的契约。我的心灵深处永远会留下一个宽敞、透亮的空间，让飘溢着灵性、充盈着生命精神的古典诗情灿然长流。
（1）请简要分析文章第①段写听“老教授的课”的作用。
（2）文章第⑥段，作者说“阅读竟成了永远的怀念”，请根据文意概括其原因。
（3）根据全文内容，结合自己的阅读实践，举例谈谈“古典”给你带来的独特体验。

阅读下面的文字，完成题。
严冬，荒野，松柏
郭枫
①在黄淮大平原上，冬天，是风和雪撒野的世界。风，从塞外卷着严寒而来猛烈地袭击我们荒凉的小村庄。除非在落雪的时候，天地才会静寂下来，至于无风无雪而又有暄和的太阳温暖着咱们的日子，这是不多见的。
②北方冬天的风，是贼，是无孔不入的恶贼，可恶的风，对于贫苦人家，从来不会停止无情的摧残。走在风中，单薄而破弊的冬衣，怎么裹紧也包不住全身的抖，凛烈的寒气，一直就吹透到骨子里去！到了夜晚，采风摇撼着茅屋，门面吱吱作响，屋子颤抖着仿佛乏被寒风席卷而去。在凄厉的夜风呼啸中，屋外，不时传来树枝折断的声音，冬夜，谁知道有多么漫长？
③落雪了，为什么有那么多人喜欢雪花的美丽呢？真让我们傻里傻气的庄稼人无法明白。不错，庄稼人也喜欢冬天下几场大雪，那是为了期待，期待明春的麦苗可以长得茁壮，真正在大雪天，还是冷得使人没处躲。尤其在化雪的天气，多少人都冷裂了皮肤，冻坏了身子！谁还会赞颂雪花呢？在那种年头，谁能拥有围炉赏雪的雅趣？
④不用说，在风雪的旷野里，所有的树都失去了颜色；只有松柏，于能挺立在严寒中擎起一树蓊郁的墨绿。可是，小时候，只记得松柏总是种在一些大户祖茔的基地上，每回经过，就觉得雪地里的黑松林，特别神秘，特别恐怖，黑黝黝里面藏着什么，心里认定那些松柏不是属于我们的，读书之后，书中有数不尽的松柏赞歌；不管书上怎么说，我还是喜欢活在我们生活中的那些树。我喜欢柳的娇柔、榆的粗犷、白杨的潇洒。我喜欢槐、椿以及各种常见的树木。我还是不喜欢松柏，总觉得松柏不是我们的。直到我走出了家园，跋涉过千山万水，看遍了人世的冷暖沧桑，渐渐地，我才懂得，松柏，是多么可傲的树！
⑤松柏，挺立在山峦的最高处，与白云絮语，与天风唱和，在苍茫的天地之间，树立出一种生命的风范。它站在高处，超脱于红尘之外，让群树仰望，仰望而无法企及。松柏，虽然享有无数的赞颂，却也承担着千古的寂寞啊！在红尘之中，那些不甘寂寞的人，却想借着松柏的风采，让自己伟大起来，崇高起来，这是何等的自私与愚昧啊！因此，一想到老家的原野上的那些松柏，被种在坟地里，我就为它们感到屈辱与难堪。可是，我也更懂得：为何在大风雪的旷野中？松柏要傲然挺立，擎着一树墨绿抗拒严冬的淫威了。是的，冬天的淫威，可以让柔弱的暂时低头，却永远征服不了顽强的生命。
⑥想念北方，想念老家的那些树木，当然，我更想念老家的人。想起那劳苦而沉默的人们，许多熟悉的面孔，就浮现在我眼前！那些与我血肉相连的亲人，您们可好？三十多年的岁月，可曾把你们摧折？知道吗？今天，对你们，我是如何地想念！
⑦想念北方，想念老家的树木，想念老家的人。老家的人是憨厚的，可是不要以为憨厚得什么都不懂了！那些面孔，在笨拙的憨厚中，也含蕴着细腻的清韵。那些心灵，在敦厚和善中，自有一份刚烈在！凡是以暴力加给我们的，我们会坚强地反击出去，这是永不屈服的族类。
⑧想念北方，想念老家的树木，想念老家的人。
⑨要是没有那些茁壮的树木，那莽莽荡荡的大平原，该会多么寂寞！
⑩要是没有那些劳苦而沉默的人呢？没有那广大的善良的人群，谁来撑起中国的天空！
一九八三年三月十日在台北木栅
（节选自《老家的树——怀乡散记之一》）
【小题1】文章①—③段落写了什么内容？在文章结构上有什么作用？（6分）
【小题2】作者笔下的松柏有什么特点？第④段反复说“松柏不是属于我们的”、“我还是不喜欢松柏”，有什么作用？（6分）
【小题3】第⑥—⑧段主要运用了什么修辞手法？请结合文章内容简要赏析其表达效果。（5分）
【小题4】文章到第⑧段，似乎就可以收束全篇，作者又写下了第⑨⑩两段，这是否多余？请谈谈你的看法。（5分）

阅读下面的文字，完成小题。
人与牛
高 军
天亮了，为东家扛了一辈子长工的丕田背起昨晚就已包好的行李包准备回家，他最后看了一眼自己生活了多年的这个院落，然后慢慢走到墙根，从墙上轻轻地拿下挂在那里的大鞭子，挂上了自己的脖颈，甩开步子走出了东家的大门。
临出门的那一瞬间，他似乎听到后院牛圈里的黄趴牯正在喘着粗气，四蹄一下下跺着地面，挣着拴它的缰绳，丕田嘴角轻轻撇了撇，拉拉大鞭子那光滑的木把，稳步向前走去。
昨晚东家隆重为他送行，摆了满满一桌子酒菜，除了结好的工钱，另外赠送了一大包盘缠，酒酣耳热之际，东家问他还有什么要求，他就提出了想要大鞭子，东家大度地摆摆手：“没问题，你带走就是。”
这根大鞭子已经跟了他五年了，他已经使得很顺手。
当年黄趴牯刚进东家门时甚是桀骜不驯，他就专门制作了这根鞭子来对付它。他到集上买来一根厚厚的牛皮条，选取了一段牛腿上的筋条系在鞭梢部位，鞭杆是一根鸡蛋粗细的腊条。制成后人们看到比一般的鞭子粗长，就习惯地叫成了大鞭子。当时他挂着这根大鞭子拉着黄趴牯去耕地时，黄趴牯仍然不是很听话。东挣西歪的。他就从脖子里拿下大鞭子狠狠地抽了过去。脊背上出现了一道鲜红的血印子，鞭梢打到牛腿上那腿上的皮肉翻了起来。黄趴牯浑身一阵抽搐，回头看了他一眼，才温顺地干起活来。第二次对黄趴牯使用大鞭子是大半年之后，它在拉犁时又犯了倔，向一边斜歪了一下。这次丕田把大鞭子的鞭梢抽向了它的右耳朵后边，除了打出一道鞭印，耳边也被抽去了一块缺口。黄趴牯低头向后踅了一眼，老老实实干起活来。
此后，丕田再也没有使用过这根大鞭子。耕作过程中，他只要叫一声“牯儿”，黄趴牯就会照着他的吩咐听话地干活，再也没有反抗过。黄趴牯乖巧地在干活。他的大鞭子成了摆设。五年过去，鞭杆显得光滑了点，大鞭子陈旧了一些。
黄趴牯尽管听话了，但他也能偶尔看到牛眼中射出来的炯炯目光。他知道那是它桀骜本性的自然显露，他的右手就会攥住大鞭子的鞭杆什么也不说地看着黄趴牯，黄趴牯那眼神会迅速黯淡下去，本本分分地干起活来。
和黄趴牯相处了五年，四年多的时间里一次鞭子也不用，让他感到一种很大的成就感，这是几十年中他遇到的第一头这么听话的牛。所以在喂养的过程中。他经常偏爱它一下，多抓几把豆粕，多添几勺玉米糁子都是顺手就做的。每当这时，黄趴牯会抬头看他一眼，眼中好似有一丝感激。但丕田感到里面绝对不是其他牛对人们的那种温热眼光，而是还隐忍着一股冷森森的东西。他轻轻拍几下牛的脖子，心里涌起一股复杂的滋味来。
太阳逐渐明亮起来，有些刺眼了。丕田向四下的田野看了一圈，临近年关的山野里，除种植小麦的田块里有些陈灰色的绿颜色外，其他地块里均是枯黄庄稼的根茬。寒风刮过，发出一种瑟瑟的抖动声。年后这些地块就要开始耕动了，到那时生机才会回来的。
丕田又习惯地攥了攥大鞭子的鞭杆。
“嗒嗒嗒……”一阵急促的蹄声，粗重的喘气声也越来越近。
丕田稳步走着的脚步并没有一丝一毫的改变，又向前走了几步，他才慢慢转过身来。
黄趴牯也随即停下了急急的脚步。丕田看到，它的脖子里还挂着缰绳的圈套，圈套下边耷拉着一段绳头。被挣断的茬口非常新鲜，还散发着一股新苘的浓郁味道。黄趴牯的大眼睛亮亮地瞪着他，平时的那种温顺神情一扫而光，被压制了多年的野性暴露出来，充满着挑战和复仇的神色，它的头慢慢向左后方拧去。粗大锋利的牛角直指着丕田所在的方向，口中的气息也越喘越粗，身上的肌肉在慢慢收缩，四蹄使劲向地上抓着。随时要开始进攻的样子。
丕田轻声唤了一声：“牯儿。”
黄趴牯迟疑了一下，还是慢慢抬起了头，看向丕田。
丕田的左腿略略向后退了半步，右手抓住腊条鞭杆向下拉了一点，挂在身前的粗厚皮条和牛筋鞭梢向上滑动了一下。黄趴牯清清楚楚地看到后猛地愣住了，目光也开始散淡起来，接着头部开始往下低，身上的肌肉渐渐地变回到了平滑状态。
丕田的右手离开鞭杆，向黄趴牯身后指了指。轻轻说道：“牯儿，回去吧。”
黄趴牯转过头去，慢吞吞地向来路走去。
丕田拿下大鞭子，轻轻顺溜了一下，又重新挂回了自己的脖颈上。
（选自《小小说大世界》2015年第6期）
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（    ）

A．小说构思独特，从大鞭子的角度去写人和牛。丕田制作大鞭子，鞭打黄趴牯，驯服桀骜不驯的牛，使它老实本分，这就告诉人们要与动物和谐相处，不能虐待动物。

B．小说人物较少，只有丕田和主人，侧重点写丕田是怎样效忠主人的，如何为主人卖力的，人物形象鲜明。而主人是次要人物，他热情款待丕田是衬托丕田的勤劳。

C．作者观察细致，通过对人物的心理、神态、语言描写来刻画人物。尤其注重细节描写，从正面和侧面细腻准确地刻画牛的动作变化与心理变化等。

D．这篇小说具有浓郁的乡土气息和怀旧结。借写那个特殊时代的人与牛来塑造人物形象，丕田的鞭抽尽管残暴，但很有效果，真是力胜不如智取。

E．这是一篇精心拟制的佳作，与其说是人与牛的故事，还不如说是人与牛之间的较量。它是一头有思想的牛，它懂得隐忍与伪装，懂得等待时机和报复。
【小题2】文章第三、四自然段插入对鞭子来历的介绍，请分析作者这样安排的意图。
【小题3】请简要概括丕田的形象。
【小题4】有人认为小说的题目用“大鞭子”好，也有人认为文章的题目用“人与牛”好，请谈谈自己的看法。