为什么要向中国古人借智慧
——台湾著名学者龚鹏程访谈录
记者：今天不论是在大学课堂里，还是在现实生活中，人们都更倾向于学习西方理论或者是现代科学知识。而您却提出应向古人借智慧，并一再重申其重要性。请解释一下您的思路。
　　龚鹏程：大陆已经兴起了国学热，然而，人们对于国学热应该有更加清醒的认识。这样我们才不至于流于一时的跟风，国学也不应当只热一时。我们应该明确定位国学的价值。
　　我们的文化是逐渐积累下来的，是一代代的人创造的。也可以说今天的人实际上活在古人的历史文化中。我们的存在只不过是一瞬间而已，人其实是活在历史之中。人们是吸取前人的成果而发展。先有学习，后有创造。从这点上说，国学具有重要的意义。
　　从国家意义来说，国学表明了中国的文化身份和文化态度。各门自然科学知识，可以在各国同时发展，但是国学是中国独有的，这是中国文化的标志。现在世界各国正走向同质化，中国要凸显自己，要在世界上确立自己的地位，文化就是一个重要的标志。从学术意义上讲，国学对全世界的文化是有贡献的。国学不仅仅是中国优秀的传统文化资源，更是人类文明的宝贵财产。
记者：   
龚鹏程：我们现在的物质生活是越来越好了，但人不仅仅是“快乐的猪”，人还有精神方面的需求。恰恰是在这个生活节奏加快的时代，目前暴露出来的社会问题比以往任何年代都要多。比如，暴力、自杀、犯罪等社会问题，而且犯罪率和自杀率越来越高，并呈低龄化的趋势。今天人们的精神越来越迷茫，心灵越来越脆弱，心理医生也比以往任何一个时代更为人需要。现代科技的进步挤压了人们的生存空间，使得人心浮躁，信仰缺失。所以说，技术上的进步并不能带来人们心灵上的完全满足。
　　而学习国学可以增进个人的文化内涵，使得个体尽量地与社会相和谐，从容地面对困境。不论个体在现代社会有多少值得炫耀的东西，都不应放弃祖宗留下来的文化，这是滋养我们灵魂的养料。古语说“内圣外王”，说“修身、齐家、治国、平天下”，说“达则兼济天下，穷则独善其身”，实际上为我们提供了一种立身处世的原则，一种个体与社会尽量平衡协调的互动关系。而当今媒体经常报道的残忍的暴力手段，正是个体信仰缺失、没有“人化”的一种表现。同样，缺乏深厚的文化滋养，现代人很容易流于浮躁。我们读《老子》、《庄子》、《诗经》、《菜根谭》，读唐诗宋词的优秀篇目，可以领略中国优秀的古典文化，体会古人的那种人生境界，帮助自己对抗社会浮躁，过有质量的人生。我相信，一个受过很深的中国传统文化熏陶的人，应当是一个不危害他人并会生活的人。
　　记者：近百年来，欧美国家的经济文化一直遥遥领先。有人认为，他们更多的是依赖科技进步，而不是古人智慧。您是否赞同这种观点？这类说法是否会引起人们对国学当代价值的怀疑？
　　龚鹏程：欧美国家的经济文化的确是遥遥领先。但在发展现代文化的时候，他们也将传统文化保存得很好。例如，在他们的大学课程里讲解圣经、莎士比亚等；美国总统在就职时，或者证人在出庭作证时，都需将手放在《圣经》上宣誓，这既是一种宗教意义的行为，也是对古典文化精神的传承。很多事例都证明了，欧美发达国家在精神和文化上并没有放弃古代的东西。
　　当我们说欧美的科技很发达的时候，要注意两个问题。第一，纵观科学史，现代科学是从古代发展而来的，如现代物理学由牛顿力学、量子力学发展而来。第二，要正确理解“科学”的涵义。科学不仅仅是一种技术，它还蕴含了精神与思想在其中。例如，亚里士多德既是物理学家，又是哲学家。正如任何学科的最高境界是哲学一样，科学实际上也包含了哲学与文化的东西。但我们在用“拿来主义”的观点看问题时，只看到了、拿来了西方技术，而没有看到西方科学是一种从古代思想延续发展而来的文化。当代中国人容易犯这样的错误——在学习西方科技时，学来了技术，却忽略了科学思想。
（选自《中国教育报》，有删改）
【小题1】根据所节选的文本，在文中横线处为记者设计一个相应的问题。（4分）
   
【小题2】仔细阅读文本，请你从龚鹏程回答的技巧、阐述的方法、语言的风格等角度对龚学者的回答作简要赏析。（5分）
   
【小题3】如果要对国民加强国学教育，请你结合龚鹏程的回答思路，设计出几条建设性建议。（6分）
   

阅读下面的小说，完成文后各题。
精确先生
毫无疑问，精确先生是个聪明人，一个脑力劳动者。
然而，聪明的脑力劳动者精确先生却遇到了几乎毁灭性打击——妻子“最高分”提出离婚。
最高分的名字有个典故。想当初精确先生不乏异性追求者，他那英俊的面孔，魁梧的身材，配上十分精确的大脑，加上令人羡慕的工作，颇受女子的青睐。因此在择偶时精确先生颇为精确地计算女方的一系列指数：相貌、身材、性格、品行、才艺、家庭状况及社会关系甚至祖宗三代有无遗传病等等，精确先生深知择偶是人生大事，重中之重，经过详细列表，电脑精确计算，最终选中了最高分。
面临婚变，精确先生陷入了深深地苦恼。他认为自己在婚后毫无过失。包括他自己在内的所有的人都认为，他们的精确生活是他人难以比拟的。
首先，在人类的百年大计繁衍后代方面，精确先生堪称“计划”生育的典范。他精确地计划了最佳生育时间，实施了最精确的孕产妇膳食营养计划、胎教以及围产期保健，终于，按计划生出了一个称心如意的精确小子。对儿子的养育又是经过精确计划的，从科学喂养，到婴幼儿早期教育，无一不是按最佳方案执行的。功夫不负有心人，数年后，儿子长成了一个人见人爱的精确小子。
其次，在经营婚姻生活方面，精确先生也是远近闻名的模范丈夫。他对最高分的疼爱呵护，是有目共睹的。最高分的同事都知道，只要逢雨天，如果最高分忘带伞，到下班时间精确先生一准儿站在最高分单位门口，给她送伞。最高分每次旅游都是精确先生准备东西，从洗漱用具到手纸，从小手电到针线包。无论出去时间长短，只要有空，精确先生一概到车站接送。
所以精确先生百思不得其解，最高分为什么要离婚？经多次逼问，最高分才回答，因为你太精确了，精确得我受不了！
精确先生苦思冥想，他们之间还是有分歧的。比如说买东西，精确先生不是货比三家，而是货比十家，哪怕跑断腿也要找到最便宜最合适的才买。最高分却是个急性子，一到商店，往往是抓住东西就买。还有，精确先生不但严于律己，更严于待人。精确小子的成绩如果不在班上前三名，精确先生便如坐针毡，搞得家里气氛十分紧张。最高分却认为孩子只要尽力就行了，何必苦苦相逼。为此，两人常有口角。再有，精确先生独揽家里的经济大权，每月只给最高分一百元的自由资金，最高分买化妆品买时装，只能伸手向精确先生要钱，时间久了，最高分自然不痛快，夫妻关系时而进入冷战状态。
精确先生极力挽回局面，他苦口相劝，晓之以理，动之以情，甚至忍疼割爱，不惜交出经济大权，但最高分去意已决，他只好同意离婚，条件是精确小子留下，最高分净身出户。
精确先生没想到，精确小子的学习成绩从母亲走后一落千丈，精确先生常被老师叫去受训。无论他怎样苦心开导，用心辅导，儿子的考试成绩总是在全班后十名中徘徊。更严重的是，精确小子的精神似乎出了问题，不愿与人交往，包括与精确先生，父子之间几乎无话可谈。到医院看病，精确小子被诊断为轻度的自闭症。比起精神状况，儿子的学习就不那么重要了，于是精确先生整日奔波在全市的各大医院之间。
此时却传来了最高分结婚的消息。精确先生简直快崩溃了，最高分居然与马小哈结婚。马小哈是精确先生和最高分的同学，也是精确先生最瞧不上的人。马小哈其实是个马大哈，整天嘻嘻哈哈，大大咧咧的，做起事来毫无章法，且身材矮小，相貌平平，职业也就是一般的蓝领。
精确先生承受不了接连二三的打击，他病倒了，而且是大病，晚期胃癌。医生尽了最大努力，还是无法留住他的生命。临终，最高分来看他，精确先生的唯一遗愿就是要精确小子健康成长。精确先生又追问最高分为什么嫁给马小哈，大有鲜花插在牛粪上的意思，最高分只说了两个字：幽默。
精确先生带着深深地遗憾走了，他至死都不明白，他凭什么输给马小哈？
奇怪的是，精确小子跟了最高分和马小哈，不到半年，自闭症竟然好了，学习成绩也上去了。马小哈与精确小子情同亲生父子，更像是好朋友，几乎无话不谈，学校里发生什么事，精确小子总是先对马小哈讲，说到开心处，两人笑得前仰后合，最高分酸酸地说，这孩子，对我这个亲妈倒生分了！马小哈大笑，亲爱的，别吃醋了，咱改喝酱油吧！
（摘自新浪博客）
【小题1】下列对小说有关内容与艺术特色的分析和概括，最恰当的两项是

A．“精确先生”很烦恼，郁闷，直至最后崩溃，原因是“最高分”态度坚决地提出离婚并与他最瞧不上眼的人结婚，还有“精确小子”成绩大幅下滑且百般努力都不见好转。

B．“精确先生”是个模范丈夫，对妻子呵护关心备至，对家庭尽责，即便如此，“最高分”依然提出离婚，说明她是个不懂生活、不知珍惜的女人。

C．小说主要采用了行动描写、心理描写、语言描写等描写手法，描述了“精确先生”严谨而奋斗的一生，他的悲剧命运让人同情惋惜。

D．小说描写马小哈这一人物形象，与“精确先生”构成鲜明对比，丰富了小说内容，进一步揭示了小说的主题。

E．小说语言优美典雅、简洁流畅又幽默风趣，诙谐中带着几分讽刺，让读者在忍俊不禁中又心头隐隐作痛，陷入深思。

【小题2】结合小说内容简析“精确先生”人物形象。
【小题3】从小说内容角度，简要分析概括作者从哪些方面来描写“精确先生”的。
【小题4】从“精确先生”身上我们可以获得哪些启示？请结合原文谈谈你的理解。

（题文）阅读下面的文字，完成后面的题。
诗文大家余光中
学富五车的人可以妙趣横生吗?儒雅冷静的人可以豪情万丈吗?矮小的人可以巨大吗?水火可以同源吗?可以。余光中就是这样一组奇妙的矛盾。  
身高不过五口尺三寸，体重不足50公斤，散文家思果却形容他“全身每一钱都是脑”，大女婿下戏称他为“小巨人”。女儿姗姗说：“父亲那种外敛而内溢的个性，似乎一座冰封的火山，只有在笔端引爆才安全。”  
平时谨言慎行，自律甚严，写作时宛如苦行僧，不烟不酒，只要一杯红茶或普洱苦茶。他的生活，距离清教徒可能不远，他是那种随时保持冷静的人。他说他的书房非常斯巴达，并非艺术之宫、象牙之塔，而是苦练之地；又说他的书桌是缪斯接生的手术台。  
这样潜心育人的人师，却也是极端浪漫的诗人。他看花事，总是“看到绝望才离开”。他追逐美景，神魂颠倒：思果曾目睹他“为了追捕淡水河堤上日落前的片刻景致，赶着开车前去，神魂都贯注进去了，口中还喃喃有词，有些恍惚，怪不得他诗思那么妙”。他是个唯美主义者，对于美的人、事、物，品味十分敏感，他的耳目所接，常成妙谛，美不胜收。他自称是“艺术的多妻主义者”。  
梁锡华说他“平常是冷静明澈像一泓秋水的人物”。杨牧早年就以“冷静文明”一词来形容他，但是他热情起来，可以和朋友畅谈深宵，心情一好，就妙语如珠，让人应接不暇。
不过，据黄国彬的观察，“在一般的场合，余光中说话不多，碰见话不投机的人，更常常正襟危坐，态度颇为严肃，完全遵守荀子的忠告……可是，一旦置身于可与言的朋友之间，他就会慷慨地打开话匣，展现里面的珠玑了。”  
余光中在《娓娓与喋喋》一文中曾说，“朋友之间无所用心的闲谈，如果两人的识见相当，而又彼此欣赏，那真是最快意的事了……真正的知己，就算是脉脉相对，无声也胜似有声。”所以在宴会上，不幸和俗人相邻而坐，偏偏对方又喋喋不休，诗人就会“恨不得他忽然被鱼刺梗住”。  
西班牙哲人桑塔耶纳说：“雄辩滔滔是民主的艺术，清谈娓娓的艺术却属于贵族。”余光中向往的显然是品位上的贵族的娓娓了。 
余光中的字典里似乎没有“马虎”两个字，不论他做什么，即使是娱乐，都要全神贯注。他不懂为什么有人能够一面听音乐，一面读书。在余家，平常是听不到音乐的。他说，“为了对音乐家的尊敬，听音乐就该正襟危坐，聚精会神。”所谓“背景音乐”在余家是不受欢迎的。  
以此类推，余光中做任何事情，都抱持同样的态度。珊珊说：“爸爸是不容许有错误的人。”文章不能出错，生活不能出错，品德不能出错。他是个完美主义者。
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）

A．余光中既儒雅冷静又豪情万丈，身材矮小又是文学巨人，作者认为这在余光中身上就是一个不可思议的矛盾体。

B．余光中说他的书房是苦练之地，书桌是缪斯接生的手术台，是因为他以苦行僧般的状态写作，并创作出大量的作品。

C．说余光中“始终是当代文坛的一个焦点”，是因他作为一名非职业作家却成为“五四”以来成就可观的诗文大师。

D．“有一天，中国亦将以他的名字为荣”，说明了余光中的自信，他相信自己将来会成为一位创作最为丰富的文学大师。

 
E．余光中在文学领域里兼善天下，一方面表现在他大力提携后辈上，一方面表现在他从不计酬劳，到处演讲，惠及众人上。
（2）余光中是怎样对待与人交往谈话的？从中可以看出余光中怎样的性格特点？请简要分析。（6分）
（3）文中引用西班牙哲人桑塔耶纳的话，有什么作用？请结合文本，谈谈你的理解。（6分）
（4）有人认为余光中是个完美主义者，也有人认为余光中是个不合时宜书生气十足的人，你怎样看？结合原文谈谈你的看法和理由。（6分）

阅读下面的文字，回答问题。

近年来，“通俗历史热”不断出现于媒体的报道之中。作为一种关涉史学的文化现象，我们有必要从历史学的角度对其进行考察。

“通俗历史热”是商品经济和文化教育发展到一定程度后定会出现的一种现象。实际上通俗历史并非“新生事物”，它以讲说形式流传的历史已经相当久远了。它广泛流行于民间，是民众了解过去、熟悉历史、满足自身历史求知欲的主要途径。一般情况下，这种历史的口头讲说是以十分平静的方式存在于民众的日常生活之中的，很少“走热”。但是，当商品经济趋于发达、文化教育发展迅速的时候，人们在从事赖以谋生的职业活动之外，带有文化色彩的业余需求会随之增长，对作为文化存在常见形态之一的历史知识，其“求解”欲望也会趋于强烈。这种社会需求的增长促使与时代发展息息相关的史学不得不进行必要的适对性调整，从而在隔尘绝俗的精英式研究之外，衍生出一种以满足公众意愿为基本出发点的通俗化的历史叙述——口头的或文字的，并作为用以“交换”的精神产品出现在市场之上而日益“走热”。两宋讲史及宋元平话的一度活跃便是其中典型的事例。在当今市场经济逐步成熟、文化教育普及程度大为提高、高等教育开始走向大众化的时代，人们的业余文化需求显著增长，久远的尘封旧事引起了人们日益浓厚的兴趣。这使通俗历史在当下有了“升温”的沃土，其“历史的贯性”开始充分显现出来。客观地说，对于广大民众而言，在古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书皆难“卒读”的情况下，通俗化的历史几乎成为他们“探寻过去”的唯一选择。

这种现象的出现，对史学终极功能的实现是非常有利的。史学的职任是记录人类社会的发展历程，总结其发展规律，以保证社会的良性运转，促进社会的文明与进步，满足人类社会发展的需求。这是史学作为一门学科的“终极追求”。这种目的追求决定了史学传播范围与学科效应的正比例关系，即传播范围愈广，对社会走向文明与进步、对推动人类社会发展所起的作用也愈大。而在社会道德的层面上，长久以来，史学都带有浓厚的“天职文化”色彩，视道德教化为天然职任。它通过“贬恶扬善”以优化民风，激活有利于社会进步与文明的向善意识，从而使俗静民和成为一种“常态”并最终惠及大众和社会。同时，历史知识的广泛传播，对社会整体智慧的提高也是不无裨益的。不可否认，中国古代很多具有普世性的行为规范与道义原则，只有用通俗的现代语言加以表达与阐释，才能使这种优秀的传统文化在今天最大限度地得到活化，成为社会道德与精神的组成部分。也就是说，“通俗历史热”促进了优秀传统文化在现代社会的有效传承，对史学社会功能的实现，对社会的文明与进步，都是极为有利的。正因为如此，通俗历史的讲说与著述之“趋热”，应当受到欢迎和鼓励。

当然，历史的通俗化不等于低劣化、庸俗化或文化的退化，这已经被历史所证明。“通俗历史热”的深入发展，要求通俗历史在外在形式变化的基础上，走向记述内容与历史观念等核心部分的变化。具体而言，就是要把讲说与记述的重点，由“庙堂”转向民间，由官场转向社会。更多地关注下层、关注民众，以体现史家应有的现伐眼光，这才是更高层次的、成熟形态的通俗历史。

（摘编自李小树《关于“通俗历史热”的历史学考察》）
【小题1】从原文看，下列关于“通俗历史热”在当今出现的原因的表述，不正确的一项是

A．通俗历史以十分平静的讲说形式广泛流行于民间的历史已相当久远了。

B．市场经济和文化教育的迅速发展促使人们对业余文化的需求显著增长。

C．人们对久远的尘封旧事兴趣日益浓厚，对历史的“求解”欲望趋于强烈。

D．古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书，让广大民众难以“卒读”。

【小题2】下列对原文内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．通俗历史以满足公众的意愿为基本出发点，作为一种用于“交换”的精神产品出现在市场之上，它的“走热”有着特定的社会文化背景。

B．为适应时代发展，满足广大民众在业余文化方面的追切需求，史学不得不走出隔尘绝俗的精英式研究误区，适时调整了研究目的和方式。

C．通过“贬恶扬善”的方式以优化民风，激活有利于社会进步与文明的向善意识，这是史学的“终极追求”在社会道德层面上的具体表现。

D．中国古代很多具有普世性的行为规范与道义原则，只有用通俗的现代语言加以表述与阐释，才能在今天得到最大限度的活化和有效传承。

【小题3】下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（）

A．“通俗历史热”可以扩大史学传播范围，传播范围越广，就越有利于社会整体智慧的提高，从而完成史学学科的全面建设。

B．既然通俗化的历史已经成为广大民众“探寻过去”的唯一途径，通俗历史讲说与著述的“趋热”就应当受到欢迎和鼓励。

C．在商品经济和文化教育发展到一定程度后，通俗历史就必然会“走热”，这种“走热”现象十分有利于史学终极功能的实现。

D．通俗历史应当由外在形式的变化走向记述内容与历史观念等核心部分的变化，以改变低劣化、庸俗化或文化退化的现状。