阅读下面两首诗，完成下列小题。
秦淮杂诗二十首•其一  柳州榕叶落尽偶题
清王士祯^① 唐柳宗元
年来肠断秣陵^②舟，梦绕秦淮水上楼。   宦情羁思共凑凄，春半如秋意转迷。
十日雨丝成片里，浓春牦景似残秋。  山城过雨百花尽，榕叶满庭莺孔啼。
注：)①王士祯在明代度过童年，他的祖父、父亲都是明朝遗民。②秣陵:南京古名。
【小题1】下面对这两苜诗的赏析，最恰当的两项是

A．王诗第二句中“梦”表明是虚写，“秦淮水上楼”则点明了诗人现在所处的地点，也暗示了诗人的写作缘由。

B．王诗第三、四句抓住了春雨绵绵，春风肆意，春寒浓烈的特点，以哀景衬哀情，表达了诗人此时内心的悲伤之感。

C．柳诗起句中的“凄凄”这一叠词用得生动传神，起强调作用，真实地表现了诗人此时的凄凉心态。

D．柳诗尾句中的“榕叶满庭”形象地写出了秋天雨后，榕叶落满庭院，秋风扫落叶的萧瑟箫杀之感。

E. 这两首诗首句都运用了直抒胸臆的手法，并且总领全诗，奠定了全诗的感情基调；后几句中都采用了借景抒情的手法。
【小题2】“一切景语皆情语”，请结合诗句，从景语和情语两方面比较和分析两首诗歌情感的不同。

阅读下面这首词，完成下列小题。
浣溪沙·新年夜坐
（清）万树
猿和风声落槛边。鼠窥人影过灯前。乱书翻尽不成眠。
夜夜夜深愁永夜，年年年节惜华年。可堪身滞海南天。
【小题1】下列对本词的理解，不正确的一项是

A．“乱书翻尽”是细节描写，表现的是诗人对不能回家的愤怒之情，是一种发泄行为。

B．“窥”“过”灯前，写出了鼠的无惧诗人，颇有它乃此间主人的感觉，益发表现出诗人客居外乡之感。

C．“落”把看不见的声音化成具体可感的东西，风和猿声两意象叠加在一起，倍增新年独坐的凄凉。

D．本词表现出一种“客的意识”，即孤单、寂寞的异乡飘零之感。

【小题2】“夜夜夜深愁永夜，年年年节惜华年”如何断句？三“夜”与三“年”重叠有何妙处？

阅读下面的文言文，完成下面小题。

游大慧寺记

刘大櫆

余客居京师无事，间从友人薄游京城之外，而环城之四野，往有佛寺，宏阔壮丽，奇伟不可胜计。询之，皆阉人之葬地出。阉人既卜葬开此，乃更创立大寺于其旁，使浮屠^①者居之，以为其守冢之人。而其内又必请于中朝之贵人，自公辅以上有名当世者为文，而刻石以记之。

出西直门过高粱之桥，西北行三里许，其地为宛平香山之畏吾村，有寺曰大慧。自远瞻之，高出松栝之表，其中堂有大佛，长五丈余，土人亦呼为“大佛寺”云，盖明正德中，司礼太监张雄之所建也。寺后积土成阜，累石为山，山阜之峻，下视平地殆数仞。其石皆自吴之震泽舟载而舆致焉。山石嵌空玲珑，登其石罅以望远，内见外，外不知有内。寺左建佑圣观，而于土阜高平之处建真武祠，大学士李东阳^②为文，立石祠门之外。盖当是时，世宗方尚道术，阉人惧其寺之一旦毁为道院也。故立道家之神祠于佛寺之中，而藉此以存寺。寺之西，坟壤累累，而石人石兽，巍然夹待于前，大抵雄族亲之冢也。

夫使中朝之贵人为文，固若挟之以不得不作之势；而彼贵人者，亦逆俯首下气，承之以不敢不作之心。天下未有不相知而可以挟之使必然者，原其初，必自中朝之贵人与宦寺有相知之旧。夫以中朝之贵人而与宦寺有相知之旧，则彼其所以为贵人者，未必不出于宦寺之推引。其不出于宦寺之推引，自我得之而何畏乎？彼推引不出于宦寺而甚良宦寺，则是惟恐宦寺之能为祸福于我，此孔子之所谓患得而患失也。

为人臣而患得患失，则其归且将无所不至。且使患得而果可以得之，患失而果可以无失，吾亦安得而使其不患？乃患得患失矣而得失之权卒不可以操之自我我自得其为我而何必交欢于宦寺此余之三复碑文不能不为之长叹者也

（选自清代刘大櫆《海峰先生文集》）

（注）①浮屠：指僧人。②李东阳：明朝诗人，至吏吏部尚书。宦官刘谨专权时，李依附周旋。

【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．下视平地殆数仞 殆：大概

B．自公辅以上有名当世者为文 名：名望

C．寺后积土成阜 阜：小山

D．其石皆自吴之震泽舟载而舆致焉  舆致：车载而至。

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．而其内又必请于中朝之贵人   或脱身以逃，不能容于远近

B．此孔子之所谓患得而患失也   夫晋，何厌之有

C．为人臣而患得患失   东犬西吠，客逾庖而宴

D．则其归且将无所不至   风之积也不厚，则其负大翼也无力

【小题3】下列对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是（   ）

A．大慧寺位于宛平香山的畏吾村，被本地人称为“大佛寺”，是明正德年间皇帝督促司礼太监张雄建造的。

B．大慧寺的西面，有许多墓冢，高大雄伟，石人石兽传立在坟前，大都是司礼太监张雄族亲的坟墓。

C．文章借大慧寺的兴建，通过明大学士李东阳被太监所挟撰写碑文一事，来讥讽官场上的患得患失，阿附权势。

D．文章后两段，作者分析了中朝贵人与宦寺之间互相依附的关系，指出为人臣者低首下气的原因，笔力遒劲。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）故立道家之神祠于佛寺之中，而藉此以存寺。
（2）其不出于宦寺之推引，自我得之而何畏乎？
【小题5】用“/”给文章画波浪线的部分断句。
乃患得患失矣而得失之权卒不可以操之自我我自得其为我而何必交欢于宦寺此余之三复碑文不能不为之长叹者也

阅读下面的文言文，完成各题。
吴顺恪六奇①别传
清王士祯
海宁孝廉查继佐，崇祯中名士也。尝冬雪，偶步门外，见一丐避庑下，貌殊异，呼问曰：“闻市井有铁丐者，汝是否？”曰：“是也。”曰：“能饮乎？”曰：“能。”引入发醅，坐而对饮。查已酩酊，而丐殊无酒容。衣以絮衣，不谢，径去。
明年，复遇之西湖放鹤亭下，露肘跣行。询其衣，曰：“入夏不须此，已付酒家矣。”曰：“曾读书识文字乎？”曰：“不读书识字，何至为丐！”查奇其言，为具汤沐而衣履之。询其氏里，曰：“吴姓，六奇名，东粤人。”问：“何以丐？”曰：“少好博，尽败其产，故流转江湖。自念叩门乞食，昔贤不免，仆何人，敢以为污！”查遽起，捉其臂曰：“吴生海内奇士，我以酒徒目之，失吴生矣！”留与痛饮一月，厚资遣之。
六奇者，家世潮阳，祖为观察，以樗蒲②故，遂为窭人。既归粤，寄食充驿卒，稔知关河厄塞形势。会王师入粤，逻者执六奇，六奇请得见大帅言事。既见，备陈诸郡形势，因请给游札③数十通，散其土豪，所至郡县，壁垒皆下。帅上其功，十年中，累官至广东水陆师提督。
孝廉家居，久不复记忆前事。一旦，有粤中牙将叩门请谒，致吴书问，以三千金为寿，邀致入粤。水行三千里，供帐极盛，度梅岭，已遣其子迎候道左。所过部下将吏皆负籣抱弩矢为前驱抵惠州吴躬自出迎导从杂沓拟于侯王。至戟门，则蒲伏泥首，登堂，北面长跪，历叙往事，无所忌讳。入夜，置酒高会，身行酒炙。歌舞妙丽，丝竹迭陈，诸将递起为寿，质明始罢。自是留止一载，装累巨万。将归，复以三千金为寿，锦绮、珠贝、珊瑚、犀象之属，不可訾计。
初，查在惠州幕府，一日游后圃，圃有英石一峰，深赏异之。再往，已失此石。问之，则以巨舰载致吴中矣。今石尚存查氏之家。 
注①吴顺恪，名六奇，广东丰顺县人。②樗蒲：赌博。③游札:空白的、可以任意填写的公文。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．所过/部下将吏皆负籣/抱弩矢/为前驱/抵惠州/吴躬自出迎/导从杂沓/拟于侯王

B．所过部下将吏/皆负籣/抱弩矢为前驱/抵惠州/吴躬自出迎/导从杂沓/拟于侯王

C．所过/部下将吏/皆负籣/抱弩矢为前驱/抵惠州/吴躬自出迎导从/杂沓拟于侯王

D．所过部下将吏/皆负籣/抱弩矢/为前驱/抵惠州/吴躬自出迎导从/杂沓拟于侯王

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．孝廉是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。

B．崇祯是明思宗朱由检的庙号，是明朝作为大一统王朝的最后一个皇帝。

C．驿卒，在驿站供差遣的士卒。驿，供递送公文的人或来往官员暂住的处所。

D．北面，即向北，向北而坐表示谦虚。古代以面向南为尊位，面向北为下位。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（  ）

A．吴六奇不同于一般人，外貌奇特，身为乞丐，别人请他喝了酒，赠给了他衣服，他却连声道谢都没有，就径直走了。

B．吴六奇认为自己成为乞丐的原因：一是自己没读过书，不识得字；二是年轻时嗜好赌博，输光了家产。

C．吴六奇做乞丐时，他并不觉得行乞玷污自己的名声。后来，他步入仕途，多次升官，一直做到广东水陆师提督。

D．文章叙述了吴六奇的一些传奇经历，生动地塑造了一个个性豪荡、熟地理、有韬略、知恩图报的奇士形象。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①查奇其言，为具汤沐而衣履之。
②查遽起，捉其臂曰：“吴生海内奇士，我以酒徒目之，失吴生矣！”

阅读下文，完成下面小题。

原才

曾国藩

①风俗之厚薄奚自？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。

②先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。

③今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人，而翻谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。

④十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉者也。

⑤有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎？非所逆睹已。

（注）①戢戢：聚集、众多貌。②蒸：兴起，含渐成之意。③雠：应答，响应。④尸：主持，居于。⑤一命：命，官阶。周代时官阶从一命到九命，一命为最低级别。后泛指官职低微。　⑥逆睹：预见。

【小题1】下列填入第①段方框中最恰当的虚词是

A．矣

B．乎

C．兮

D．耳

【小题2】第①段中引用“挠万物者，莫疾乎风”有何作用？
【小题3】请从对比映衬角度赏析第②段文字。
【小题4】下列各项根据第⑤段的推断正确的一项是

A．一定有君主会推行“吾说”并获得成效。

B．最大期待是有国家者、士大夫移风易俗。

C．作者对自己的观点自视甚高，充满自信。

D．能够预见的是循法而做之后人才得其所。

【小题5】本文题为“原才”，试结合题意简要评析本文论证思路。