原诗（节选）

叶 燮^①

曰理、曰事、曰情，此三言者足以穷尽万有之变态。凡形形色色，音声状貌，举不能越乎此。此举在物者而为言，而无一物之或能去此者也。曰才、曰胆、曰识、曰力，此四言者所以穷尽此心之神明。凡形形色色，音声状貌，无不待于此而为之发宣昭著。此举在我者而为言，而无一不如此心以出之者也。以在我之四，衡在物之三，合而为作者之文章。大之经纬天地，细而一动一植，咏叹讴吟，俱不能离是而为言者矣。

大约才、识、胆、力，四者交相为济，苟一有所歉，则不可登作者^②之坛。四者无缓急，而要在先之以识。使无识，则三者俱无所托。无识而有胆，则为妄，为卤莽，为无知，其言背理叛道，蔑如也。无识而有才，虽议论纵横，思致挥霍，而是非淆乱，黑白颠倒，才反为累矣。无识而有力，则坚僻妄诞之辞，足以误人而惑世，为害甚烈。若在骚坛^③，均为风雅^④之罪人。惟有识则能知所从，知所奋，知所决，而后才与胆力，皆确然有以自信。举世非之，举世誉之，而不为其所摇，安有随人之是非以为是非者哉？其胸中之愉快自足，宁独在诗文一道已也？

然人安能尽生而具绝人之姿，何得易言有识？其道宜如《大学》之始于格物，诵古人诗书，一一以理、事、情格之；则前后中边，左右向背，形形色色，殊类万态，无不可得，不使有毫发之罅，而物得以成我焉。如以文为战，而进无坚城，退无横阵矣。若舍其在我者，而徒劳于章句诵读，不过剿袭依傍、摹拟窥伺之术，以自跻于作者之林，则吾不得而知之矣。

（选自《原诗·内篇下》）

（简注）

①叶燮（1627—1703）：清代杰出的唯物主义思想家、重要的文学理论家。字星期，号己畦，江苏吴江人。康熙九年（1670）进士，十四年任宝应知县，为人耿直，不趋奉上官，仅一二年就被免职。后家居吴县之横山，人称横山先生。他以诗论见称，所作《原诗》是一部有完整体系的诗论专著。他认为诗歌创作是物与我（即客观与主观）的统一，以客观事物来说，用理、事、情三者概括；就诗人主观方面来说，以才、识、胆、力四者为要。②作者：这里是指诗人。③骚坛：诗坛。④风雅：这里借《诗经》中的《风》、《雅》代指诗歌。

族兄中涵知旌德县时，近城有虎暴，伤猎户数人，不能捕。邑人请曰：“非聘徽州唐打猎，不能除此患也。”（休宁戴东原曰：“明代有唐某，甫新婚而戕于虎，其妇后生一子，祝之曰：“尔不能杀虎，非我子也：后世子孙，如不能杀虎，亦皆非我子孙也。故唐氏世世能捕虎。”）乃遣吏持币往，归报唐氏选艺至精者二人，行且至。至则一老翁，须发皓然，时咯咯作嗽：一童子十六七耳。大失望，姑命具食，老翁察中涵意不满，跪启曰：“闻此虎距城不五里，先往捕之，赐食未晚也。”遂命役导往。役至谷口，不救行，老翁哂曰：“我在，尔尚畏耶？”入谷将半，老翁顾童子曰：“此畜似尚睡，汝呼之醒。”童子作虎啸声，果自林中出，径搏老翁，老翁手一短柄斧，纵八九寸，横半之，奋臂屹立，虎扑至，例首让之，虎自顶上跃过，已血流仆地。视之，自颔下至尾闾，皆触斧裂矣。乃厚赠遣之。老翁自言炼臂十年，炼目十年。其目以毛帝扫之不瞬，其臂使壮夫攀之，悬身下缒不能动。《庄子》曰：“习伏众，神者不过习者之门。”信夫！

（选自纪昀《阅微草堂笔记》）

咏白海棠①

林黛玉

半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。

偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。

月窟仙人缝缟袂②，秋闺怨女拭啼痕。

娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。

（注）①这首七律诗是在《红楼梦》第37回因探春提议创建大观园诗社开社时的首场集体诗作。因恰好有人送入白海棠两盆，就吟咏此物，诗社遂命为“海棠社”。此次诗赛，由探春限韵，探春、宝钗、宝玉、黛玉每人一首，后来湘云又来补作两首。黛玉的这首诗，被海棠诗社社长李纨称为“风流别致”，历来评论家认为此诗有与众不同的个性及风貌。②月窟：月中仙境，月宫。仙人：嫦娥。缟袂：白绢做的衣服。