阅读下面的文言文，完成下列各题。

表医者郭常

沈亚之

郭常者，饶人，业医。居饶中，以直得信。饶江其南导自闽，颇通商外夷。波斯、安息之货，国人有转估于饶者，病且亟，历请他医，莫能治。请常为诊，曰：“病可去也。”贾曰：“诚能生我，我酬钱五十万。”常因舍之，先以针火杂治，导其血关；然后辅以奇药，诫曰：“第无橐虑。”块居月余，贾称愈。欲归常所许财，常不听。贾曰：“先生以为寡欤？”常曰：“不也，吾直吾之药，计吾之功，不能损千钱，而所受非任，反祸耳。”卒不内。

人以常为诈而责常。常曰：“夫贩贾之人，细度而狭见，终日希售榷买，计量于毫铢之间，所入不能补其望。今暴夺之息财五十万，则必追吝，郁惋宁能离其心？且药加于人，病新去而六腑方惫，复有悒然之气，自内而伐，即不可救。奈何？彼方有疾时，知我能治而告我，我幸免之，因利其财，又使其死，是独不畏不仁而神可欺者？吾何敢欺？”

沈亚之曰：仲尼盖言“我未见好仁者、恶不仁者”，而从学之徒未闻明好恶也。其言之愤，不足畏耶？今世或有为邦有土之臣，专心聚敛，残割饥民之食，以资所欲，忍其死而不愧，受刑辱而无耻，是亦不仁甚矣。若郭常之贱而行之，又焉得不称于当时哉？

（有删改）

【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．常因舍之 舍：让……住

B．然后辅以奇药，诫曰 诫：警告

C．卒不内 内：接受

D．自内而伐 伐：夸耀

【小题2】下列各句中，加点字意义和用法相同的一项是

A．病 且亟 臣死 且不避，卮酒安足辞（《鸿门宴》）

B．人以常 为诈而责常 然此可 为智者道，难为俗人言也（《报任安书》）

C．因利其财 又因厚币用事者臣靳尚（《史记•屈原列传》）

D．以资所欲 谨拜表 以闻（《陈情表》）

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①诚能生我，我酬钱五十万。
②若郭常之贱而行之，又焉得不称于当时哉？
【小题4】请简要概括郭常的形象特点。

阅读下面文言文，完成下列小题。

原诗（节选）

叶 燮^①

曰理、曰事、曰情，此三言者足以穷尽万有之变态。凡形形色色，音声状貌，举不能越乎此。此举在物者而为言，而无一物之或能去此者也。曰才、曰胆、曰识、曰力，此四言者所以穷尽此心之神明。凡形形色色，音声状貌，无不待于此而为之发宣昭著。此举在我者而为言，而无一不如此心以出之者也。以在我之四，衡在物之三，合而为作者之文章。大之经纬天地，细而一动一植，咏叹讴吟，俱不能离是而为言者矣。

大约才、识、胆、力，四者交相为济，苟一有所歉，则不可登作者^②之坛。四者无缓急，而要在先之以识。使无识，则三者俱无所托。无识而有胆，则为妄，为卤莽，为无知，其言背理叛道，蔑如也。无识而有才，虽议论纵横，思致挥霍，而是非淆乱，黑白颠倒，才反为累矣。无识而有力，则坚僻妄诞之辞，足以误人而惑世，为害甚烈。若在骚坛^③，均为风雅^④之罪人。惟有识则能知所从，知所奋，知所决，而后才与胆力，皆确然有以自信。举世非之，举世誉之，而不为其所摇，安有随人之是非以为是非者哉？其胸中之愉快自足，宁独在诗文一道已也？

然人安能尽生而具绝人之姿，何得易言有识？其道宜如《大学》之始于格物，诵古人诗书，一一以理、事、情格之；则前后中边，左右向背，形形色色，殊类万态，无不可得，不使有毫发之罅，而物得以成我焉。如以文为战，而进无坚城，退无横阵矣。若舍其在我者，而徒劳于章句诵读，不过剿袭依傍、摹拟窥伺之术，以自跻于作者之林，则吾不得而知之矣。

（选自《原诗·内篇下》）

（简注）

①叶燮（1627—1703）：清代杰出的唯物主义思想家、重要的文学理论家。字星期，号己畦，江苏吴江人。康熙九年（1670）进士，十四年任宝应知县，为人耿直，不趋奉上官，仅一二年就被免职。后家居吴县之横山，人称横山先生。他以诗论见称，所作《原诗》是一部有完整体系的诗论专著。他认为诗歌创作是物与我（即客观与主观）的统一，以客观事物来说，用理、事、情三者概括；就诗人主观方面来说，以才、识、胆、力四者为要。②作者：这里是指诗人。③骚坛：诗坛。④风雅：这里借《诗经》中的《风》、《雅》代指诗歌。

（阅读指要）
本文谈的是诗歌创作的理论问题。叶燮认为，诗人应具备“才、识、胆、力”，然后去反映客观世界的“理、事、情”。节选部分着重论述了“才、识、胆、力”四者之间的关系。文中所论，是作者独创性见解。这段论述文字，逻辑严密，语言精练。
（阅读训练）
【小题1】简述选文第一段的主要内容。
【小题2】作者认为，“才、识、胆、力”四者中“识”最重要，理由是_______。这里的“识”的含义是____________。
【小题3】概括地说，无“识”之人最典型的表现是____________。（用文中的语句回答）
【小题4】作者认为，要成就为诗人，须具备两个条件：一是____________；二是____________。
【小题5】下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）。

A．才、识、胆、力这四项是相互补充的，如果有一方面的欠缺，就很难进入文坛获取较大成就。

B．无识而有胆，会变成狂妄，变成莽撞，变成无知，言论背弃了道德规范，就会被世人蔑视。

C．无识而有力，虽可以议论纵横、思维敏捷，但因是非不清、颠倒黑白而会变成祸患。

D．有“识”之士，其获得的愉悦和满足，不只是在诗歌和散文方面。

阅读下面这首诗，完成下面小题。

宿大慈寺

清 范光阳

荒祠古冢凭高望，乱竹禅房向晚行。

断续风吹钟愈好，淡浓云过月还明。

里儒信口为诗句，野衲迎人亦世情。

惟有空山知我意，故飞小雨助溪声。

（注）衲：僧衣，借指僧人。
【小题1】结合全诗，具体说说你对“惟有空山知我意”的“意”的理解。
【小题2】简析“断续风吹钟愈好，淡浓云过月还明”一联的艺术手法及作用。

阅读下面的课外文言文阅读，完成小题。
孙君小传
［清］秦湘业
孙君名慧良，自号纳琴，世居无锡，析县为金匮人。父尔纯生子三，君其季。幼颖悟，读书十数行下。其时吴江赵艮甫流寓于锡，以诗鸣当代。君窃慕效之几方驾^①，赵亦订为忘年交。高才生以诗赋有闻者，类工应制体，君弗之善。尤厌弃举子业。故年二十四始游于庠，亦不数数应秋闱试。
故滑稽，好狎侮人，人畏其口，弗敢近。君乃慨然出游，依从叔文靖公于闽。文靖爱其才，厚资膏火，而颇束缚之，弗任以事。君忽忽不乐，竟返里。后乃游汴、游燕，以记室为诸侯上客。然脩脯入手辄尽，贫如故。
道光末年，余尝遇之京师，旋别去，不相闻，而其家人亦罕得其音耗也。同治四年九月，忽挈妇航海归。时邑经兵燹，室庐荡然，亲故零落殆尽，乃僦屋^②城隅以居。五年春，予权浙江运使，因招君游杭。见其形容憔悴，意气败丧，诗亦渐颓唐，无复往时精诣矣。是秋，余丁母忧去官。君不欲他就，亦返。自此不再出，益穷困无聊。越五年而卒，年六十有八。
余齿少君十余岁，弱冠闻其名，以素册乞书，君为录《闽游草》数十首。写景言情辄与少陵、东坡颉颃^③，行楷亦得苏法。余藏诸箧笥数十年，乱中失去。迨君身后求遗稿，不可得。余友华君翼纶，其甥也，近始搜得君诗二首，曰《余生草》，晚年之作曰《簏中草》。古来诗人湮没何限？君有贤甥搜罗掇拾，将授之梓，以永其传，岂非厚幸也夫？
注：①方驾：比肩，媲美。②僦屋：租赁房屋。③颉颃：原指鸟上下翻飞，引申为不相上下，互相抗衡。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．君窃慕效之几方驾 窃：私下

B．予权浙江运使   权：谋划

C．余齿少君十余岁 齿：年龄

D．迨君身后求遗稿 迨：等到

【小题2】下列对选文所涉有关古代文化知识的解释，不正确的一项是

A．季：排行的序位之一，表示排行第四或最小的。文中“君其季”指孙君是兄弟三人中最小的一个。

B．庠序：指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。而太学、国子监则是中国古代的国立最高学府。

C．秋闱：即乡试。明清科举三级考试中最低级别的考试，因其于每年秋天考试而得名，考取的称“举人”。

D．弱冠：古代男子20岁称“弱冠”。这时行冠礼，以示成人，但因其犹未壮，还比较年少，故称“弱”。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
高才生以诗赋有闻者，类工应制体，君弗之善。
【小题4】从少年到中年，孙慧良的性格产生了怎样的变化？

阅读下文，完成下列小题。
曾国藩诫子书
清·曾国藩
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
⑤四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
【小题1】简述第段在文中的作用。
【小题2】第段至第段的顺序可以调换吗？试判断并简要说明理由。
【小题3】从句式的角度赏析第段。
【小题4】下列对“习劳则神钦”分析不正确的一项是（   ）

A．刻苦勤劳是作为一个人生存的根本，能够自食其力是曾国藩对子孙后代的期望。

B．“习劳则神钦”不仅在个人安身立命层面有重大意义，更是对国家有重要影响。

C．勤劳劳动而带来的丰衣足食是值得神明敬佩的，安逸生活得以使家族长盛不衰。

D．曾国藩的此番主张是从子孙后代的长远考虑，告诫子孙总以习劳苦为第一要义。

【小题5】古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。结合上文，请简要对本文的观点进行评价。