（三）《陈太丘与友期》
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
【小题1】翻译句子。
（1）非人哉!与人期行，相委而去。
（2）日中不至则是无信，对子骂父则是无礼。
（3）待君久不至，已去。
【小题2】解释加点字。
①太丘舍去　舍：_____________ ②尊君在不　不：_______________
③下车引之　引：_____________ ④陈太丘与友期行　期：___________ 
⑤去后乃至　至:_____________
【小题3】阅读上文后，你明白了一些什么道理。

阅读下文，完成下列小题。

江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价：而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉!

【小题1】龚自珍是_____代后期著名的思想家。他的《己亥杂诗》中有“我劝天公重抖擞，__________________”的诗句。
【小题2】写出下列加点词在句中的意思
（1）遏其生气 （2）夭梅病梅
【小题3】选出下列句中“以”字用法不同的一项是：（   ）

A．梅以曲为美	B．以夭梅病梅为业
C．辟病梅之馆以贮之	D．余船以次俱进

【小题4】下列句中加点的词，属使动用法的一项是：（    ）
①未可明诏大号以绳天下之梅也    ②以夭梅病梅为业以求钱也
③而江浙之梅皆病 ④既泣之三日    ⑤以五年为期，必复之全之

A．②⑤

B．①④

C．③④

D．④⑤

【小题5】翻译下列句子
（1）有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者。
（2）予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。
【小题6】本文以梅喻人，它在写作手法上的主要特点是_____________，批判揭露了___________。

阅读材料，完成后面题目。
史舜元作吾舅诗集序，以为有老杜句法，盖得之矣。而复云由山谷以入，则恐不然。吾舅儿时，便学工部，而终身不喜山谷也。若虚尝乘间问之，则曰：“鲁直雄豪奇险善为新样固有过人者然於少陵初无关涉前辈以为得法者皆未能深见耳。”（节选自王若虚《滹南诗话》）
【小题1】用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限五处）
【小题2】文中“山谷”即  ，“工部”即  。
【小题3】作者和史舜元对“吾舅”学诗的看法有何不同？

阅读下面的文言文，完成后面各题。
童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也！然童心胡然而遽失也？盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也道理闻见日以益多则所知所觉日以益广于是焉又知美名之可好也而务欲以扬之而童心失知不美之名之可丑也而务欲以掩之而童心失夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉？然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得。所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？盖其人既假，则无所不假矣。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉？也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古选，文何必先秦。降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也。故吾因是而有感于童心者之自文也。
（节选自明代李贽的《童心说》）
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．其久也/道理闻见日以益多/则所知所觉日以益广/于是焉又知美名之可好也而务/欲以扬之而童心失/知不美之名之可卫也而务/欲以掩之而童心失/

B．其久也/道理闻见日以益/多则所知所觉日以益广/于是焉/又知美名之可好也/而务欲以扬之而童心失/知不美之名之可丑也/而务欲以掩之而童心失/

C．其久也/道理闻见日以益多/则所知所觉日以益广/于是焉又知美名之可好也/而务欲以扬之而童心失/知不美之名之可丑也/而务欲以掩之而童心失/

D．其久也/道理闻见日以益/多则所知所觉日以益广/于是焉/又知美名之可好也而务/欲以扬之而童心失/知不美之名之可丑也而务/欲以掩之而童心失/

【小题2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．童子一般指未成年的儿童。韩愈《师说》“彼童子之师”中的“童子”即为此意。

B．文辞既可指言词动听的辞令，亦可指由词句连级而成的文章。木文指的是后者之意。

C．近体即与古体诗相对的近体诗，含律诗和绝句，训究格律，是唐及以后的1要诗体。

D．举子指科举时代被推荐参加考试的读书人，他们按规定写出的八股文被称为举子业。

【小题3】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．作为人心灵最初时本真状态的童心丧失的原因之一大概在于随着年龄增长，通过耳闻日睹获得的见闻和道理不断增多并主宰了人的内心。

B．古代的圣人无论读书不读书，都不会使童心丧失。他们多读书就是以此保护童心的，这和现代的读书人因为多读|影蔽了童心是不一样的。

C．如果一个人不是内在地具有美好的品德，也不是因为内心诚实而产生光辉，那么从他嘴里始终不可能听到一句有道德修养的话。

D．出自童心的文章，是大下最好的文章。从先秦到六朝再到唐代、明代，每个时代都有这样的好文章，不一定读诗必古选、学文必先秦。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
（2）然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉？

阅读下面的文言文，完成后面题。
与尹师鲁第一书
欧阳修
某顿首师鲁十二兄书记。前在京师相别时，约使人如河上，既受命，便遣白头奴出城，而还言不见舟矣。其夕，及得师鲁手简，乃知留船以待，怪不如约，方悟此奴懒去而见绐。
临行，台吏催苛百端，不比催师鲁人长者有礼，使人惶迫不知所为。是以又不留下书在京师，但深托君贶因书道修意以西。始谋陆赴夷陵，以大暑，又无马，乃作此行。沿汴绝淮，泛大江，凡五千里，用一百一十程，才至荆南。在路无附书处，不知君贶曾作书道修意否？及来此，问荆人，云去郢止两程，方喜得作书以奉问。又见家兄，言有人见师鲁过襄州，计今在郢久矣。师鲁欢戚不问可知，所渴欲问者，别后安否？及家人处之如何，莫苦相尤否？六郎旧疾平否？
安道与予在楚州，谈祸福事甚详，安道亦以为然。俟到夷陵写去，然后得知修所以处之之心也。又常与安道言，每见前世有名人，当论事时，感激不避诛死，真若知义者，及到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形于文字，其心欢戚无异庸人，虽韩文公不免此累，用此戒安道慎勿作戚戚之文。师鲁察修此语，则处之之心又可知矣。近世人因言事亦有被贬者，然或傲逸狂醉，自言我为大不为小。故师鲁相别，自言益慎职，无饮酒，此事修今亦遵此语。咽喉自出京愈矣，至今不曾饮酒，到县后勤官，以惩洛中时懒慢矣。
秋寒矣，千万保重。不宣。修顿首。
（节选自《欧阳修集》）
【小题1】下列各句中词语解释有误的一项是（   ）（3分）

A．方悟此奴懒去而见绐绐：欺骗

B．沿汴绝淮绝：渡过

C．用此戒安道慎勿作戚戚之文戚戚：高兴

D．咽喉自出京愈矣愈：痊愈

【小题2】下列“以”字的用法与其他三项不同的一项是（   ）(3分)

A．以大暑，又无马，乃作此行

B．是以又不留下书在京师

C．乃知留船以待

D．卒以吾郡发愤之一击，不敢复有株治。

【小题3】翻译文中画线句子。（10分）
（1）俟到夷陵写去，然后得知修所以处之之心也。（3分）
（2）有不堪之穷愁形于文字，其心欢戚无异庸人，虽韩文公不免此累。（4分）
（3）到县后勤官，以惩洛中时懒慢矣． （3分）
【小题4】从这封书信中看出作者有哪些宝贵的品质？（3分）