阅读下面的文言文，完成小题。
与荆南乐秀才书
欧阳修
修顿首白秀才足下。前者舟行往来，屡辱见过。又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。田秀才西来，辱书；其后予家奴自府还县，比又辱书。仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之？当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；再而未答，益宜绝，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？盖足下力学好问，急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。
仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试^①，凡三举而得第。与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。
仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。而涉猎书史，姑随世俗作所谓时文者，皆穿蠹经传，移此俪彼，以为浮薄。惟恐不悦于时人，非有卓然自立之言如古人者。然有司过采，屡以先多士。及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。
夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。先辈^②少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。先辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是直齐肩于两汉之士也。若仆者，其前所为既不足学，其后所为慎不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。
在《易》之《困》曰：“有言不信。”谓夫人方困时，其言不为人所信也。今可谓困矣，安足为足下所取信哉？辱书既多且切，不敢不答。幸察。
注①程试：按规定的程式考试。后多指科举铨叙考试。②先辈：对乐秀才的尊称。
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分） （ ）

A．舟行往来，屡辱见过过：探访

B．先之启事，及门而贽贽：拿着礼物求见

C．然其为功，亦不易也易：轻视

D．是以徘徊不敢出其所为者徘徊：迟疑不决

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）    （ ）

A．贪禄仕以养亲／夫以大将军有揖客，反不重邪？（《史记·汲黯传》）

B．惟恐不悦于时人／使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？（《秦晋崤之战》）

C．学成而身辱／不拊爱子其民，因而贾利之（《冯谖客孟尝君》）

D．在《易》之《困》曰／死何益？不如自行搜觅，冀有万一之得（《聊斋志异·促织》）

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？（3分）

⑵又以游从相爱之私，或过称其文字。（3分）

⑶非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是直齐肩于两汉之士也。（4分）

【小题4】欧阳修认为自己的文章“不足学”“不可学”的原因有哪些？用自己话简要概括。（3分）

阅读下面的文言文，完成小题。
与薛寿鱼书^①
清袁枚
天生一不朽之人，而其子若^②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！
子之大父一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄^③。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！
夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭札^④，是即孔子“老安少怀”之学也。素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也。相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也。子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”^⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！
仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱^⑥何益？而先生独能以一刀圭^⑦活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！岂不惜哉！
（选自《小仓山房文集》，有删节）
注：①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。艺，技艺。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　）

A．而不意寄来墓志无一字及医　意：猜测。

B．今执途之人而问之曰执：拉住。

C．貌袭之，道艺两失袭：承袭。

D．可以拯人，可以寿世者 寿：使……长寿。

【小题2】作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能体现他这一态度的一句是（　　）

A．羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。

B．相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。

C．医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。

D．仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？

【小题3】下列对本文的理解，不正确的一项是（　　）

A．周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。

B．薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。

C．医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。

D．薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。

阅读下面的文言文，完成下面的问题。
张益州①画像记
苏洵
至和元年秋，蜀人传言，有寇至边，边军夜呼，野无居人。妖言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变，众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且虽起，既不可以文令，又不可以武竞。惟朕一二大吏，孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师。”乃推曰：“张公方平其人。”天子曰：“然。”公以亲辞。不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇在吾，无尔劳苦。”明年正月朔②旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。
眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也，既乱，易治也。有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治；不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之敧，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄③以生，惟尔父母。且公尝为我言：‘民无常性，惟上所待。人皆曰：蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以砧斧④令，于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐鲁亦然。吾以齐鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民⑤，吾不忍为也’。呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首，曰：“然”。
苏洵又曰：“公之恩，在尔心，尔死，在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯，虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名，与其邻里之所在，以至于其长短大小美恶之状。甚者，或诘其平生所嗜好，以想见其为人，而史官亦书之于其传。意使天下之人，思之于心，则存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。
（选自《古文观止》，有删节）
注①张益州：古人往往以官名称呼，张方平为益州太守，故称“张益州”。②朔：农历每月初一日。③繄：yi，犹“实”。④砧斧：是古代的刑具，这里代指严刑竣法。⑤齐民：齐等的民众，指无辜的善良百姓。
【小题1】下列各组句子中，加点的实词意义和用法相同的一组是（3分）

A．①以至于其长短大小美恶之状②无羞恶之心，非人也

B．①故其思之于心也固②固国不以山溪之险

C．①今夫平居闻一善②善政得民财，善教得民心

D．①而史官亦书之于其传②于传有之

【小题2】下列各组句子中，加点的虚词意义和用法相同的一组是（3分）

A．①待之以待盗贼之意②吾将瞷良人之所之也

B．①既正，油然而退②环而攻之而不胜

C．①以威劫齐民，吾不忍为也②鸡鸣而起，孳孳为善者

D．①而绳之以绳盗贼之法②君子所以异于人者，以其存心也

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A．张益州在蜀地发生祸乱，“京师震惊”之际，临危受命，赶赴蜀地。由于措施得当，祸乱很快被平息，“蜀人相庆如他日”，从此，蜀地相安无事。

B．张益州治蜀，反对施行严刑竣法。他认为，施行严刑竣法只会使百姓沦为与盗贼为伍，酿成大乱；反之，用礼义、法律教化、差使百姓，那么蜀人是很容易管理的。

C．作者认为，爱惜蜀人如此深切，对待蜀人如此厚道，在张公之前，自己还未曾见过；即使不用画像，张公的恩情也会世世代代记在蜀人的心中。

D．张益州是“为天下牧小民不倦”的封建官吏的形象，他有文治武功之才，采取安抚办法宽政爱民，使之安居乐业，博得人心。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治；不可以有乱急，亦不可以无乱弛。（4分）
（2）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。（2分）

阅读下面文段，完成题目。

子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

（《论语·子罕》）

上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患。上下交朴，以道为舍，故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。

《韩非子·大体》）

海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。

《管子·形势解》

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

（《论语·雍也》）

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

（《论语·子罕》）

徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”

（《孟子·离娄下》）

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”

（《孟子·尽心上》）

上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶。故几于道。居善地。心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争。故无尤。

（《老子》第八章）

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

（《老子》第六十章）

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜则，天下莫不知，莫能行。

（《老子》第七十八章）

【小题1】下列句中不含通假字的一项是：（    ）

A．心不地则物不必载	B．知者乐水，仁者乐山
C．有本者如是	D．正善治，事善能

【小题2】下列句中加点实词解释正确的一项是：（    ）

A．名成于前，德垂于后 垂：流传

B．海不辞水，故能成其大 辞：辞谢

C．盈科而后进 盈：注满

D．知者乐水  乐：yào喜爱

【小题3】下面对“舍”的一词多义解释有误的一项是：（ ）

A．屋舍俨然   舍：房子	B．退避三舍   舍：房屋
C．以道为舍   舍：归属	D．不舍昼夜   舍：停留、止息

【小题4】下列词类活用的理解有误的一项是：（ ）

A．水善利万物而不争 利：帮助，名词活用为动词

B．士不厌学，故能成其圣   圣：圣人的境界，形容词活用为名词

C．故声闻过情，君子耻之   耻：轻视，看不起，形容词活用为动词

D．孔子登东山而小鲁 小：认为……小，形容词意动用法

【小题5】下列句子的句式，分析认定不正确的是：（    ）

A．止，吾止也；进，吾往也。   判断句

B．能因敌变化而取胜者，谓之神。 定语后置句

C．何取于水也。    疑问代词作宾语，往往前置。

D．有本者如是，是之取尔。 宾语前置，虚词“之”是提宾标志。

【小题6】翻译句子：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
【小题7】“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。”孔子的惑叹会让人产生自然和社会方面的诸多联想。比如：
①自然：草木荣枯_______________ 。
②社会：生命流逝_______________。

翻译下列文段中画横线的句子
（1）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”
（2）仪封人请见，曰： “君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久已，天将以夫子为木铎。”
（3）子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”