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阅读下面一段文言文,完成后面题。(15分)
游龙井记
秦观
龙井旧名龙泓,距钱塘十里。吴赤乌中,方士葛洪尝炼丹于此,事见《图记》。其地当西湖之西,浙江之北,风篁岭之上,实深山乱石之中泉也。每岁旱,祈雨于他祠不获,则祈于此,其祈辄应,故相传以为有龙居之。
然泉者,山之精气所发也,西湖深靓空阔,纳光景而涵烟霏,菱芡荷花之所附丽,龟鱼鸟虫之所依凭,满衍而不迫,纡徐以成文,阴晴之中,各有奇态,而不可以言尽也。故岸湖之山多为所诱,而不克以为泉。浙江介于吴越之间,一昼夜涛头自海而上者再,疾击而远驰,兕虎骇而风雨怒,遇者摧,当者坏,乘高而望之,使人毛发尽力,心掉而不禁。故岸之山多为所胁,而不暇以为泉。惟此地蟠幽而踞阻,内无靡曼①之诱,以散越其精;外无豪捍之胁,以愧疏其气。故岭之左右,大率多泉;龙井其尤者也。夫畜之深者,发之远。其养也不苟,则其施也无穷。龙井之德,盖有至于是者,则其为神物之口也,亦奚疑哉?
元丰二年,辩才法师元静,自天竺谢讲事,退休于此山之寿圣院。院去龙井一里,凡山中之人有事于钱塘,与游客之将至寿圣者,皆取道井旁。法师乃即其处为亭,又率其徒以浮屠法环而咒②之,庶几有慰夫所谓龙者。俄有大鱼泉中跃出,观者异焉。然后知井之有龙不谬,而其名由此益大闻于时。
是岁,余自淮南如越省亲,过钱塘,访法师于山中,法师策杖送余风篁岭之上,指龙井曰:“此泉之德至矣,美如西湖,不能淫之使迁;壮如钱塘,不能威之使屈。受天地之中,资阴阳之和,以养其源,推其绪余,以泽于万物。虽有道之上,又何以于此,盍为我记之?”余曰:“唯唯。”
(注)①靡曼:美丽。②咒:祷告。
【小题1】对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是(3分)
A.纡以成文徐:缓缓。
B.高而望上乘:登上。
C.而不以为泉克:攻克
D.自天竺讲事谢:辞去
【小题2】(小题2)以下六句话,分别编为四组。全都在讲龙井的品德的一组是(3分)
①阴晴之中,各有奇态 ②龙井其尤者也 ③夫畜之深者,发之远 ④其养也不苟,则其施无穷 ⑤壮如浙江,不能威之使屈 ⑥推其绪余,以泽于万物
A.①②③B.①②⑥C.③④⑤D.②⑤⑥
【小题3】(小题3)下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)
A.文章描写了秀丽多姿的西湖景色,汹涌澎湃的钱塘大潮,作者认为正是这两处景点态出色,使人们无法再注意它们附近还有没有泉水。
B.作者介绍了不在钱塘江和西湖旁的龙井所在之地,那里曲折幽静,附近山上有很多泉水,其中龙井因水源丰富、永不干涸而最为著名。
C.文章游记龙井,兼有议论和描写,作者并不着力描绘其美景,而刻意宣扬其品德。描写部分用长短错落的对句,富有诗意和美感。
D.作者说龙井是神灵之口,不容置疑,再加上曾有人见到过有龙显灵,所以人们深信传说真是可信,龙井之名也因此载誉天下。
【小题4】(小题4)将文中划线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)则祈于此,其祈辄应,故相传以为有龙居之。
(2)然后知井之有龙不谬,而其名由此益大闻于时。
上一题 下一题 0.99难度 文言文阅读 更新时间:2015-05-16 10:36:40

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同类题1

古之学者必有师。师者,所以传道受业解感也。人非生而知之者,執能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。……是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚;圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,……今其智乃反不能及,其可怪也欤!
【小题1】对下列向中加点词的解释有错误的一项是
A.师者,所以传道受业解惑也   受:传授
B.今之众人,其下圣人也亦远矣 众人:一般人
C.惑而不从师 惑:疑惑
D.彼与彼年相若也,道相似也。 道:道德学问
【小题2】下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是
A.不拘于时 青,取之于蓝,而青于蓝
B.蚓无爪牙之利 句读之不知,感之不解
C.人非生而知之 积善成德,而神明自得,圣心备焉
D.其为惑也终不解矣  其皆出于此乎?
【小题3】将下列句了翻译成现代汉语。
(1)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
(2)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
(3)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

同类题5

阅读下面的文言文,完成各题。

寡人之于国也

孟子

梁惠王曰:“寡人之于也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”

孟子对曰:“王好战,请战喻。填然鼓,兵刃既接,弃甲曳兵而。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”

曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”

曰:“王如知此,则无望民之多邻国也。

“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。

“五亩之宅,树之桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未有也。

“狗彘食人食而不知检,有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人杀之曰‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉。”

(选自《孟子·梁惠王上》)

孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由放其心而不知求哀哉人有鸡犬放则知求之有放心而不知求学问之道无他求其放心而已矣。”

(选自《孟子·告子上》)

【小题1】对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是
A.河内,则移其民于河东 凶:饥荒
B.弃甲曳兵而  走:离开
C.百亩之田,勿其时   夺:耽误
D.有饿莩而不知发 涂:道路
【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A.《孟子》是儒学的经典著作,南宋著名理学家朱熹将它与《大学》中庸》论语》合为“四书”,汇集刊刻。“四书”在明代科举取士中具有至高无上的地位。
B.国,即邦国,古代指诸侯的封地。诸侯建国须立坛祭祀“社、稷(土地之神,五谷之神)”,故国家也称为“社稷”。国家的代称还有“江山”“天下”“九州”等等。
C.在我国古代,“江”“河”有其特定内涵,“江”是指长江,“河”是指黄河。“河内”,即黄河以北的地方。同样的,“山东”指崤山以东,“关中”指函谷关以西。
D.庠序,即古代的地方学校,在商代叫庠,周代叫序,夏朝叫校。家设“私塾”,国设“太学”。春秋时期,孔子开启私学教育,主张“有教无类”“学而优则仕”。
【小题3】下列各组句子中加点字的意义和用法完全相同的一项是
A.移其粟河内 则无望民之多邻国也
B.请战喻  五亩之宅,树之
C.填然鼓  然而不王者,未有也
D.狗彘食人食不知检 是何异于刺人杀之
【小题4】下列用“/”对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.舍其路而弗由放/其心而不知求/哀哉/人有鸡犬/放则知求之有/放心而不知求/学问之道无他求/其放心而已矣
B.舍其路而弗由/放其心而不知/求哀哉/人有鸡犬/放则知求之/有放心而不知求/学问之道无他求/其放心而已矣
C.舍其路而弗由放/其心而不知/求哀哉/人有鸡犬放/则知求之有放心/而不知求学问之道/无他/求其放心而已矣
D.舍其路而弗由/放其心而不知求/哀哉/人有鸡犬放/则知求之/有放心而不知求/学问之道无他/求其放心而已矣
【小题5】下列对原文意思的解说,不正确的一项是
A.文章记载了孟子和梁惠王的一次对话。孟子巧妙地将“民不加多”的问题,引导至有关“仁政”的讨论上,向好战的梁惠王宣传他的“王道”。
B.梁惠王做了些赈灾救民的事,就自诩治国“尽心焉耳矣”,以为更多的“民”会归附自己。孟子则尖锐地指出这只不过是梁惠王的小恩小惠。
C.孟子善辩。他投梁惠王之所好,“请以战喻”,并通过不可“五十步笑百步”的分析,指出梁惠王的治国跟邻国之君的治国其实没有本质区别。
D.孟子认为,一国之君如果能采取措施合理地发展生产,使民“养生丧死无憾”“衣帛食肉”,就成功地施行了“王道”,而天下之民就会归顺他。
【小题6】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
(2)申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。