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文言文阅读(32分)课内部分
【小题1】下列语句中没有通假字的一项是( ) (3分)
A.失其所与,不知夫晋,何厌之有
B.秦伯说,与郑人盟旦日不可不蚤自来谢项王
C.以其无礼于晋,且贰于楚也料大王士卒足以当项王乎
D.今日往而不反者,竖子也愿伯具言臣之不敢倍德也
【小题2】下列句中加点词语不全是古今异义的一项是( ) (3分)
A.备他盗之出入与非常行李之往来
B.约为婚姻 不敢与忤视
C.樊将军以穷困来归丹若舍郑以为东道主
D.微夫人之力不及此而伤长者之意
【小题3】翻译下列句子。(8分)
⑴焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。(3分)
⑵太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之。(3分)
⑶沛公曰:“孰与君少长?”良曰:“长于臣。(2分)
上一题 下一题 0.99难度 文言文阅读 更新时间:2014-03-04 10:18:50

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同类题1

桃花涧修禊诗序

宋濂

浦江县北行二十六里,有峰耸然而葱蒨者,玄麓山也。山之西,桃花涧水出焉。乃至正丙申三月上巳,郑君彦真将修禊事于涧滨,且穷泉石之胜

前一夕,宿诸贤士大夫。厥明日,既出,相帅向北行,以壶觞随。约二里所,始得涧流,遂沿涧入。水蚀道几尽,肩不得比,先后累累如鱼贯。又三里所,夹岸皆桃花,山寒,花开迟,及是始繁。傍多髯松,入天如青云。忽见鲜葩点湿翠间,焰焰欲然,可玩。又三十步,诡石人立,高可十尺余,面正平,可坐而箫,曰凤箫台。下有小泓,泓上石坛广寻丈,可钓。闻大雪下时,四围皆璚树瑶林,益清绝,曰钓雪矶。又六七步,奇石出,下临小洼,泉冽甚,宜饮鹤,曰饮鹤川。自川导水,为蛇行势,前出石坛下,锵锵作环佩鸣。客有善琴者,不乐泉声之独清,鼓琴与之争。琴声与泉声相和,绝可听。

还至石潭上,各敷茵席,夹水而坐。呼童拾断樵,取壶中酒温之,实髹觞①中。觞有舟②,随波沉浮,雁行下。稍前,有中断者,有属联者,方次第取饮。时轻飙东来,觞盘旋不进,甚至逆流而上,若相献酬状。酒三行,年最高者命列觚翰③,人皆赋诗二首,即有不成,罚酒三巨觥。众欣然如约,或闭目潜思;或拄颊上视霄汉;或与连席者耳语不休;或运笔如风雨,且书且歌;可按纸伏岩石下,欲写复止;或句有未当,搔首蹙额向人;或口吻作秋虫吟;或群聚兰坡,夺觚争先;或持卷授邻坐者观,曲肱看云而卧:皆一一可画。

又明日,郑君兹游良欢,集所赋诗而濂以序。濂按《韩诗内传》④:三月上巳,桃花水下之时,郑旧俗,于溱、洧两水之上,招魂续魄,执兰草以祓除不祥。今去之二千载,虽时异地殊,而桃花流水,则今犹昔也。其远裔能合贤士大夫以修禊事,岂或遗风尚有未泯者哉?虽然,无以是为也。为吾党者,当追浴沂之风徽,舞雩之咏叹,庶几情与境适,乐与道俱,而无愧于孔氏之徒;无愧孔氏之徒,然后无愧于七尺之躯矣,可不哉!

濂既为序其游历之胜,而复申以规箴如此。他若晋人兰亭之集,多尚清虚,亦无取焉。

(有删改)

(注)①髹(xiū)觞:油漆过的酒杯。②舟:托盘。③觚(gū)翰:指纸笔。觚,古人用以书写的木筒;翰,笔。④《韩诗内传》:西汉韩婴所著,解释《诗经》的书。
【小题1】对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(   )
A.又六七步,奇石出   怒:突起
B.集所赋诗而濂以序   属:写作
C.舞雩之咏叹   法:效法
D.然后无愧于七尺之躯矣,可不哉   勖:勉励
【小题2】下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(   )
A.始得涧流,遂沿涧入    夜缒
B.郑君兹游良欢  亦足畅叙幽惰
C.郑旧俗 夫人相与,俯仰一世
D.而无愧孔氏之徒 会会稽山阴之兰亭
【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(   )
A.作者先以简明的文字,交代桃花涧修禊雅集的时间、地点以及参加的诸贤士大夫,接着略述了人山沿涧探胜寻幽的过程,点明桃花涧得名的由来。
B.文章记叙了涧水流觞和饮酒赋诗,既为“修禊”一事做了风俗的描绘,又以精彩的笔触刻画了“流觞”和“赋诗”者优雅潇洒的形象。
C.作者调动笔墨描绘桃花涧“可玩”“可钓”“可听”的诱人风光,不光是再现山水的秀丽,更是感悟人投人大自然“情与境适”的美好。
D.作者对王羲之在《兰亭集序》中流露出来的修短随化的无所作为的思想表达了自己的同感,传达了对投入大自然、修养情操、提高精神境界的人生追求的肯定。
【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)郑君彦真将修禊事于涧滨,且穷泉石之胜。
(2)客有善琴者,不乐泉声之独清,鼓琴与之争。

同类题2

阅读下面的文言文,完成小题。
书左仲甫事
张惠言
霍丘知县阳湖左君,治霍丘既一载,其冬有年。父老数十人,来自下乡,盛米于筐,有稻有稉,豚蹄鸭鸡,伛偻提携,造于县门。君呼之入,曰:“父老良苦,曷为来哉?”顿首曰:“边界之乡,尤扰益偷。自耶之至,吾民无事,得耕种吾田。吾田幸熟,有此新谷,皆耶之赐,以为耶尝。”君曰:“天降吾民丰年,乐与父老食之;且彼家畜,胡以来?”则又顿首曰:“往耶未来,吾民之猪鸡鹅鸭,率用供吏,余者盗又取之。今视吾圈栅,数吾所育,终岁不一失,是耶为吾民畜也,是耶物非民物也。”君笑而受之,劳以酒食。皆欢舞而去,曰:“本以奉耶,反为耶费焉。”士民相与谋曰:“吾耶无所取于民,而禄不足以自给,其谓百姓何?请分乡为四,各以月入米若薪。”众曰:“善。”则请于君,君笑曰:“百姓所以厚我,以我不妄取也,我资米若薪于百姓,后之人必尔乎索之,是我之妄取无穷期也。”不可。亳州之民,有诉于府者曰:“亳旧寡盗,今而多,其来自霍丘。霍丘左耶不容盗,以祸亳,愿左耶兼治之。”嘉庆四年十二月,霍丘有吴生在京师,为余说如此。
余同年友仁和汤吉士金钊告余曰:“往岁北来,道凤、颍间,往往询其民人繇俗。有刑狱不当、赋役无节者,民曰:‘非霍丘左耶来,谁与辨之?’有风俗乖忤、水旱冤抑者,又曰:‘非霍丘左耶来,吾属不安乐矣。’曰:‘霍丘左耶能为河南省治狱。’吾不识左君何如人也。”余曰:“吾友左君二十余年,其为人守规矩,质重不可徙,非有超绝不可及之才,特以其忠诚悱愉之心,推所学于古者而施之,治效遂如此。今之为治者,辄曰儒者迂阔,患才不任事。以吾观左君,迂阔人也,如其才,如其才!”
左君名辅,字仲甫,以进士分发安徽为知县。初为南陵,调霍丘。嘉庆三年,坐征南陵钱粮不如期,落职。入见,仍用知县。未补,又坐征霍丘钱粮不如期,落职。巡抚为请,天子知其名,特许补合肥县云。吴生,名书常,亦笃实君子人也。
(选自《茗柯文三编》,有删改)
【小题1】对下列句子中划线的词的解释,不正确的一项是(   )
A.君笑而受之,以酒食劳:劳烦
B.我资米若于百姓薪:获取钱财
C.有刑狱不当、赋役无者节:节制
D.征南陵钱粮不如期坐:因……而犯罪
【小题2】下列各组句子中,划线词的意义和用法相同的一组是(   )
A.推所学古者而施之冰,水为之,而寒
B.是我妄取无穷期也师道不传也久矣
C.有风俗乖忤、水旱冤抑然而不王,未之有也
D.进士分发安徽为知县是蓼洲周公忠义暴于朝廷
【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(   )
A.在文中,百姓称呼左仲甫为“耶”,“耶”是主人得意思,这称呼表达来人民对他的爱戴之情;作者称其为“君”,流露了作者对左君的尊重。
B.左仲甫善政的影响不仅仅局限在南陵、霍丘一带,亳州的百姓也希望他来治理,而且在凤阳、颍川一带依旧能感受到那样的影响。
C.左仲甫治理霍丘,受到百姓的欢迎。在获得丰收以后,大家带着食物来感谢左仲甫,他也欣然接受了大家馈赠的食物。
D.张惠言通过文章塑造了一位廉洁奉公、勤政爱民的清官形象,在对左仲甫赞不绝口的同时,流露了“以儒者治天下”的政治心声。
【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴霍丘左耶不容盗,以祸亳,愿左耶兼治之。     
⑵今之为治者,辄曰儒者迂阔,患才不任事。

同类题3

阅读下面的文言文,完成各题。
初,上年二十九乃生戾太子①,甚爱之。及长,性仁恕温谨,上嫌其材能少,不类己。皇后、太子宠浸衰,常有不自安之意。上觉之,谓大将军青曰:“汉家庶事草创,加四夷侵陵中国,朕不变更制度后世无法不出师征伐天下不安为此者不得不劳民若后世有如朕所为是袭亡秦之迹也。太子敦重好静,必能安天下,不使朕忧。欲求守文之主,安有贤于太子者乎?闻皇后与太子有不安之意,岂有之邪?可以意之。”大将军顿首谢。皇后闻之,脱簪请罪。太子每谏征伐四夷,上笑曰:“吾当其劳,以逸遗汝,不亦可乎?
上每行幸②,常以后事付太子,宫内付皇后。有所平决,还,白其最,上亦无异,有时不省也。上用法严,多任深刻吏;太子宽厚,多所平反,虽得百姓心,而用法大臣多不悦。皇后恐久获罪,每戒太子,宜留取上意,不应擅有所纵舍。上闻之,是太子而非皇后。群臣宽厚长者皆附太子,而深酷用法者皆之。邪臣多党羽,故太子誉少而毁多。卫青薨后,臣下无复外家为据,竞欲太子。
太子尝谒皇后,移日乃出。黄门苏文告上曰:“太子与宫人戏。”上益太子宫人满二百人。太子后知之,心衔之。文与小黄门常融、王弼等常微伺太子过,辄增加白之。皇后切齿,使太子白诛文等。太子曰:“勿为过,何畏文等!上聪明,不信邪佞,不足忧也!”上尝小不平③,使常融召太子,融言“太子有喜色”,上嘿然。及太子至,上察其貌,有涕泣处,而佯语笑,上怪之;更微问,知其情,乃诛融。 (节选自《资治通鉴•汉纪》
【注】①戾太子:汉武帝长子刘据,卫皇后所出,先立为太子,后自缢而死。死后谥号为“戾”。②行幸:皇帝出巡。③小不平:生了小病。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是
A.可以意之晓:明白,通晓
B.而深酷用法者皆之毁:诽谤,诋毁
C.竞欲太子构:设计陷害
D.勿为过第:只要
【小题2】下列各组句子中,全都能体现太子“仁恕温谨”一组是
①欲求守文之主,安有贤于太子者乎   ②常以后事付太子
③多所平反,虽得百姓心,而用法大臣多不悦   ④宜留取上意,不应擅有所纵舍
⑤第勿为过,何畏文等 ⑥太子后知之,心衔之
A.①③⑥B.②④⑥C.①③⑤D.②④⑤
【小题3】对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.朕不变更制度/后世无法/不出师征伐/天下不安/为此者不得不劳民/若后世有如朕所为/是袭亡秦之迹也
B.朕不变更制度/后世无法/不出师征伐天下/不安为此者/不得不劳民/若后世有如朕所为/是袭亡秦之迹也
C.朕不变更制度/后世无法不出师/征伐天下/不安为此者/不得不劳民/若后世有如朕/所为是袭亡秦之迹也
D.朕不变更制度/后世无法/不出师征伐/天下不安为/此者不得不劳民/若后世有如朕/所为是袭亡秦之迹也
【小题4】翻译文言文阅读材料中画横线的句子。(12分)
(1)吾当其劳,以逸遗汝,不亦可乎?(4分)
(2)皇后恐久获罪,每戒太子,宜留取上意。(4分)
(3)及太子至,上察其貌,有涕泣处,而佯语笑,上怪之。(4分)

同类题4

阅读下面的文言文,完成下列小题。
归去来兮辞
①归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。
②已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!
(节选自陶渊明《归去来兮辞》)
【小题1】对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(  )
A.请息交以绝游 绝:断绝
B.或棹孤舟 棹:用浆划
C.帝乡不可期 期:期望
D.聊乘化以归尽 聊:无聊
【小题2】下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(  )
A.B. 
C.D.
【小题3】下列句子中加点词的活用与例句完全相同的一项是(   )
例句:悦亲戚之情话
A.策扶老以流憩B.屈贾谊于长沙
C.乐琴书以消忧D.但以刘日薄西山
【小题4】下列对选文的分析和理解,不正确的一项是(  )
A.文中“请息交以绝游”一句,进一步表达了作者对黑暗官场、腐败政治的厌恶和鄙弃。
B.“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”既写出农村生机勃勃的景象,又表现了诗人的愉悦之情。
C.以“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”收束全文,表现作者真实而复杂的人生感慨。
D.本段文字感情真挚,语言华丽多彩,音节铿锵,自然成韵,整齐中又见错落有致。
【小题5】将文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)世与我而相违,复驾言兮焉求?
(2)善万物之得时,感吾生之行休。

同类题5

文言文阅读(17分)
孟子曰:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方员;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰:徒善不足以为政,徒法不能以自行。《诗》云,‘不愆不忘,率由旧章。’遵先王之法而过者,未之有也。圣人既竭目力焉,继之以规矩准绳,以为方员平直,不可胜用也;既竭耳力焉,继之以六律,正五音,不可胜用也;既竭心思焉,继之以不忍人之政,而仁覆天下矣。故曰:为高必因丘陵,为下必因川泽;为政不因先王之道,可谓智乎?是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。上无道揆也,下无法守也,朝不信道,工1不信度,君子犯义,小人犯刑,国之所存者幸也。故曰:城郭不完,兵甲不多,非国之灾也;田野不辟,货财不聚,非国之害也;上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣。《诗》曰:‘天之方蹶,无然泄泄2。’泄泄,犹沓沓也。事君无义,进退无礼,言则非先王之道者,犹沓沓也。故曰:责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。”
【注】
①工:官吏。
②天之方蹶,无然泄泄。蹶(guì),动。泄泄(yì yì),多言的样子。
【小题1】对下列语句中加点词的解释,不正确的一项是:( )(3分)
A.不能平治天下平治:使……太平,治理好
B.而仁覆天下矣覆:覆盖,遍及
C.丧无日矣丧:灭亡
D.言则非先王之道者非:不是
【小题2】下面各组语句中加点词的意义和用法,相同的一组是:( )(3分)
A.不以规矩君子所以异于仁者,以其存心也
B.责难于君谓之恭仲尼岂贤于子乎
C.不仁而在高位非其鬼而祭之
D.凤兮凤兮,何德之衰货财不聚,非国之害也
【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是:( )(3分)
A.本文借用规矩成方圆、六律对于正音的重要性,来说明行仁政对于平治天下的重要性。
B.从本文可以看出,只要有好的政治,推行先王之道,就不会犯错误。
C.本文运用类比来说明,复行先王仁政,仁德就会遍布天下百姓。
D.本文指责了不相信国君能行先王之道的人,这体现了儒家“人人心中皆有仁义”的观点。
【小题4】把文言文阅读材料中划线横线的句子翻译成现代汉语(8分)
(1)今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。
(2)为政不因先王之道,可谓智乎?是以惟仁者宜在高位。