《游褒禅山记》一文中作者的思考是什么？

阅读下面的文言文
养兰说
（明）陶望龄
会稽多兰，而闽产者贵。养之之法，喜润而忌湿，喜燥而畏日，喜风而避寒，如富家小儿女，特多态难奉。予旧尝闻之，曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁，以为草树清香无如兰味，洁者无如茗气，类相合宜也。
休园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日萃，无何其一槁矣。而他家所植者，茂而多花。予就问故，且告以闻。
客叹曰：“误者子之术也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。其所谓甘与芳，子识之乎？臭腐之极，复为神奇，物皆然矣。昔人有捕得龟者，曰龟之灵不食也。箧藏之旬而启之，龟已几死。由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也。子固而溺所闻，子之兰槁，亦后矣。”
予既归，不怿，犹谓闻之不妄，术之不谬。既而疑曰：物固有久而易其嗜，丧其故，密化而不可知者。《离骚》曰：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”夫其脆弱骄蹇^①，衒芳^②以自贵，余固以忧其难养，而不虞其易变也。嗟乎！于是使童子刈槁沃枯，运粪而渍之，遂盛。万历甲午五月廿五日。 （选自“北极星书库网”）
【注】①骄蹇：蹇，傲慢。②衒芳：衒（xuàn），炫耀。
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

A．溉之如法依据
B．予既归，不怿高兴
C．而不虞其易变也意料	D．色日萃 青翠

【小题2】以下句子分别编为四组，全都属于作者对种兰受挫原因的反思的一组是（3分）
①喜燥而畏日 ②物固有久而易其嗜，丧其故 ③固而溺所闻
④不虞其易变 ⑤他花皆嗜秽而溉 ⑥密化而不可知

A．①②⑥

B．①③⑤

C．③④⑤

D．②④⑥

【小题3】下列对原文有关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）

A．作者认为兰花甚为娇贵，其生长条件很苛严，“多态难奉”，所以在栽培时一定要顺其物性。

B．作者在种养兰花时，选择“茗汁”作为肥料来浇灌。他认为“茗气”配“兰香”可谓“以类聚物”。

C．朋友谈话中提到昔人养龟之事，意在说明万物均应细心呵护，不可听其自然，弃之不理。

D．作者在反思养兰失败的经历时发现自己原来对兰的认识是不全面的，于是改变了浇灌方法，获得了成功。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。（3分）
译：
（2）凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也（3分）
译：
（3）而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。（《报任安书》）（4分）
译：   

阅读下面文言文段，完成小题。
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！”
【小题1】下列句中加点词的解释，不正确的一项是

A．挟太山以超北海    超：越过，跳过。

B．老吾老，以及人之老 老：尊敬，敬重。

C．刑于寡妻 刑：惩罚，管教。

D．度，然后知长短    度：用尺子去量。

【小题2】下列句中加点词的意义和用法，完全相同的一项是

A．非挟太山以超北海之类也//异乎三子者之撰

B．为长者折枝//以若所为，求若所欲

C．而功不至于百姓者//舍瑟而作

D．物皆然，心为甚//然则王之所大欲

【小题3】下列对文段的理解或分析，不符合文意的一项是

A．孟子用“挟太山以超北海”和“为长者折枝”，剖析了“不能”和“不为”的区别。

B．孟子认为，对齐王而言，通过“推行王道”而实现天下大治是一件可以做到的事情。

C．孟子借类比表明，要像古贤人一样善于“推恩”，并把它作为治理天下的重要方法。

D．孟子以“独何与”这样的发问，揭露了齐国政治的黑暗，也希望能够引起齐王警觉。

阅读下文，完成下列小题。
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”
【小题1】解释加点字。
（1）秋水时至，百川灌河（ ）
（2）吾非至于子之门，则殆矣（ ）
（3）井蛙不可以语于海者，拘于虚也（ ）
（4）夏虫不可以语于冰者，笃于时也（ ）
【小题2】下列各句中加点字用法和意义相同的一项是（   ）。

A．野语有之曰，“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。

B．今尔出于崖涘，观于大海

C．水善利万物而不争  盈虚者如彼，而卒莫消长也

D．井蛙不可以语于海者  而吾未尝以此自多者

【小题3】选出与其他三句不同的一句（   ）。

A．“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也

B．何为其然也

C．攻坚强者莫之能胜

D．吾长见笑于大方之家

【小题4】翻译下列句子。
（1）东面而视，不见水端
（2）号物之数谓之万，人处一焉
【小题5】课文节选自《庄子·外篇·秋水》的第一部分，是《秋水》第一个寓言故事里河伯与北海若七问七答中的第一次问答。《秋水》整篇旨在论述价值判断的无穷相对性，选文揭示了这样一个哲理：_______________________________________________

阅读下文，完成后面各题。
桐叶封弟辨别
柳宗元
①古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。
②吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也；不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱弟者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？
③凡王者之德，在行之何若。设未得其当，十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。
④吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子，尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
⑤或曰：“封唐叔，史佚成之。”
【小题1】针对桐叶封弟的传言，作者批驳了“ ”的言论。
【小题2】下列加点词语理解不正确的一项是

A．且周公以王之言不可苟焉而已（随便）

B．虽十易之不为病（困苦不堪）

C．要于其当（关键）

D．且家人父子尚不能以此自克（约束、制伏）

【小题3】（小题3）“是周公教王遂过也”一句理解正确的一项是

A．这是周公教导成王成就自己的功业。

B．这样做是周公引导成王就这样过吧。

C．这是周公教导成王能够如意的生活。

D．这样做是周公在引导成王铸成过错。

【小题4】（小题4）结合第2段内容，简析作者反驳的思路和方法。
【小题5】评析柳宗元在文中所表现出的治学精神和治世思想。