阅读下文，完成下面小题。

真率会

（元）陶宗仪

林昉《田间书》载《会友人游山檄^①》云：“人有残缣败素，绘一山一水，爱之若宝，售之必千金。至于目与真景会，则略不加喜，毋乃贵伪而贱真□？求乐之真，今日正在我辈。春雪既霁，春风亦和，或坐钓于鸥边，或行歌于犊外，百年瞬息，欢乐几何？肴核杯盘，随意所命，毋以丰约拘也。檄书驰告，盍勇而前？”此文殊清新。

向予避兵云间泗滨时，其地有林泉之胜，而无烽燧虞。同时嘉遁^②者，皆文人高士。因仿司马温公故事^③，俾予作约语云：“百岁光阴，万物乃天地逆旅。四时行乐，我辈亦风月主人。幸居同泗水之滨，况地接九山之胜。尽可傍花随柳，庶几游目聘怀。节序骎骎^④，莫负芒鞋竹杖。杯盘草草，何惭野蔌山肴。虽云一饷之清欢，亦是百年之嘉话。敢烦同志，互作遨头^⑤。慨元祐之耆英，衣冠远矣，集永和之少长，觞咏依然。订约既勤，践言弗替。”用附于此，以见真率之会不让游山之乐也。

（注释）①“檄”是古代官府用以征召或声讨的文书，这里是私人信函，②嘉遁：旧时谓合乎正道的退隐，合乎时宜的隐遁。③司马温公故事：宋司马光罢政后，在洛阳常与元祐故老游集，号“真率会”，并作《真率铭》。④骚骎（qīn qīn）：迅疾的样子，⑤遨头：宋代称太守为“邀头”。这里是做东的意思。
【小题1】可填入第一段方框处的虚词是（　　）。

A．也

B．矣

C．耶

D．焉

【小题2】下列理解不正确的一项是（　　）。

A．“肴核杯盘”出自苏轼《赤壁赋》中“肴核既尽，杯盘狼藉”。

B．“万物乃天地逆旅”化用了李白“夫天地者，万物之逆旅也”。

C．“野蔌山肴”在欧阳修的《醉翁亭记》中写作“山肴野蔌”。

D．“真率会”是借用古人集会名称，所以高出林昉的游山会。

【小题3】分析林昉《会友人游山檄》开头写人们珍爱山水画的作用。
【小题4】下列对画线句分析不正确的一项是（　　）。

A．采用互文手法，抒发古人已远去、盛景不再的无限怅惘之慨。

B．采用骈偶句式，六、四字交错，整齐中有变化，富有节奏感。

C．“耆英”“衣冠”“觞咏”用语典雅，表达对先贤追慕之情。

D．“元祐”“永和”引用司马光真率会与王羲之兰亭集会典故。

【小题5】比较林昉与作者的两篇短文，概括两者思想情感的相同之处。

阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成后面题目。（24分）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 (《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！  (《师说》)
【小题1】下列文言句中加点字的解释完全正确的一项是（）

A．君子生非异也（同“性”，性格）而绝江河（横渡）

B．声非加疾也（快、速，引申为“洪亮”）其出人也远矣（超出一般人）

C．则耻师焉，惑矣（疑惑）士大夫之族（类）

D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）今之众人（许多人）

【小题2】（小题2）下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）

A．师道之不传也久矣蚓无爪牙之利

B．其可怪也欤其皆出于此乎

C．吾尝终日而思矣则群聚而笑之

D．于其身也，则耻师焉善假于物也

【小题3】（小题3）下列各项中不全有词类活用现象的一项是（）

A．耻学于师 其下圣人也亦远矣

B．上食埃土，下饮黄泉 吾从而师之

C．是故圣益圣，愚益愚 积善成德，而神明自得

D．顺风而呼，声非加疾也 其曲中规

【小题4】（小题4）与“青，取之于蓝而青于蓝”一句句式相同的一项是（）

A．以为凡是州之山水有异态者，皆我有也	B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师
C．句读之不知，惑之不解	D．是岁，元和四年也

【小题5】（小题5）下列分析中理解不正确的一项是（）

A．韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于他们能不能尊师重道，虚心学习。

B．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他善于利用后天的学习提高自己。

C．《劝学》选段中用喻证法，论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

【小题6】（小题6）翻译下列文言句子。（9分）
① 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
   。
② 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
    。
③ 固一世之雄也，而今安在哉？
    。

阅读下面的文言文，完成小题。
芋老人者，慈水祝渡人也。子佣出，独与妪居渡口。一日，有书生避雨檐下，衣湿袖单，影乃益瘦。老人延入坐，知从郡城就童子试归。老人略知书，与语久，命妪煮芋以进。尽一器，再进，生为之饱，笑曰：“他日不忘老人芋也。”雨止，别去。
十余年，书生用甲第为相国。偶命厨者进芋，辍箸叹曰：“何向者祝渡老人之芋之香而甘也！”使人访其夫妇，载以来。丞、尉闻之，谓老人与相国有旧，邀见，讲钧礼，子不佣矣。
至京，相国慰劳曰：“不忘老人芋，今乃烦尔妪一煮芋也。”已而，妪煮芋进，相国亦辍箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“犹是芋也，而向之香而甘者，非调和之有异，时、位之移人也。相公昔自郡城走数十里，困于雨，不择食矣；今日堂有炼珍，朝分尚食，张筵列鼎，尚何芋是甘乎？老人犹喜相公之止于芋也。老人老矣，所闻实多：村南有夫妇守贫者，织纺井臼，佐读勤苦，幸获名成，遂宠妾媵，弃其妇，致郁郁而死，是芋视乃妇也。城东有甲乙同学者，一砚、一灯、一窗、一榻，晨起不辩衣履，乙先得举，登仕路，闻甲落魄，笑不顾，交以绝，是芋视乃友也。更问谁氏子，读书时，愿他日得志，廉干如古人某，忠孝如古人某，及为吏，以污贿不饬罢，是芋视乃学也。老人邻有西塾，闻其师为弟子说前代事，有将相，有卿尹，有刺史，守令，或绾黄纡紫，或揽辔褰帷。一旦事变中起，衅孽外乘，辄屈膝叩首迎款，惟恐落后，竟以宗庙、社稷、身名、君宠，无不同于芋焉。然则世之以今日而忘昔日者，岂独一箸间哉！”老人语未毕，相国遽惊谢曰：“老人知道者！”厚资而遣之。于是芋老人之名大著。
赞曰：老人能于倾盖^①不意作缘相国，奇也！不知相国何似，能不愧老人之言否？然就其不忘一芋，固已贤夫老人而芋视之者。特怪老人虽知书，又何长于言至是？岂果知道者欤？或传闻之过实耶？嗟夫！天下有缙绅士大夫所不能言，而野老鄙夫能言者，往往而然。
（选自《清文选·芋老人传》，有删改）
注①倾盖：指道行相遇，停车靠近交谈，彼此马车的伞盖倾斜相交
【小题1】下列句中划线字解释不正确的一项是（  ）（3分）

A．老人延入坐延：邀请

B．书生用甲第为相国用：因为

C．厚资而遣之资：钱财

D．于是芋老人之名大著著：显著

【小题2】下列选项中，都能表明芋老人“深明事理”的一组是（  ）（3分）
①老人略知书，与语久，命妪煮芋以进 ②非调和之有异，时、位之移人也
③老人犹喜相公之止于芋也   ④相国遽惊谢曰：“老人知道者！”
⑤老人能于倾盖不意作缘相国 ⑥缙绅士大夫所不能言，而野老鄙夫能言

A．①③⑥

B．②③④

C．①④⑤

D．②⑤⑥

【小题3】下列叙述和分析与原文意思不相符的一项是（  ）（3分）

A．十年后，书生身居相国之位，回想起芋老人的一饭之恩，感恩图报，让芋老人的儿子不再当佣工了。

B．芋老人认为，相国在饥寒交迫之时，饥不择食，故觉得芋头很香；而当上相国之后，美味佳肴享用不尽，自然就觉得芋头不如十年前那样香了。

C．文章由相国十年前后食芋而味道不同引发议论，说明了“时位移人”的道理，并批评了富而弃其妇，贵而绝其交，为吏而背其所学等社会现象。

D．芋老人虽然只是乡下一个粗陋的老百姓，但深明事理，擅长言辞，将许多达官显贵不能讲明的道理，用生活中浅显的例子表述清楚。

【小题4】把下列句子译成现代汉语。（10分）
（1）相公昔自郡城走数十里，困于雨，不择食矣。（3分）
（2）然则世之以今日而忘其昔日者，岂独一箸间哉！（4分）
（3）铸以为金人十二，以弱天下之民。（3分）

文言文阅读
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
节选自贾谊《过秦论》
【小题1】对下列语句中加横线词语的解释，不正确的一项是（    ）

A．焚百家之言，以愚黔首 黔首：百姓

B．信臣精卒陈利兵而谁何谁何：缉查盘问

C．自以为关中之固，金城千里金城：金属铸成的城池

D．而倔起阡陌之中阡陌：田野

【小题2】下列对文中加横线词语相关内容的解说不正确的一项是（    ）

A．“六合”，指天地四方。而《孔雀东南飞》中“便利此月内，六合正相应”的“六合”则指结婚选好日子，要年、月、日的干支都相适合。

B．“匈奴”，是古代生活于北方大漠、草原的游牧民族， 匈奴人对他们部落联盟首领的尊称是可汗。

C．“山东”，指崤山以东，即东方诸国。跟今天因居太行山以东而得名的山东意思不同。

D．“乘，”古代称兵车，四马一车为一乘。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。“万乘”即指兵车万辆，表示军事力量强大。

【小题3】下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A．“席卷天下，包举字内，囊括四海”意思是“并吞天下”。“席”“包”“囊”都是名词作状语。

B．秦始皇愚民、弱民、防民的目的是以“关中之固，金城千里”来确保“子孙帝王万世之业”。

C．对比论证是末段的鲜明特色，将陈胜与山东六国进行对比，说明比陈胜强大的山东六国未能战胜秦国，以及秦亡于陈胜首倡的起义的原因，均在于他们不施行仁政。

D．第一段叙述了秦始皇统一天下时的势如破竹和巩固政权时的种种措施，其目的是展现秦始皇“威加海内”的魄力和能力。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
（2）然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。

阅读文言文，完成下面小题。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【小题1】下列各句中加点词语解释有误的一项是 （ ）

A．师者，所以传道受业解惑也    受：通“授”，传授。

B．今之众人，其下圣人也亦远矣    众人：很多人。

C．是故无贵无贱，无长无少……    无：无论，不分。

D．夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：哪，岂。

【小题2】下列各句中“胜”字的含义与“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”中“胜”字相同的一项是（   ）

A．此所谓战胜于朝廷	B．不违农时，谷不可胜食也
C．日出江花江胜火	D．胜友如云

【小题3】下列加点的词解释不正确的一项是（）

A．是故圣益圣（前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明）吾师道也（从师、学习）

B．六艺经传皆通习之（书、数、礼、乐、射、御）郯子之徒，其贤不及孔子（这些；才干）

C．惑之不解（解决）爱其子，择师而教之（教育）

D．小学而大遗（小的方面，形容词用作名词）是故弟子不必不如师（因此）

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。