课内文言文阅读，完成小题。
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝沐浴清化前太守臣逵察臣孝廉后刺史臣荣举臣秀才臣以供养无主辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
【小题1】对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．逮奉圣朝/沐浴清化/前太守臣/逵察臣孝廉/后刺史臣/荣举臣秀才/臣以供养无主辞/不赴命。

B．逮奉圣朝/沐浴清化/前太守臣逵察臣孝廉/后刺史臣荣举臣秀才/臣以供养无主/辞不赴命。

C．逮奉圣朝沐浴清化前/太守臣逵/察臣孝廉后/刺史臣荣举臣/秀才臣以供养无主/辞不赴命。

D．逮奉圣朝沐浴清化/前太守臣逵/察臣孝廉后/刺史臣荣举臣秀才/臣以供养无主辞/不赴命。

【小题2】下列对文中相关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．“察”“举”都是考察推举的意思。“孝廉”“秀才”是汉代以来荐举人才的科目，前者侧重被荐举者的品行，后者侧重被荐举者的才华。

B．“太守”是郡的最高行政长官，“刺史”是州的最高行政长官。后文中的“郡县”指郡县的官员，“州司”“牧伯”是指州里的官员。

C．因太子居东宫，故以“东宫”指太子。“洗马”指太子的侍从官，官名全称为“太子洗马”。“除”指免除官职，等待重新任命。

D．李密自称“密”，有自谦之意。把前代蜀国称为“伪朝”，当今晋朝誉为“圣朝”，一贬一褒，表明李密对新朝的忠诚。

【小题3】下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是（ ）

A．李密原是亡蜀之臣，对新建立的晋有所顾虑，他一再不应诏，违抗皇命，是他看透了官场的黑暗，想“矜守名节”，做一名隐士。

B．李密为了打动晋武帝，没有直陈其事，而是围绕着“孝情”二字，造成一个感人至深的情境，博取晋武帝的同情和怜悯。

C．作者慈父早亡，母亲改嫁，自幼体弱多病，全赖祖母抚养成人；家门人丁不旺，祖母年老体弱，全靠自己侍奉汤药。

D．作者从年岁比较，说明自己正当年，感恩报国，来日方长；祖母古来稀有，风烛瓦霜，瞬息可灭，表明自己先尽孝后尽忠。

【小题4】将下列句子翻译为现代汉语。
（1）农人告余以春及，将有事于西畴。
（2）老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

用“/”给文中画横线的部分断句。（限断4处）

杜牧之阿房宫赋，文之奇不必言，然于事实殊戾。按《史》：始皇三十五年，营造朝宫渭南上林苑中，先作前殿阿房。阿房宫未成。二世元年，还至咸阳，曰：先 帝 为 咸 阳 朝 廷 小 故 营 阿 房 为 堂 室 今 释 阿 房 宫 弗 就 是 彰 先 帝 举 事 过 也 复 作 阿 房 宫。

（清·王士禛《池北偶谈》）

阅读下面的文言文，完成下题。
就亭记
（清） 施闰章
地有乐乎游观，事不烦乎人力，二者常难兼之；取之官舍，又在左右，则尤难。临江^①地故硗啬，官署坏陋，无陂台亭观之美。予至则构数楹为阁山草堂，言近乎阁皂^②也。而登望无所，意常怏怏。一日，积雪初霁，得轩侧高阜，引领南望，山青雪白，粲然可喜。遂治其芜秽作竹亭其上列植花木又视其屋角之障吾目者去之命曰就亭为就其地而不劳也。
古之士大夫出官于外，类得引山水自娱。然或逼处都会，讼狱烦嚣，舟车旁午，内外酬应不给。虽仆仆于陂台亭观之间，日餍酒食，进丝竹，而胸中之丘壑盖已寡矣。何者？形怠意烦，而神为之累也。
临之为郡，越在江曲，阒焉若穷山荒野。余方愍其凋敝，而其民亦安予之拙，相与休息。俗俭讼简，宾客罕至，吏散则闭门，解衣盘礴^③移日，山水之意，未尝不落落焉在予胸中也。顷岁军兴，征求络绎，去阁皂四十里，未能舍职事一往游。聊试登斯亭焉，悠然户庭，凭陵雉堞，厥位东南，日月先至。碧嶂清流，江帆汀鸟，烟雨之出没，橘柚之青葱，莫不变气象、穷妍巧，戛胸拂睫，辐辏于栏槛之内，盖若江山云物有悦我而昵就者。
夫君子居则有宴息之所，游必有高明之具，将以宣气节情，进于广大疏通之域，非独游观云尔也。予窃有志，未之逮，姑与客把酒咏歌，陶然以就醉焉。
注①临江：今江西清江，时施闰章以江西参议驻此。②阁皂：山名，在临江。③盘礴：即箕坐，叉开腿坐，此指不拘礼仪。
【小题1】对下列句中加点词的解释，不正确的一项是  (3分)

A．引领南望，山青雪白，粲然可喜引领：伸长脖子

B．日餍酒食，进丝竹，而胸中之丘壑盖已寡矣餍：厌恶，讨厌

C．厥位东南，日月先至厥：其，指就亭

D．古之士大夫出官在外，类得引山水自娱类：大都

【小题2】下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是   (3分)

A．山水之意，未尝不落落焉在予胸中也 至丹以荆卿为计，始速祸焉

B．地有乐乎游观，事不烦乎人力，二者常难兼之 生乎吾前，其闻道也固先乎吾

C．俗俭讼简，宾客罕至，吏散则闭门 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

D．形怠意烦，而神为之累也

于是秦王不怿，为一击缶
【小题3】下列各项对文章的理解，不正确的一项是   (3分)
Ａ．文章第一段从游观之地难得引出建就亭之意，接着写就亭的形势和建筑经过。
B．文章布局平稳而有变化。第二段没有紧续第一段来写登临就亭所见之景以及游观之乐，而是宕开一笔，泛论士大夫寄情山水之难，来反衬下文自己得自就亭的山水之乐。
C．最后一段是第三段意思的补充和深化，以谦逊之语结束，话委婉而有余韵。
D．本文描述生动形象，议论深刻独到，体现出奔放而不失含蓄，华丽而不失清新的语言风格，是古代“记”类文中的佳作。
【小题4】用“/”给下面的文段断句  (3分)
遂 治 其 芜 秽 作 竹 亭 其 上 列 植 花 木 又 视 其 屋 角 之 障 吾 目 者 去 之 命 曰 就 亭 为 就 其 地 而 不 劳 也

课内文言文语段阅读（32分，选择题每题3分）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
【小题1】下列加点词语含义相同的一组是（ ）

A．师道之不传也久矣六艺经传皆通习之

B．道之所存，师之所存也圣人无常师

C．吾从而师之乃大惊，问所从来

D．其闻道也亦先乎吾余嘉其能行古道

【小题2】下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（   ）

A．欲人之无惑也难矣吾妻之美我者，私我也

B．于其身也，则耻师焉三人行，则必有我师

C．耻学于师不拘于时，学于余

D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎?

【小题3】下列两组加点词的含义分析正确的一组是（   ）
①其为惑也，终不解矣 ②于其身也，则耻师焉，惑矣
③圣人之所以为圣  ④师者，所以传道受业解惑也

A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同

B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同

C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同

D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同

【小题4】从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（   ）

A．马之千里者	B．学于余
C．不拘于时	D．道之所存，师之所存也

【小题5】下面句子对课文《师说》分析不正确的一项是（   ）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．作者将那些童子之师和“传其道解其惑者”形成对比，认为童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C．第二段连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”从师这一现象，给予了强烈的责备和讽刺。

D．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。

【小题6】文言文翻译。（9分，每题3分）
（1）位卑则足羞，官盛则近谀。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。
（3）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

文言文阅读：阅读下面的文言文，完成后面题目。（22分。其中，选择题,12分，每小题3分；翻译题10分)
日喻说    苏 轼
①生而眇者1不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声；他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形；他日揣籥2，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
②道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇。达者告之虽有巧譬善导亦无以过于盘与烛也自盘而之钟自烛而之籥转而相之岂有既乎故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
③然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！
④南方多没人3，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者，岂苟然哉！必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未能不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
⑤昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。 （选自《唐宋六十家小品文精品》）
注：1眇(miǎo)：瞎一只眼睛，文中指天生双眼失明的瞎子。2籥（yuè）:古代的竹制管乐器。3没人：能潜水的人。
【小题1】下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是  ( )

A．扪烛而得其形 　　扪：抚摸

B．道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇达：传达

C．莫之求而自至，斯以为致也欤 致：自然获得、得到

D．士知求道而不务学 　务：致力、从事

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )

A．扣盘而得其声 顺风而呼，声非加疾也

B．以其未尝见而求之人也 古之圣人，其出人也远矣

C．士杂学而不志于道 冰，水为之而寒于水

D．生不识水，则虽壮，见舟而畏之　　于其身也，则耻师焉，惑矣

【小题3】下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （    ）

A．达者告之/虽有巧譬善导/亦无以过于盘与烛也/自盘而之钟/自烛而之籥/转而相之/岂有既乎

B．达者告之/虽有巧譬善导亦无/以过于盘与烛/也自盘而之钟/自烛而之籥转/而相之岂有既乎

C．达者告之/虽有巧譬善导/亦无以过于盘/与烛也自盘/而之钟自烛而之籥/转而相之/岂有既乎

D．达者告之/虽有巧譬/善导亦无以过/于盘与烛也/自盘而之钟自烛/而之籥转而相之/岂有既乎

【小题4】下列对原文的赏析，不正确的一项是 ( )

A．本文主要在阐述治学做学问所应有的态度。文章开头用双目失明的眇者为喻，指出当今不务学者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功钻研学问之道，而是依赖他人片面的见解，却就此而满足，这是极其错误的。

B．文章第4段，作者以“没人”一事设喻，强调做学问，要“致道”，没有捷径，不能速成。唯有老老实实，脚踏实地，循序渐进，才是唯一的法则。

C．作者写作此文的目的，除了赞赏、鼓励吴彦律有志于学外，更主要的是在揭露、批判社会上的士人如同眇者得日、南方之人学游泳一样，对学习马马虎虎，急功近利，“不学而务求道”的不良学风。

D．这篇文章主要采用了比喻论证的方法，说理形象生动，语言流畅亲切，没有板起面孔一味说教的味道。但是在轻松、风趣的后面，我们又能感受到作者内心的郑重与严肃。

【小题5】翻译文中划线的句子（10分）    
①然则道卒不可求欤？（3分）
②百工居肆以成其事，君子学以致其道。（4分）
③夫没者，岂苟然哉！（3分）