《南游集》序

叶燮

①诗文一道，在儒者为末务①。诗以适性情，文以辞达意，如是已矣。初未尝争工拙(优劣)于尺寸铢两间，故论者未可以诗文之工拙而定其人之品，亦未可以其人之品而定其诗文之工拙也。

②然余历观古今数千百年来所传之诗与文，与其人未有不同出于一者。得其一，即可以知其二矣。即以诗论，观李青莲之诗，而其人之胸怀旷达、出尘之概，不爽如是也；观杜少陵之诗，而其人之忠爱悲悯、一饭不忘②，不爽如是也。其他巨者，如韩退之、欧阳永叔、苏子瞻诸人，无不文如其诗，诗如其文。诗与文如其人。盖是其人斯能为其言，为其言斯能有其品，人品之差等不同，而诗文之差等即在，可握券取也。近代间有巨子，诗文与人判然为二者，然亦仅见，非恒理耳。余尝操此以求友。得其友，及观其诗与文，无不合也。又尝操此以称诗与文。诵其诗与文，及验其人其品，无不合也。信乎!诗文一道，根乎性而发为言，本诸内者表乎外，不可以矫饰，而工与拙亦因之见矣。

③康熙乙丑，余于岭南遇夏子宁枚。夏子与余同乡，尝闻其名矣。相遇万里外，既又方舟③于浈江道中者浃旬。夏子盖端人也。夏子行年五十，为衣食驰逐炎瘴中，时见其牢落不平之慨，然温然盎然之容故在。夏子尽发其诗文与余观之。诗言情而不诡于正，可以怨者也；文折衷理道而议论有根柢，仁人之言也。人与诗文如出乎一。余盖快然于其合也矣。

(选自《己畦文集》卷八，有删节)

注：①末务：次要的事。②一饭不忘：指杜甫虽流落饥寒，终身不用，但一饭未尝忘君国。③方舟：船并行。

《三忠堂记》

岳珂

庐陵号多士，儒先名臣，今古辈出，里人图所以尊显风厉以垂无穷者。嘉泰四年八月，始为堂，县庠以祀三忠。时周益公在里居，春秋七十有九矣，是岁多不怿，稍谢碑版之请，不肯为。一日，韦布款其门者百数，阍辞焉，弗可，乃强为通。益公方卧，奋然起曰：“是当作。”即为属稿，文不加点而成，邑人惬望。四方闻其复秉笔，求者沓至，益公实病矣。其冬十月朔，遂薨，盖绝笔焉。

后四年，余得录本于李次夔（大章），其文曰：“文章，天下之公器，万世不可得而私也；节义，天下之大闲，万世不可得而逾也。吉为江西上郡，自皇朝逮今，二百余年，兼是二者，得三公焉。曰欧阳公（修），以六经粹然之文，崇雅黜浮，儒术复明，遂以忠言直道，辅佐三朝，士大夫翕然尊之，天子从而谥曰文忠，莫不以为然。南渡抢攘，右相杜充，拥众臣虏，金陵守陈邦光就降，惟通判杨邦乂戟手骂贼，视死如归，国势凛凛，士大夫复翕然尊之，天子从而褒赠之，赐谥曰忠襄，则又莫不以为然。时宰议礼，众论詾詾，惟一编修官胡（铨）毅然上书，乞斩相参、虏使，三纲五常赖以不坠，士大夫复翕然尊之，厥后天子从而褒赠，赐以忠简之谥，则又莫不以为然。是之谓三忠。虽然此邦非无宰相，如刘（沆）冲之在朝，尝力荐文忠，留置翰苑，又引富文忠公（弼）共政，今姓名著在勋臣之令，而谥则未闻，子瑾孙僴，俱为待制，迄不能请，矧被遇之从臣乎？夫然后知节以一惠，天子犹不敢专，亦必士大夫翕然尊之，乃可得耳。

其后楼宣献铭益公墓，称其精确简严，士谓纪实。益公谥文忠。余谓它日有尚贤者在位，隮配其间，尚可谓四忠也。

（注）①风厉：鼓励，劝勉。 ②韦布：韦带布衣，借指寒素之士，贫民。③大闲：基本的行为准则。④抢攘：纷乱貌。⑤矧：况且。⑥隮配：配附。