阅读下面文言文，回答下面小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】下列各句中划加点的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是

A．且庸人尚羞之，况于将相乎	B．是己而非人，俗之同病
C．卒廷见相如，毕礼而归之	D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

【小题2】找出与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项：

A．道之所存，师之所存也	B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．李氏子蟠……不拘于时	D．古之人不余欺也

【小题3】下列句中“其”的用法与“其闻道也固先乎吾”中的“其”相同的一项是

A．其皆出于此乎

B．吾未见其明也

C．其可怪也欤

D．授之书而习其句读

【小题4】下列加点字的用法不同于其他三项的是

A．师道之不传也久矣

B．是故圣益圣，愚益愚

C．非能水也

D．其下圣人也亦远矣

【小题5】对这段文字分析不当的一项是

A．该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动耳。

B．作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“士大夫”“君子”耻于从师的不良风气。

C．三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。

D．这一段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。

【小题6】翻译
（1）于其身也，则耻师焉，惑矣。
（2）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

阅读下面文言文，完成下面小题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【小题1】选出加点词解释不正确的一项（　　）（3分）　

A．登高而招，臂非加长也　　　　加：更

B．积水成渊 　成渊：汇成江海

C．锲而不舍，金石可镂 镂：雕刻

D．顺风而呼，声非加疾也　　　　疾：宏大

【小题2】下列句子加点字“而”字用法相同的一项是（　　）（3分）　

A．积善成德，而神明自得　　蟹六跪而二螯

B．吾尝终日而思矣 青，取之于蓝，而青于蓝

C．锲而舍之，朽木不折　　　或百步而后止

D．假舟楫者，非能水也，而绝江河　　涂有饿莩而不知发

【小题3】翻译下列句子：（5分）

阅读下面的文言文，完成各题。
国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎!此赵宣盂之所以免也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。
昔赵宣孟之绛，见骫^①桑之下有饿人卧不能起者，宣孟止车，为之下食，再咽而后能视。宣孟问之曰：“女何为而饿若是？”对曰：“臣宦于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至于此。”宣孟与脯二，拜受而弗敢食也。问其故，对曰：“臣有老母，将以遗之。”宣孟曰：“斯食之，吾更与女。”乃复赐之脯二束，与钱百，而遂去之。处二年，晋灵公欲杀宣盂，伏士于房中以待之。因致酒于宣孟。宣盂知之。中饮而出。灵公今房中之士疾追而杀之。一人追疾，先及宣孟之面，曰：“嘻!君舆!吾请为君反死。”宣孟曰：“而名为谁?”反走对曰：“何以名为?臣骫桑下之饿人也。”还斗而死。宣盂遂活。此《书》之所谓“德几无小”者也。宣孟德一士，犹活其身，而况德万人乎?故诗曰：‘赳赳武夫，公侯干城。”“济济多士，文王以宁。”人主胡可以不务哀士?士其难知，唯博之为可。博则无所遁矣。
孟尝君于薛，荆人攻之。淳于髡为齐使于荆还反过于薛盂尝君令人礼貌而亲郊送之，谓淳于髡曰：“荆人攻薛，夫子弗为忧，吾无以复侍矣。”淳于髡曰：“敬闻命矣。”至于齐，毕报，王曰：“何见于荆?”对曰：“荆甚固，而薛亦不量其力。”王曰：“何谓也?”对曰：“薛不量其力，而为齐先王立清庙。荆固而攻薛，薛清庙必危，故曰薛不量其力，而荆亦甚固。”齐王知颜色，曰：“嘻!先君之庙在焉。”疾举兵救之，由是薛遂全。故善说者，陈其势，言其方，见人之急也，若自在危厄之中，岂用强力哉?强力则鄙矣。说之不听也，任不独在所说，亦在说者。
（选自《吕氏春秋·报更》，有删减）
（注）①髋（wěi）：弯曲。
【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是

A．其食足以食天下之贤者食：供养

B．羞行乞而憎自取羞：使……羞

C．济济多士，文王以宁宁：安宁

D．故善说者，陈其势，言其方陈：陈述

 
【小题2】下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一项是

A．此文王之所以王也不知将军宽之至此也

B．宣孟曰：“而名为谁?” 君子博学而目参省乎己

C．先君之庙在焉至丹以荆卿为计，始速祸焉

D．若自在危厄之中王曰：“若是其甚与?”

 
【小题3】下列文句中，断句正确的一项是

A．淳于髡为齐／使于荆还／反过于薛／孟尝君令人礼貌而亲郊送之

B．淳于髡为齐／使于荆还反过于薛／孟尝君令人礼／貌而亲郊送之

C．淳于髡为齐使于荆／还反／过于薛／孟尝君令人礼貌而亲郊送之

D．淳于髡为齐使于荆／还反过于薛／孟尝君令人礼／貌而亲郊送之

 
【小题4】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．国家即使小，只要用钱财对待天下的贤士，国家就会安定，百姓也会免除灾祸。

B．在去绛的路上，赵宣孟遇到一个饿倒的人，赵宣孟不仅给了他食物充饥，还又给他肉干和钱财。

C．孟尝君对淳于髡以礼相待，后来在淳于髡的劝说下，齐国出兵保全了薛。

D．齐国出兵的原因，不仅是为了救薛国，更是为了保护在薛国的齐先王宗庙。

 
【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）反走对曰：“何以名为?臣骫桑下之饿人也。”还斗而死。宣孟遂活。。
（2）说之不听也，任不独在所说，亦在说者。

阅读下面的文言文，完成后面题目。
刑赏忠厚之至论
苏轼
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终；有一不善从而罚之又从而哀矜惩创之所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤威而不怒慈爱而能断恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。
传曰：“赏疑从与，所以广恩也。罚疑从去，所以慎形也。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰：“杀之。”三，尧曰：“宥之。”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰：“鲧可用。”尧曰：“不可。鲧方命圮族。”既而曰：“试之。”何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经。”呜呼！尽之矣！可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人，故仁可过也，义不可过也。
古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也；刑以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道，故曰忠厚之至也。
《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已”；“君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义立法贵严而责人贵宽因其褒贬之义以制赏罚亦忠厚之至也。
【小题1】下列句子中加点的词，解释不正确的一项是

A．有一善，从而赏之从：接着

B．然则圣人之意，盖亦可见矣盖：大概

C．罚疑从去，所以慎形也。去：离开

D．先王知天下之善不胜赏胜：尽

【小题2】下列句子中加点的词，意义和用法相同的一项是

A．所以乐其始而勉其终弃甲曳兵而走

B．故孔子犹有取焉积土成山，风雨兴焉

C．何尧之不听皋陶之杀人师道之不传也久

D．赏之过乎仁其闻道也固先乎吾

【小题3】下面的句子编为四组，均能体现苏轼“重赏轻罚”的“仁政”主张的一项是
①忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断   ②赏疑从与，所以广恩也
③过乎仁，不失为君子 ④罚疑从去，所以慎形也
⑤罪疑惟轻，功疑惟重 ⑥君子如祉，乱庶遄已

A．①②④

B．①③⑤

C．②④⑤

D．②③⑥

【小题4】下面对句读的判断正确的一项是

A．有一／不善从／而罚之／又从而／哀矜惩创之／所以／弃其旧而／开其新

B．其言忧而不伤／威而不怒／慈爱而能断／恻然有／哀怜无辜之心

C．罪疑惟轻／功疑惟重／与其杀不辜／宁失不经

D．《春秋》之义立／法贵严／而责人／贵宽，因其褒贬之义／以制赏罚／亦忠厚之至也

【小题5】把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）
(1) 何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。
译文：  
(2) 故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。
译文：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解感也。人非生而知之者，執能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。……是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，……今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】对下列向中加点词的解释有错误的一项是

A．师者，所以传道受业解惑也   受：传授

B．今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：一般人

C．惑而不从师 惑：疑惑

D．彼与彼年相若也，道相似也。 道：道德学问

【小题2】下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是

A．不拘于时 青，取之于蓝，而青于蓝

B．蚓无爪牙之利 句读之不知，感之不解

C．人非生而知之 积善成德，而神明自得，圣心备焉

D．其为惑也终不解矣  其皆出于此乎？

【小题3】将下列句了翻译成现代汉语。
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。