阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
佛(Bì)肸(xī)召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
【注】●佛肸：音bìxī 人名。春秋末年晋大夫范氏﹑中行氏的家臣，为中牟(móu)的县宰。●中牟：地名，在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间。 
【补充注释】●“由”，子路字，即子路自称。●“诸”，之于。“之”指孔子下面说的话。●“不入”，不进入，不加入。●“畔”，通“叛”。 ●“磷”，音lín，薄；损伤。●“涅”，音niè，矿物名，古人用来作为黑色染料。●“淄”，音zī，通“缁”，黑色。●“匏瓜”，葫芦的变种，俗称“瓢葫芦”。古时有甜、苦两种，苦的不能吃，但晾干后，可以用作浮水工具，或剖开制成瓢。“匏”，音páo。●“焉”，哪，怎么。●“系”，挂，结，扣，拴缚。（本节见《论语·阳货》）
【小题1】下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（　　 ）（3分）

A．子路阻止孔子前往，是因为他鄙视佛肸的为人。

B．孔子是把自己放在和子路平等的位置上来共同探讨讨问题的。

C．孔子认为佛肸“坚而白”，值得信任。

D．孔子认为自己不应该像“匏瓜”，中看不中用。

【小题2】孟子曾说过：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”，结合上述《论语》选段，谈谈孔孟思想的共同点。（3分）

  

阅读下面这段文字，完成下面小题。

（1）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（2）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（　　）

A．所以传道受业解惑也 受，同“授”，教授

B．而耻学于师 耻，羞耻

C．则耻师焉，惑矣  惑，糊涂

D．官盛则近谀 谀，奉承

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　　）

A．句读之不知 师道之不复可知矣

B．欲人之无惑也难矣 非吾所谓传其道解其惑者也

C．其闻道也固先乎吾 其皆出于此乎

D．惑而不从师 而耻学于师

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（　　）

A．第（1）段作者提出了本文的中心论点即“古之学者必有师”。作者以“省之学者”为榜样来宣扬师道，“必有师”三个字把古代学者之所以有成就、有专长归结为从师学习的结果。

B．“师者，所以传道受业解惑也”“道之所存，师之所存也”分别阐述了“师”的作用和标准。

C．第（2）段作者通过不同的认识、不同的做法和不同的结果的对比，有力批判了当时耻于从师的不良风气，且批判的力度逐渐加重，所运用的论证方法是举例论证。

D．在文段（2）中，作者以“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”，猛烈抨击了“士大夫之族”的“耻学于师”。然而受社会等级观念的局限，在批判的同时，也无意中流露出了他对底层劳动者的轻视。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（2）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

阅读下面文言文，完成下面小题

轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

余既为此志，后五年，吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复斊南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

（节选自《项脊轩志》）

【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．余扃牖而居   扃牖：关闭门和窗

B．殆有神护者   殆：大概

C．时至轩中 时：时常

D．吾妻死之年所手植也   手：亲手

【小题2】下列各项中“于”的意义和用法，与例句相同的一项是（   ）
例句：其制稍异于前

A．不拘于时	B．是何异于刺人而杀之
C．以其无礼于晋	D．月出于东山之上

【小题3】下列对选段的理解与分析，不正确的一项是（   ）

A．首段写作者久居项脊轩“能以足音辨人”及此轩多次遭火而未焚的情形。

B．通过妻子转述小妹们好奇的问语，侧面表现项脊轩中生活的甜蜜与温馨。

C．文末的一“也”一“矣”两个虚词，加重了睹物思人、物是人非的感慨意味。

D．选段用平实的语言描写生活细节，寄托对祖母、母亲和妻子的深切怀念。

阅读下面三篇小短文，回答后面的问题。
（一）子贡问曰：'何如斯可谓之士矣？'子曰：'行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。'曰：'敢问其次？'曰：'宗族称孝焉，乡党称悌焉。'曰：'敢问其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。'曰：'今之从政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？'
（二）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：'吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。'斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：'苟毋适卫，吾出子。'与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：'盟可负邪？'孔子曰：'要盟也，神不听。'
（三）舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。太誓曰：‘天视自我民视，天听自我民听’，此之谓也。”　
【小题1】如何理解'言必信，行必果'？（3分）
【小题2】解释下列句中加点词语的意思。（4分）
吾与夫子再罹难 　　罹_____________　
盟可负邪 负_____________
苟毋适卫，吾出子 　苟_____________    出_____________
【小题3】翻译：夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。（5分）

（七） 阅读下面的文字，完成下列小题。
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” （《论语·子罕》） 
徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？” 
孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”
（《孟子·离娄下》） 
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 （《老子》第六十六章）
（节选自《诸子喻山水》）
【小题1】下列选项中的“之”字与“是之取尔”中的“之”字用法相同的一项是（   ）。

A．“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也（《秋水》）

B．顷之，持一象笏至（《项脊轩志》）

C．不知将军宽之至此也（《廉颇蔺相如列传》）

D．不知东方之既白（《前赤壁赋》）

【小题2】把文中的画线句译成现代汉语。
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
【小题3】从“不舍昼夜”的流水中，孔子和孟子获得了怎样不同的感悟？