阅读下面的文言文，完成小题。
儒者可与守成论
苏轼
圣人之于天下也，无意于取也。譬之江海，百谷赴焉；譬之麟凤，鸟兽萃焉。虽欲辞之，岂可得哉？禹治洪水，排万世之患，使沟壑之地，疏为桑麻，鱼鳖之民，化为衣冠。契①为司徒，而五教行，弃②为后稷，而蒸民粒，世济其德。至于汤武拯涂炭之民，而置之于仁寿之域，故天下相率而朝之。此三圣人者，盖推之而不可去，逃之而不能免者也。于是益修其政，明其教，因其民不易其俗。以是得之，以是守之，传数十世，而民不叛。岂有二道哉？
周室既衰，诸侯并起力征争夺者，天下皆是也。德既无以相过，则智胜而已矣；智既无以相倾，则力夺而已矣。至秦之乱，则天下荡然，无复知有仁义矣。汉高帝以三尺剑，起布衣，五年而并天下。虽稍辅以仁义，然所用之人，常先于智勇，所行之策，常主于权谋。是以战必胜，攻必取。天下既平，思所以享其成功，而安于无事，以为子孙无穷之计，而武夫谈臣，举非其人，莫与为者。故陆贾讯之曰：“陛下以马上得之，岂可以马上治之!”叔孙通亦曰：“儒者难以进取，可与守成。”于是酌古今之宜与礼乐之中，取其简而易知，近而易行者，以为朝觐会同冠昏丧祭一代之法。虽足以传数百年，上下相安，然终不若三代圣人取守一道源深而流长也。
夫武夫谋臣，譬之药石，可以伐病，而不可以养生。儒者譬之五谷，可以养生，而不可以伐病。宋襄公争诸侯，不禽二毛，不鼓不成列，以败于泓，身夷而国蹙。此以五谷伐病者也。秦始皇焚诗书，杀豪杰，东城临池，北筑辽水，民不得休息，传之二世，宗庙芜灭。此以药石养生者也。善夫，贾生之论曰：“仁义不施，而攻守之势异也。”夫世俗不察直以攻守为二道故具论三代以来所以取守之术使知禹汤文武之威德亦儒者之极功而陆贾叔孙通之流盖儒术之粗也。（《东坡文集卷四十》）
注①契：商的祖先，传说是舜的臣，任司徒，助禹治水有功而封于商。②弃：周族的始祖，被尊为“百谷之神”，所以叫“后稷”。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．譬之麟凤，鸟兽萃焉萃：聚集．

B．而蒸民粒，世济其德济：成全

C．虽稍辅以仁义稍：逐渐

D．身夷而国蹙夷：平安

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．故天下相率而朝之爱其子，择师而教之

B．德既无以相过，则智胜而已矣欲苟顺私情，则告诉不许

C．思所以享其成功师者，所以传道授业解惑也

D．此以五谷伐病者也仆以口语遇遭此祸

【小题3】下列对原文内容的理解与赏析，不正确的一项是（ ）

A．本文是一篇思想性很强的策论文，从多个角度雄辩地阐释了儒者对于守成的重要性，旗帜鲜明地表明了文人主政的政治思想。

B．文章首先阐明上古三代以杰出贡献和文德教化而赢得天下，从而安守天下，继而阐明刘邦凭借武力取得天下却缺乏文士治理天下。

C．文章最后用精当的比喻，并结合宋襄公和秦始皇正反两例，论证武夫和文士在攻守方面的不同作用，进而总结了文人用于守成的观点。

D．本文多用结构对应的整句，读来朗朗上口，铿锵有力，既体现了语言的音乐美，更体现了论说文雄辩的色彩，大大增强了说服力。

【小题4】 用“/”给文中画波浪线的部分断句。
夫世俗不察直以攻守为二道故具论三代以来所以取守之术使知禹汤文武之威德亦儒者之极功而陆贾叔孙通之流盖儒术之粗也。
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）以是得之，以是守之，传数十世，而民不叛。岂有二道哉？
（2）德既无以相过，则智胜而已矣；智既无以相倾，则力夺而已矣。

阅读下面文言文，完成后面题目。
蓄养禽鱼
鸟之悦人以声者，画眉、鹦鹉二种。而鹦鹉之声价，高出画眉上，人多癖之，以其能作人言耳。予则大违是论，谓鹦鹉所长止在羽毛，其声则一无可取。鸟声之可听者，以其异于人声也。鸟声异于人声之可听者，以出于人者为人籁，出于鸟者为天籁也。使我欲听人言，则盈耳皆是，何必假口笼中？况最善说话之鹦鹉，其舌本之强，犹甚于不善说话之人，而所言者，又不过口头数语。是鹦鹉之见重于人，与人之所以重鹦鹉者，皆不可诠解之事。至于画眉之巧，以一口而代众舌，每效一种，无不酷似，而复纤婉过之，诚鸟中慧物也。予好与此物作缘，而独怪其易死。既善病而复招尤，非殁于己，即伤于物，总无三年不坏者。殆亦多技多能所致欤？
家常所蓄之物，鸡犬而外，又复有猫。鸡司晨，犬守夜，猫捕鼠，皆有功于人而自食其力者也。乃猫为主人所亲昵，每食与俱，尚有听其搴帷入室、伴寝随眠者。鸡栖于埘，犬宿于外，居处饮食皆不及焉。而从来叙禽兽之功，谈治平之象者，则止言鸡犬而并不及猫。亲之者是，则略之者非；亲之者非，则略之者是；不能不惑于二者之间矣。曰：有说焉昵猫而贱鸡犬者犹癖谐臣媚子以其不呼能来闻叱不去因其亲而亲之非有可亲之道也。鸡犬二物，则以职业为心，一到司晨守夜之时，则各司其事，虽豢以美食，处以曲房，使不即彼而就此，二物亦守死弗至；人之处此，亦因其远而远之，非有可远之道也。即其司晨守夜之功，与捕鼠之功亦有间焉。鸡之司晨，犬之守夜，忍饥寒而尽瘁，无所利而为之，纯公无私者也；猫之捕鼠，因去害而得食，有所利而为之，公私相半者也。
清勤自处，不屑媚人者，远身之道；假公自为，密迩其君者，固宠之方。是三物之亲疏，皆自取之也。然以我司职业于人间，亦必效鸡犬之行，而以猫之举动为戒。噫！亲疏可言也，祸福不可言也。猫得自终其天年，而鸡犬之死，皆不免于刀锯鼎镬之罚。观于三者之得失，而悟居官守职之难。其不冠进贤^①，而脱然于宦海浮沉之累者，幸也。
（节选自李渔《闲情偶寄》）
【注释】①进贤：进贤冠，是古代官员贵人戴的帽子的一种。
【小题1】下列句中加横线词的解释，不正确的一项是

A．何必假口笼中假：借助

B．殆亦多技多能所致欤殆：大概

C．鸡司晨，犬守夜司：主管，负责

D．尚有听其搴帷入室听：听从，服从

【小题2】下列各组句子中，加横线的词意义和用法都相同的一组是

A．予则大违是论使我欲听人言，则盈耳皆是

B．以其异于人声也虽豢以美食

C．是鹦鹉之见重于人猫之捕鼠，因去害而得食

D．皆有功于人而自食其力者也然以我司职业于人间

【小题3】下列有关文章内容的理解，有误的一项是

A．作者从画眉“多技多能”却短命的遭遇中悟出的道理是，应精于一项技能，而不能贪多不精，以至于劳累而死。

B．作者认为鹦鹉舌根僵硬甚于不善言语之人，鹦鹉学舌之声也毫无可取，人们对它偏爱有加，实在不可理解。

C．作者从猫和鸡犬的不同遭遇中悟出的道理是，人们对他人的喜爱与否，常常不以其贡献大小而以与己亲疏来定。

D．忍饥耐寒、鞠躬尽瘁的鸡犬遭宰杀，假公自为、亲主固宠的猫却尽享天年，作者由此联想到为官尽职尽责之难。

【小题4】翻译文中画线的句子。
①善病而复招尤，非殁于己，即伤于物。
②是三物之亲疏，皆自取之也。
【小题5】请用“/”给选文中画波浪线的句子断句。
有 说 焉 昵 猫 而 贱 鸡 犬 者 犹 癖 谐 臣 媚 子 以 其 不 呼 能 来闻 叱 不 去 因 其 亲 而 亲 之 非 有 可 亲 之 道 也
【小题6】作者以物喻人，形象地表达了自己的人生价值观。你如何看待文中鸡犬猫的行为？你又如何评判作者对鸡犬猫的态度？

阅读下面的文言文（共9分）
柯邑之盟
昔者齐桓公与鲁庄公为柯之盟。鲁大夫曹刿谓庄公曰：“齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不图与？”庄公曰：“嘻！寡人之生不若死！”曹刿曰：“然而，君请当其君，臣请当其臣。”及会，两君就坛，两相相揖。曹刿手剑援刃而进，迫桓公于坛上，曰：“城坏压境，君还图与？”管仲曰：“然则，君何求？”曹刿曰：“愿请汶阳田。”管仲谓桓公曰：“君其许之。”桓公许之。曹刿请盟，桓公遂与之盟。已盟，弃剑而去。左右曰：“要盟可倍，曹刿可仇，请倍盟而讨曹刿。”管仲曰：“要盟可负，而君不负；曹刿可仇，而君不仇，著信天下矣。”遂不倍。天下诸侯翕然而归之。为鄄之会，幽之盟，诸候莫不至焉；为阳谷之会，贯泽之盟，远国皆来。南伐强楚，以致菁茅之贡；北伐山戎，为燕开路。三存亡国，一继绝世，尊事周室，九合诸侯，一匡天下，功次三王，为五伯长，本信起于柯之盟也。
（《新序•杂事四》）
【小题1】下列各句中加点字的用法与“要盟可倍”中“倍”的用法相同的一项是（   ）

A．曹刿手剑援刃而进	B．桓公遂与之盟
C．君子生非异也，善假于物也	D．舍相如广成传舍

【小题2】对“三存亡国，一继绝世”翻译准确的一项是（   ）

A．三次保存了灭亡了的国家，一次继承断代的国家。

B．三次保存了灭亡了的国家，一次使断代国家得以延续。

C．三次使即将被灭亡的国家得以保存，一次继承断代的国家。

D．三次使即将被灭亡的国家得以保存，一次使断代国家得以延续。

【小题3】下面是对管仲的评析，不正确的一项是（    ）

A．管仲被“曹刿手剑援刃而进”的气势吓破了胆，连连劝齐桓公接受对方的条件。

B．管仲力排左右“倍盟而讨曹刿”的议论，认为不负不仇可以“著信天下”，表现出过人的见识。

C．管仲将计就计，利用曹刿强迫齐桓公订立盟约一事来改变齐桓公在诸侯中的形象，表现了他的雄才大略。

D．管仲以遵守可负的盟约来博取天下信誉的主张，为齐桓公一匡天下，成为五伯之长创造了条件。

【小题4】翻译句子（5分）
（1）要盟可负，而君不负；曹刿可仇，而君不仇，著信天下矣。（3分）
（2）养生丧死无憾，王道之始也。（（2分）

阅读下文，完成第题。

《万木图》序

杨士奇

⑴《万木图》者，翰林侍讲建安杨荣勉仁，昭其大父达卿先生之德，示其后之人也。

⑵元之季世，兵戈饥馑，民困穷冻馁无食，至相食以苟活，虽父子夫妇，相视不能相保恤，所在皆然。时先生藏谷甚富，将发廪赈之，指某山号于众曰：“有能相吾力树木者乎？树一木，予谷若干。”于是争愿出力，来请谷。既悉饭之，乃如所言。愿树木者不籍识其姓名，卒亦不视其功，予之谷，而所活不可胜计矣。夫施于人，而使其恒有愧耻为辱之心，犹不施也。先生之乐施，何其忠厚委曲而周备欤！

⑶居数岁，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子若孙曰：“不自意今之盛如此也！其毋苟自为利，将有为学宫、为桥梁及津渡之舟而需材者，给之；有贫欲为居室、没欲为棺而不得材者，给之。毋苟自利也！”于是所施利益多矣。

⑷呜呼！始先生知施谷而已，知求受施者即乎其心之安而已，岂计树之木后当何如哉！而受施者必尽力焉，不可以苟，盖天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其仅施于衰乱艰虞之际，畎亩之间，而徒布衣以终其身也。不然，使遇治平之时得一命，为所欲为，所施利不其博哉！如其后之人能世承其训，推广是心，而行之不已焉，其于施利固又博也。是用告诸其来者。

【小题1】第⑴段介绍了《万木图》的由来是   （用自己的语言表述）
【小题2】对第⑵段文意分析不正确的一项是（ ）

A．元末战乱饥荒，导致亲人间“相食”勉强活命。

B．“种树换粮”是为了不让被救济人有“愧耻为辱之心”。

C．“不登记姓名”表现了杨先生乐施的“忠厚委曲”。

D．本段交待了《万木图》中“万木”的由来。

【小题3】第(3)段引用杨达卿先生告诫子孙的话有什么作用？
【小题4】本文与《伶官传序》都是“序”，在写作意图上有什么不同？

阅读下面的文言文，完成下列各题。
东轩记
苏辙
余既以罪谪监筠州盐酒税①。未至，大雨。筠水泛溢，蔑南市②，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍俯江之漘③，水患尤甚。既至，敝不可处。乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为晏休之所。然盐酒税旧以三吏共事。余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁顾之未尝不哑然自笑也。
余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此。及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫④而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，晞圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉？
若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事，而非学者之所望也。余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵⑤之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。
元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。
【注】①监筠州盐酒税——市场管理的小官。②蔑——无，没有。这里指淹没。③漘（chún唇）：水边。④劫——佛教名词。梵文kalpa的音译“劫波”的略写。古印度传说世界经过若干万年毁灭一次，重新开始。这一周期，叫做一“劫”。遭“劫”时，有水、火、风三灾出现，世界归于毁灭。后人引为“天灾人祸”。 ⑤环堵：四面为墙，内室皆空者为环堵，泛指简陋。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　 ）（3分）

A．败刺史府门败：坏，冲坏	B．假部使者府以居假：借
C．而不害于学害：害怕	D．治先人之敝庐敝：破旧

【小题2】下列不是写苏辙坐市忙碌公务的一项是（3分）

A．坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼	B．与市人争寻尺以自效
C．旦则复出营职	D．治先人之敝庐

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　 ）（3分）

A．第一段，记叙开辟“东轩”，坐市区，公务繁忙的全天生活，简明地交代了作者去筠州的原因和“哑然自笑”的无奈心情。

B．第二段，从东轩的简陋日子联想到颜回苦学生活；表达作者对颜回“箪食瓢饮”之乐的不理解，抒发其政治失意后而又急于排遣的旷达心情。

C．第三段，由颜回的安贫乐道，联想到将来“归休田里”，抒发了他“追求颜氏之乐”的超然情怀。

D．全文通过一天坐市忙碌生活的描叙，借题发挥，成功地刻画了一位地位虽卑下而心境尚崇高的贬官形象。

【小题4】断句及翻译（6分）
（1）用斜线（/）给下面一段文字断句。（2分）
每 旦 莫 出 入 其 旁 顾 之 未 尝 不 哑 然 自 笑 也。
（2）把下列句子翻译成现代汉语。（4分）
然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。
译文：