阅读下面的文言文，完成下列小题。

黄州快哉亭记①

（宋）苏辙

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计②之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！

注：①宋神宗元丰年间(1078—1085)，张梦得、苏轼都被贬至黄州。张梦得在寓所西南筑亭，苏轼命名为“快哉亭”，苏辙作《黄州快哉亭记》。②窃会（kuài）计之余功：窃，偷得，这里即“利用”之意；会计，指征收钱谷、管理财务行政等事务；余功，公事之余。

【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．波流浸灌，与海相若   若：比较

B．东西一舍     舍：古代行军三十里为一舍

C．人有遇不遇之变 遇：指机遇好，被重用

D．将何往而非病 病：忧愁，怨恨

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是

A．即其庐之西南为亭，以览观江流之胜   以其无礼于晋，且贰于楚也

B．盖亭之所见，南北百里  若属皆且为所虏

C．今乃得玩之几席之上 今其智乃反不能及

D．此则人之变也，而风何与焉？ 积水成渊，蛟龙生焉

【小题3】下列各项对文章的阐述，不正确的一项是

A．文章从描写“江流之胜”落笔，再点明筑亭始末及命名由来，因亭景而生意，借亭名而出论，围绕“快哉”二字着墨。

B．全文以“快哉”起，以“快哉”结，借题发挥，赞赏谪居生活中的张梦得“不以谪为患”“自放山水之间”，亦有自慰之意。

C．作者凭吊赤壁古迹，联想到此处发生的楚王宋玉论风、曹操孙权争雄的故事，点明“快哉”二字出处，又增添了怀古的内涵。

D．文章气势奔放，笔力雄壮；熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，借用典故并加以发挥，把快意之情写得淋漓尽致。

【小题4】被贬黄州后，张梦得在寓所西南筑亭，苏轼命名为“快哉亭”。《红楼梦》第十七、十八回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”中，宝玉、元春等人也曾为大观园中的主要景观命名。下列各项中景观与命名对应错误的一项是

A．佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之中……两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐，桥上有亭。（沁芳亭）

B．一带粉垣,里面数楹修舍,有千百竿翠竹遮映……入门便是曲折游廊,阶下石子漫成甬路……后院墙下忽开一隙,得泉一派,开沟仅尺许,灌入墙内,绕阶缘屋至前院,盘旋竹下而出。（怡红院）

C．一带黄泥筑就矮墙,墙头皆用稻茎掩护。有几百株杏花,如喷火蒸霞一般，里面数楹茅屋。外面却是桑,榆,槿,柘,各色树稚新条,随其曲折,编就两溜青篱。篱外山坡之下,有一土井,旁有桔槔辘轳之属。（稻香村）

D．一株花木也无，只见许多异草:或有牵藤的,或有引蔓的,或垂山巅,或穿石隙,甚至垂檐绕柱,萦砌盘阶,或如翠带飘飘,或如金绳盘屈,或实若丹砂,或花如金桂,味芬气馥,非花香之可比。（蘅芜苑）

【小题5】将下面的句子译为现代汉语。
（1）其流风遗迹，亦足以称快世俗。
（2）此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
【小题6】本文作者苏辙在文末提出了“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的见解，表明了自己对快乐的认识，请说说你对这句话的理解。而《论语·述而》中，孔子也曾表明了自己的快乐所在，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”。请简要分析二者快乐内涵的不同之处。

阅读下面的文言文，完成10—13题。
游天都
徐霞客
初四日。十五里，至汤口。五里，至汤寺，浴于汤池。扶杖望朱砂庵而登。十里，上黄泥冈。向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半。路旁一歧东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。复北上，行石罅中。石峰片片夹起；路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣。因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！
时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。既登峰头，一庵翼然，为文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手揽。四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处！非再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，兴甚勇。时已过午，奴辈适至。立庵前，指点两峰。庵僧谓：“天都虽近而无路，莲花可登而路遥。只宜近盼天都，明日登莲顶。”余不从，决意游天都。 
挟澄源、奴子仍下峡路。至天都侧，从流石蛇行而上。攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。每至手足无可着处，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪！终亦不顾。历险数次，遂达峰顶。惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟予以登。万峰无不下伏，独莲花与抗耳。时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见。眺莲花诸峰，多在雾中。独上天都，予至其前，则雾徙于后；予越其右，则雾出于左。其松犹有曲挺纵横者；柏虽大干如臂无不平贴石上如苔藓然山高风钜雾气去来无定。下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海；再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱；至险绝处，澄源并肩手相接。度险，下至山坳，暝色已合。复从峡度栈以上，止文殊院。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）

A．柏虽大/干如臂/无不平贴石上/如苔藓然/山高风钜雾气/去来无定

B．柏虽大干如臂/无不平贴石上/如苔藓然/山高风钜/雾气来去无定

C．柏虽大干如臂/无不平贴石/上如苔藓/然山高风钜/雾气去来无定

D．柏虽大/干如臂/无不平贴石/上如苔藓/然山高风钜雾气/去来无定

【小题2】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．陡者级之 级：凿石级

B．悬者植梯接之     植：树（梯子）

C．从流石蛇行而上   蛇：像蛇一样

D．惟一石顶壁起犹数十丈    壁：石壁

【小题3】下列各句对文章内容的阐述，不正确的一项是（   ）

A．本文以空间的变化为线索，以游览的路线为顺序，运用逐层衬托的写法，着重描写黄山天都峰的奇观。

B．作者“决意游天都”，遇险阻“终亦不顾”，登顶得见：隐约可见的莲花诸峰，富于变化的云海浓 雾，别具姿态的奇松怪柏……写出黄山特有的奇观。

C．文章记叙翔实。文中旅游的日期、里程、方向、沿途经过的地点，一一点明，不厌其详。石罅、文 殊院、莲花峰、天都峰，游踪所及，写来都详细生动。

D．游记文中有我，语中含情，寓情于景，藏议于景。作者勇于登山，奋发向上的精神及对大自然的热

【小题4】把下面的句子翻译成现代汉语。   
（1）因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！
（2）下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海；再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。

阅读下面的材料，完成后面的题。（5分）
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王！何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’土庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”
【小题1】从上文看，孟子的义利观是：    （1分）
【小题2】结合划线句谈谈孟子义利观的现实意义。（4分）

阅读下面文言文，完成后面题目。
凡作事专心志，竭计虑，穷日夜而为之者，曰不遗余力，曰惟日不足，若余之寻花是也。忆辛丑年，自昆山而太仓，而嘉定，而南翔，看牡丹三十五家，有文记之。乙巳，寻牡丹于江阴，以无向导，废然而返。久闻洞庭山牡丹多名种，今年三月，遂不远百六十里，涉太湖之波涛，二日而到山。结伴寻花，或舆或杖，僻远之地无不至；有初至不得入者，辄再三往，必得观而后已。
山中名花，大抵皆寓目，多生平所未见者。昼则坐卧花前，夜则沉醉花下，如是数日。兴尽则挂帆渡湖，至虎丘观花市而归；复遍历昆山城内外有花之所。浃辰①之间，看花五十余家，殆所至不遗余力，惟日不足者，其可谓狂且癖矣！
客曰：“周濂溪谓‘牡丹，花之富贵者也’。以子之贫贱，毋乃不宜！”余曰：“吾贫则无儋石矣，而性慷慨，喜豪放，无贫之气；贱为韦布矣，而轻世肆志，不事王侯，无贱之骨。安在与花不宜？”客又曰：“欧阳公，儒者也，以牡丹为花妖。子何好之甚？”余曰：“凡物之美者，皆能为妖，何独花也。溺其美而动其中，皆足以丧身。吾不得于世，借以娱目肆志而已，何妖之为！”惟诸诗皆信口率笔，以适一时之兴，无意求工，贻笑作者，吾无辞焉。
（取材于归庄《看牡丹诗自序》）
注：①浃辰：十二日。
【小题1】下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是

A．必得观而后已已：停止

B．殆所至不遗余力殆：大概

C．溺其美而动其中动：移动

D．以适一时之兴适：满足

【小题2】下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是

A．若余之寻花是也	B．废然而返 蚓无爪牙之利，筋骨之强由山以上五六里，有穴窈然
C．其可谓狂且癖矣	D．惟诸诗皆信口率笔

 其孰能讥之乎 及诸河，则在舟中矣
【小题3】下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是

A．结伴寻花，或舆或杖，僻远之地无不至 （我与友人）结伴寻访牡丹，有时乘车，有时拄杖步行，偏远之地没有不到的

B．山中名花，大抵皆寓目，多生平所未见者 山中有名的牡丹花，大多都看到了，很多是平生我没有见过的

C．以子之贫贱，毋乃不宜 　以你的贫贱身份（却喜爱富贵的花），恐怕不合适吧

D．吾不得于世，借以娱目肆志而已，何妖之为

我与世道不相和，借（赏花）来愉悦眼目放纵心志罢了，怎么能说我是妖呢
【小题4】下列理解和分析，不符合文意的一项是

A．作者为寻访牡丹，跋山涉水，不辞辛劳，总觉得时间不够用。

B．作者喜爱牡丹成癖，看见名花，就日夜与其相伴，如醉如痴。

C．作者说牡丹是富贵之花，而自己性情慷慨豪放，与牡丹相宜。

D．作者认为所有美丽的事物，只要你沉溺其中，都会危害自身。

阅读下面的文言文，回答问题。

治学

（东汉）徐斡

①昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。

②学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其蒙未知。譬如宝在于玄室^①有所求而不见白日照焉则群物斯辩矣学者心之白日也。

③学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。

④夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其选，以基难而懈之，误且非矣。

⑤倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。

⑥君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹^②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。

（注）①玄室：暗室。②亹亹（wěi wěi）：勤勉不倦的样子。
【小题1】对下列句中加点词的解释不正确的一项是（  ）

A．民之初载，其蒙未知   载：开始

B．人不学则无以有懿德   懿：美，好

C．矫首而徇飞   徇：顺从

D．学者不患才之不赡   赡：供给，供养

【小题2】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．譬如宝在于玄室/有所求而不见白日/照焉则群物斯辩矣/学者/心之白日也。

B．譬如宝在于玄室有所求/而不见白日照焉/则群物斯辩矣/学者心之/白日也。

C．譬如宝在于玄室/有所求而不见/白日照焉/则群物斯瓣矣/学者/心之白日也。

D．譬如宝在于玄室/有所求/而不见白日/照焉则群物斯辩矣/学者心之/白日也。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．第②段告诉人们学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段。

B．第④段用黄钟与缶、衮龙与被褐两组比较，阐明只有学了才知道“不学之困”的道理。

C．第⑤段句式整齐和谐，节奏感强，富有气势，以形象的比喻论述了要从师学习的道理。

D．第⑥段论述了志与才的关系，强调志的主导作用，得出一定要立志的结论。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。