阅读下面的文言文，完成后面的题。
独 乐 园 记
司马光
孟子曰：“独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”；此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩①巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹②”，各尽其分而安之。此乃迂叟③之所乐也。
熙宁四年迂叟始家洛④，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰弄水轩。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。沼北横屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。开户东出，南北轩牖，以延凉飔，前后多植美竹，为清暑之所，命之曰种竹斋。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪，交桐掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花，各居其二，每种止植两本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰浇花亭。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轘辕，至于太室，命之曰见山台。   
迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪，自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执纴⑤采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所框，耳目肺肠，悉为己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。
或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！
【注】①鹪鹩（jiāo liáo）：一种鸟。②“若夫”四句：语出《庄子·逍遥游》。③迂叟：作者自称。④熙宁四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛阳，全力编修《资治通鉴》。⑤纴（rèn）：纺织。
【小题1】对下列句子中划线的词语的解释不正确的一项是（    ）

A．熙宁四年迂叟始家洛家：定居，安家

B．杂莳草药莳：种植，移植

C．况叟之所乐者薄陋鄙野野：郊野，郊外

D．而林薄茂密薄：草木茂盛

【小题2】下列各组句子中，划线词的意义和用法完全相同的一项（  ）

A．因合而命之曰独乐园相如因持璧却立

B．独乐乐不如与人乐乐蜩与学鸠笑之

C．夫又何求于人君子生非异也，善假于物也

D．皆以蔓药覆之久之，能以足音辨人

【小题3】下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（    ）

A．文章开篇引用孟子、孔子、颜子、庄子等人关于乐趣的论述，目的是引出下文对独乐园的描写，以及对“独乐”的阐释。

B．作者精心具体地描绘了独乐园的布局及构筑，每一处都突出了他对独乐园的喜爱之情，同时也写了作者置身其内伺花弄草、自得其乐的闲趣。

C．整篇作品，不论是对独乐园的写景状物还是抒情议论，除作者外，没有提及第二位家人或友人，这一构思符合文章“独乐之趣”的宗旨。

D．本篇名为叙写作者居住于“独乐园”的种种乐趣，实则表达了作者政治上失意后，退隐洛阳的孤独寂寞、愤世嫉俗、不再出仕的情感。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。 （10分）
⑴所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！ （5分）
⑵吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？（5分）

阅读下面的文字，完成下列各题
太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：……
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深 藏于岩穴邪？故且从俗俘沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。
【小题1】选出下列加点词解释有误的一项是（   ）

A．思垂空文以自见 垂：使流传

B．稽其成败兴坏之理   稽：考察

C．曼辞以自饰   曼：随意的

D．亦欲以穷天人之际   际：关系

【小题2】下列各组加点的虚词意义和用法都相同的一项是( )

A．然后是非乃定 今少卿乃教以推贤进士

B．与时俯仰，以通其狂惑会遭此祸 惜其不成

C．古者富贵而名摩灭  是以肠一日而九回

D．虽累百世，垢弥甚耳 虽万被戮，岂有悔哉

【小题3】下面6句分四组，全都说明作者“忍辱而苟活”原因的一项是（ 　　）
①思垂空文以自见
②通古今之变，成一家之言
③然此可为智者道，难为俗人言也
④亦欲以究天人之际
⑤藏之名山，传之其人
⑥网罗天下放失旧闻

A．①④⑤

B．②③⑥

C．①③⑥

D．②④⑤

【小题4】下列各句对选文的分析和概括，不正确的一项是( )

A．选文开头列举先贤受到沉重打击后发奋著书的史实，是借古人以自况，抒发了满腔的愤激之情。

B．司马迁向任安表示为著成《史记》，即使受到再厉害的刑罚，也没有悔恨之心。

C．最后司马迁针对任安的指责，陈说了自己艰难的处境和不能推贤进士的原因。

D．司马迁虽然有了为写史而活的决心，可我们从他复信的最后还是可以看出他满腔的愤怒之情。

【小题5】翻译选文中划线的句子
(1) 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
(2) 草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

阅读下面的文言文，完成各题。
臣闻事有若缓而其变甚急者，天下之势是也。天下之人，幼而习之，长而成之，相咻而成风，相比而成俗，纵横颠倒，纷纷而不知以自定。当此之时，其上之人刑之则惧，驱之则听，其势若无能为者。然及其为变，常至于破坏而不可御。故夫天子者，观天下之势而制其所向，以定其所归者也。
夫天下之人，弛而纵之，拱手而视其所为，则其势无所不至。其状如长江大河，日夜浑浑，趋于下而不能止，抵曲则激，激而无所泄，则咆勃溃乱，荡然而四出，坏堤防、包陵谷，汗漫而无所制。故善治水者，因其所入而导之，则其势不至于激怒坌涌而不可收。既激矣，又能徐徐而泄之，则其势不至于破决荡溢而不可止。然天下之人常狎其安流无事之不足畏也，而不为去其所激；观其激作相蹙，溃乱未发之际，而以为不至于大惧，不能徐泄其怒，是以遂至横流于中原而不可卒治。
昔者天下既安，其人皆欲安坐而守之，循循以为敦厚，默默以为忠信。忠臣义士之义愤闷而不得发，豪俊之士不忍其郁郁之心，起而振之。而世之士大夫好勇而轻进、喜气而不慑者，皆乐从而群和之，直言忤世而不顾，直行犯上而不忌。今之君子累累而从事于此矣。然天下犹有所不从，其余风故俗犹众而未去，相与抗拒，而胜负之数未有所定，邪正相搏，曲直相犯，二者溃溃而不知其所终极，盖天下之势已小激矣。而上之人不从而遂决其壅，臣恐天下之贤人，不胜其忿而自决之也。夫惟天子之尊，有所欲为，而天下从之。今不为决之于上，而听其自决，则天下之不同者，将悻然而不服。而天下之豪俊，亦将奋踊不顾而决之，发而不中，故大者伤，小者死，横溃而不可救。譬如东汉之士，李膺、杜密、范滂、张俭之党，慷慨议论，本以矫拂世俗之弊，而当时之君，不为分别天下之邪正以快其气，而使天下之士发愤以自决之，而天下遂以大乱。由此观之，则夫英雄之士，不可以不少遂其意也。
是以治水者，惟能使之日夜流注而不息。则虽有蛟龙鲸鲵之患，亦将顺流奔走，奋迅悦豫，而不暇及于为变。苟其潴畜浑乱，壅闭而不决，则水之百怪皆将勃然放肆，求以自快其意而不可御。故夫天下亦不可不为少决，以顺适其意也。
选自《唐宋名家文集·苏辙集．君术策五》
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．坏堤防、包陵谷包：淹没

B．相比而成俗比：勾结

C．观其激作相蹙蹙：通“蹴”，踩、踏

D．曲直相犯犯：冲突

【小题2】（小题2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）

A．李膺、杜密、范滂、张俭之党臣以为布衣之交尚不相欺

B．因其所入而导之为国者无使为积威之所劫哉

C．臣闻事有若缓而其变甚急者至于幽暗昏惑而无物以相之

D．本以矫拂世俗之弊具以沛公言报项王

【小题3】（小题3）把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）夫天下之人，弛而纵之，拱手而视其所为，则其势无所不至。(4分)
（2）而世之士大夫好勇而轻进、喜气而不慑者，皆乐从而群和之，直言忤世而不顾，直行犯上而不忌。(4分)
【小题4】文言文中，苏辙针对“君术”提出了哪些建议?请简要概括。(5分)

阅读下文，完成下列小题。
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”
【小题1】解释加点字。
（1）秋水时至，百川灌河（ ）
（2）吾非至于子之门，则殆矣（ ）
（3）井蛙不可以语于海者，拘于虚也（ ）
（4）夏虫不可以语于冰者，笃于时也（ ）
【小题2】下列各句中加点字用法和意义相同的一项是（   ）。

A．野语有之曰，“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。

B．今尔出于崖涘，观于大海

C．水善利万物而不争  盈虚者如彼，而卒莫消长也

D．井蛙不可以语于海者  而吾未尝以此自多者

【小题3】选出与其他三句不同的一句（   ）。

A．“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也

B．何为其然也

C．攻坚强者莫之能胜

D．吾长见笑于大方之家

【小题4】翻译下列句子。
（1）东面而视，不见水端
（2）号物之数谓之万，人处一焉
【小题5】课文节选自《庄子·外篇·秋水》的第一部分，是《秋水》第一个寓言故事里河伯与北海若七问七答中的第一次问答。《秋水》整篇旨在论述价值判断的无穷相对性，选文揭示了这样一个哲理：_______________________________________________

文言文阅读。读下段文言，回答后面题。（19分）
杭州龙井院讷斋记
（宋）苏辙
钱塘有大法师曰辩才，初住上天竺山，以天台法化吴越。吴越人归之如佛出世，事之如养父母，金帛之施，不求而至。居天竺十四年，有利其富者，迫而逐之，师忻（同“欣”）然舍去，不以为恨。吴越之人，涕泣而从之者如归市，天竺之众，分散四去。事闻于朝，明年，俾复其旧。师黾俛（mǐn miǎn：勉强）而还，如不得已。吴越之人，争出其力，以成就废缺，众复大集。
无几何，师告其众曰：“吾虽未尝争也，不幸而立于争地。久居而不去，使人以己是非彼，非沙门也。天竺之南山，山深而木茂，泉甘而石峻，汝舍我，我将老于是。”言已，策杖而往，以茅竹自覆，声动吴越。人复致其所有，镵（chán））崄堙圮，筑室而奉之。不期年而荒榛岩石之间，台观飞涌，丹垩炳焕（红瓦白墙，色彩鲜明），如天帝释宫。师自是谢事，不复出入。高邮秦观太虚名其所居曰“讷斋”。道潜师参寥告予为记。
予闻之，师始以法教人，叩之必鸣，如千石钟；来不失时，如沧海潮。故人以“辩”名之。及其退居此山，闭门燕坐，寂默终日。叶落根荣如冬枯木，风止浪静如古涧水，故人以“讷”名之。虽然，此非师之大全也。彼其全者，不大不小，不长不短，不垢不净，不辩不讷，而又何以名之？虽然，乐其出而高其退，喜其辩而贵其讷，此众人意也，则其以名斋也亦宜。系之以词曰：
以辩见我，既非见我。以讷见我，亦几于妄。有叩而应，时止而止。非辩非讷，如如不动。诸佛既然，我亦如是。
【小题1】对下列各句中词语的解释，不正确的一项是（）

A．涕泣而从之者如归市市：集市

B．汝舍我，我将老于是舍：抛弃，放弃

C．策杖而往，以茅竹自覆策：拄，拄着

D．故人以“辩”名之名：命名

【小题2】（小题2）下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是

A．初住上天竺山，以天台法化吴越 /祖母无臣，无以终余年

B．吴越之人，争出其力 /天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪

C．山深而木茂，泉甘而石峻 /而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎

D．不辩不讷，而又何以名之 /之二虫又何知！

【小题3】（小题3）下列对本文的理解分析，不正确的一项是（）

A．大法师辩才在天竺山寺庙居住了十四年，后被人威逼而被迫离开，但他仍能高高兴兴地离开，一点也不感到遗憾。

B．辩才法师晚年禅居天竺南山，不再四处云游，辞去了讲经的事务，于是大家把他的禅房命名叫“讷斋”。

C．本文名为记“斋”，实则记人。记述了辩才法师作为佛门高僧对于佛法禅旨的领悟，以及受其教化的吴越百姓对其爱戴。

D．作者认为，无论以“辩”或“讷”来命名辩才法师都是不全面的，也找不到一个恰当的名称来全面概括法师。

【小题4】（小题4）翻译下列句子（10分）
（1）久居而不去，使人以己是非彼，非沙门也。
（2）虽然，乐其出而高其退，喜其辩而贵其讷，此众人意也。