活水源记

（明）刘基^①

①灵峰之山，其上曰金鸡之峰。其草多竹，其木多枫、槠，多松，其鸟多竹鸡，其状如鸡而小，有文采，善鸣。寺居山中，山四面环之。其前山曰陶山^②，华阳外史弘景之所隐居。其东南山曰日铸之峰，欧冶子^③之所铸剑地也。寺之后薄崖石，有阁曰松风阁，奎上人^④居之。

②有泉焉，其始出石罅，涓涓然。冬温而夏寒。浸为小渠，冬夏不枯。乃溢而西南流，乃伏行沙土中。旁出为四小池，东至山麓，潴^⑤为大池。又东注于若耶之溪，又东北入于湖。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴。俯视，则崖上松竹花木皆在水底，故秘书卿白野公恒来游，终日坐水傍，名之曰活水源。其中有石蟹，大如钱；有鰿鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸜鹆，黑色而赤觜，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑^⑥。有二脊令，恒从竹中下，立石上浴，饮毕，鸣而去。予早春来，时方甚寒，诸水族皆隐不出，至是悉出。又有虫四五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转，行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也。

③予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。上人又曰：“属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。”则其泽又能及物，宜乎白野公之深爱之□。

（选自《走近经典——语文阅读新视野》）

（注）①刘基，明初文学家、政治家。自负一代文宗，被有识之士列为明清散文八大家之首。②陶山：在今浙江瑞安市西三十五里，因陶弘景曾隐居于此，故名。③欧冶子：春秋时冶金家，善铸剑。④上人：对僧人的敬称。⑤潴（zhū）：水停积。⑥滑：流利。

甲

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍放还叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

——（《管鲍之交》）

乙

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；

今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，日师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

——（《师说》）

青溪别业记

（清）廖燕

①青溪别业者，为金陵鹤闲朱先生读书处也。予未至其地，其胜概则不可得而知者焉。今得而记之者，□因其嗣君林修未予道其详也。

②林修于兹岁甲子春自金陵来粤。袖图示予曰：“予族始家四明，至于祖双塘公值流寇之乱，以越地濒海不可居，遂徙家金陵。父鹤闲公以孝廉历宦荆楚，虽清白所遗，而堂构恢廓，颇称名阀。有别业在秦淮名青溪者，为予祖父及予身三灯火之地，兹图是其大略者。君其为予记之。”

③予按其图，青溪为秦淮胜地。唐诗人王昌龄曾卜居于此。而别业隶其中，园林泉石，左右环绕，其最高而迥出城堞者，曰尘外楼，鹫岭、蒋岭、虎踞诸胜隐然在望。而沿溪一带，阁其上者八九，可弈可钓。对岸游人，曳屐扶筇，往来短篁疏柳间。凡图之所有者，皆可书而记也。

④虽然，人当役境，不当为境所役。故舜禹有天下而不与^①，颜子陋巷而不改其乐。有舜禹之心，则虽天台、雁荡、罗浮以及鄱阳、洞庭伟丽奇崛之景，只如其胸中文章之所变现。有颜子之心，则虽一箪一瓢，皆足以寄其心斋坐忘之怀。况兹园林泉石之胜，有可乐而可游者耶？自^②非然者，吾俱其诱于物者必多也。此林修所以欲记之，而有所取舍于其间也。呜呼！知林修，则可以知鹤闲先生焉。于是乎书。

①呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟^①；斯文^②有传，学者有师；君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。

②今公之没也，赤子无所仰芘；朝廷无所稽疑；斯文化为异端，而学者至于用夷；君子以为无为为善，而小人沛然自以为得时——譬如深渊大泽，龙亡而虎逝，则变怪杂出，舞䲡鳝而号狐狸。

③昔其未用也，天下以为病；而其既用也，则又以为迟；及其释位而去也莫不冀其复用；至其请老而归也，莫 不惆怅失望，而犹庶几于万一者，幸公之未衰。孰谓公无复有意于斯世也，奄一去而莫予追！岂厌世混浊，洁身而逝□？将民之无禄，而天莫之遗？

④昔我先君怀宝遁世，非公则莫能致；而不肖无状，因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往吊，而怀录不去，愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣！盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉！尚享！