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《五代史·冯道传》论曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣
而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家
其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，
捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书
疏。教
其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯
而不答。异哉，此人
之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝
曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，
彼阉然媚于世者，能无愧哉！古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足
以守矣。”《尉缭子》言：“
国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”《后汉书》载：“张奂为安定属国都尉，羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入厩；
使金如粟，不以入怀。’悉
以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉，率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行。”呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？
杜子美诗：“安得廉颇将，三军同晏眠。”一本作“廉耻将”，诗人之意未必及此。然吾观《唐书》言，王佖为武灵节度使。先是，吐蕃欲成乌兰桥，每于河壖先贮材木，皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知佖贪而无谋，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城守之，自是朔方御寇不暇，至今为患，由佖
之黩货也。
故贪夫为帅，而边城晚开。得此意者，郢书燕说，或可以治国乎？
（节选自顾炎武《日知录》）
【小题1】下列语句中，加点词语的解释
不正确的一项是（3分）
| A．弃礼义，捐廉耻捐：抛弃 |
| B．年已十七，颇晓书疏疏：文书 |
| C．亦不愿汝曹为之曹：等，辈，们 |
| D．由佖之黩货也黩：滥用 |
【小题2】下列语句中加点字的意义和用法，相同的一组是（3分）
| A．悉以金马还之在小足以守矣 |
| B．由佖之黩货也此人之教子也 |
| C．吾时俯而不答况为大臣而无所不取 |
| D．国家其有不亡者乎教其鲜卑语及弹琵琶 |
【小题3】下列对文中语句的理解，
不符合文意的一项是（3分）
A．彼阉然媚于世者，能无愧哉！
那些曲意逢迎、卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗？ |
B．国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。
一个国家必须有慈孝廉耻的风尚，那就可以用牺牲去换得生存。 |
C．使金如粟，不以入怀。
使用金钱如同消耗粟米一样，并不把这事放在心上。 |
| D．故贪夫为帅，而边城晚开。 |
所以贪财的人担任统帅，边关的大门到晚间也还洞开着无人把守。
【小题4】下列对本文的理解和分析，
都不正确的一项是（3分）
①“鸡鸣不已于风雨”写出了“独醒之人”身处乱世，也会毅然决然发出正义的声音。
②古人治军以廉耻作为基础，将士们懂得礼义廉耻的道理，便足以克敌制胜，保存自己。
③作者借颜之推讲述齐朝一士大夫教育儿子的事例，表达了反对后人出仕做官的观点。
④作者倾向于杜甫的诗句是“安得廉耻将”。虽有牵强附会之嫌，却蕴藏着作者的期许。
【小题5】作者在文章第一段结尾指出“士大夫之无耻，是谓国耻”，意思是说士大夫没有羞耻心，可以称之为国耻。这句话引发了你怎样的思考，请结合文本，联系实际，谈谈你对作者这一认识的看法。（不少于200字）（12分）
