题干
秋水（节选）
①秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
②北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
③河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”
④北海若曰“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故①，故遥而不闷，掇而不跂②：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪③，又何以知天地之足以穷至大之域！”
[注]：①向：明，表明。故，通“古”。②跂：踮起脚尖。③倪：端倪，此指标准。【小题1】解释加点的词语。
(1)望洋向若而叹曰 (2)乃知尔丑
(3)察乎盈虚 (4)以其至小
【小题2】选出下列各句中没有通假字的一项（ ）。
| A．明主不厌人（《管子》） 不似稊米之在大仓乎 |
| B．相与枕藉乎舟中（《前赤壁赋》） 吾长见笑于大方之家 |
| C．力不能漂鸿毛（《史记·韩长孺列传》） 然则吾大天地而小豪末 |
| D．以待子不时之需（《后赤壁赋）） 是故大知观于远近 |
| A．于是焉，河伯欣然自喜 然力足以至焉（《游褒禅山记》） |
| B．知终始之不可故也 故所至吏民怀之（《新唐书·陆象先传》） |
| C．然则吾大天地而小豪末 大败而还（《贾诩传》） |
| D．自以比形于天地 胡兵亦以为汉有伏军于旁（《李将军列传》） |
(1)伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？
(2)又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！
【小题5】简述第④段中海神的话阐明了什么道理？
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