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中国孩子缺什么
刘彦好
在第28届心理学大会上，美国心理学专家琳达·卡姆拉斯发表的《中美儿童发展》引起了许多人的关注。她的研究结果显示，3岁美国孩子的微笑要比同龄的中国孩子多55．6％。美国孩子比中国孩子爱笑，意味着美国孩子比中国孩子更快乐。一些中国专家认为，造成中国孩子微笑少的原因，与父母对孩子的生活大包大揽以及对孩子高期望有关。
专家分析指出，大包大揽直接造成了孩子的自理能力和人际交往能力缺乏，不知道如何与别人相处，也不能对自己有一个客观清晰的认识。大包大揽还会使孩子的自制力低下，习惯了这种生活的孩子在独立面对问题时，常会表现出不知所措或是浅尝辄止。
美国河郡学院心理学与教育学教授卡萝尔·亨青格的研究表明，与美国儿童相比，中国儿童发生内向孤僻、焦虑和社交问题的比例分别高出92％、31．3％和l3．8％。
高期望和高标准的要求，往往给孩子造成了巨大的压力，也容易使家长在面对孩子时产生不良情绪。卡姆拉斯指出，中国父母在易发怒程度上要比美国父母高出26％．在严厉程度上则要高出52．2％。父母的焦虑、急躁等不良情绪，同样会对孩子的心理造成消极的影响。
长久的不快乐会导致抑郁症。调查显示，中国目前约有20％儿童出现抑郁症状，其中4％为临床抑郁，即需要接受临床治疗的重症抑郁。对此，专家的解释依然与家长的高期望以及激烈的社会竞争有关。
临床诊断表明，儿童异常的心理问题通常表现为焦虑不安、抑郁、恐惧等；异常行为问题则包括自闭、攻击心理强、胆小、表达能力差、注意力不集中、不合群等。父母消极情绪的强烈程度与孩子出现行为异常问题直接成正比关系。
澳大利亚专家莫尼卡·屈斯克利博士，曾设计了一个关于儿童自制力的实验：孩子们面前有两盘巧克力，一盘多一盘少，只要能多忍耐l5分钟，就可以吃到多的那盘，反之则只能得少的那盘。这项延续了7年之久的跨文化实验的结果是，在参加该实验的上百名3至4岁的中国儿童中，超过80％的儿童只忍耐了几分钟就按铃呼唤实验人员要求得到巧克力，而66％的澳大利亚孩子都得到了多的那盘。这意味着：中国孩子的自制力不容乐观。
性格内向和自制力差与青少年沉迷于网络有很大关系。首都师范大学心理学系雷雳博士发现，自制力较差的孩子容易受到网络的消极影响，那些注重现时享乐的孩子极易出现网络成瘾的症状。而那些性格内向的孩子，由于在现实的交往中遭遇门槛，他们往往求助于在网络的虚拟世界中建立自己的交往系统。“这使他们在现实中更加封闭和孤立。”雷雳说。
有趣的是，美国密歇根洲立大学心理学系教授琳达·杰克逊对130个平均年龄为l3．5岁的美国孩子的跟踪调查表明，美国孩子不经常使用网上聊天工具。在她的调查中，许多孩子都表示，既然有父母和朋友，为什么还要同陌生人交谈?
在上网的问题上，中国父母缺少与孩子的平等沟通，反而促成了孩子沉迷于网络，之后是父母粗暴的干涉，又激发了孩子的逆反心理。
中国儿童教育的症结集中地体现在大包大揽和高期望值上，而这两点又都可以归为父母对孩子的过度关注和宠爱。对此，专家建议给孩子留出足够的自我空间，要以平等的方式多与孩子交流，多给孩子一些微笑，多给孩子一些积极的暗示，逐步培养孩子的独立人格。
【小题1】“中国孩子缺什么”的理解不正确的一项是( )

A．父母的大包大揽使得中国孩子缺乏自制能力、自理能力、人际交往能力，缺乏对自我的客观认识能力。

B．激烈的社会竞争，家长的高期望以及家长在面对孩子时的不良情绪使得中国孩子缺乏快乐，缺乏健康的情绪。

C．父母对孩子过度关注和宠爱使得中国孩子缺少足够的自我空间，缺少父母与孩子的平等交流，缺少积极的暗示。

D．社会因素中诸如网络、重现实享乐等方面的影响使得孩子缺乏豁达开朗的性格、自制力和自觉性。

【小题2】（小题2）下列说法符合文意的一项是( )

A．琳达·杰克逊的调查表明美国的孩子经常有父母和朋友交流，他们不经常以网上聊天的方式同陌生人交谈。

B．儿童异常的心理问题表现为焦虑不安、攻击心理强、抑郁、恐惧、胆小等。

C．美国心理学专家卡姆拉斯研究认为美国孩子比中国孩子爱笑，美国孩子比中国孩子更快乐。

D．专家分析指出大包大揽造成了孩子人际交流能力缺乏，不知道如何与别人相处，在独立面对问题时常表现出不知所措或浅尝辄让。

【小题3】（小题3）根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是( )

A．性格内向、自制力差、注重现实享乐的孩子，容易沉迷网络，这使他们在现实中更加封闭和孤立。

B．孩子表达能力差，注意力不集中，不合群等和父母悲观、失望、自卑等有关。

C．有父母、老师、朋友常跟孩子平等交流，孩子就不会沉迷网络，孩子沉迷网络引导得当，也不会再上网。

D．只要父母对孩子的大包大揽、高期望的现状改变了，孩子的微笑多了，孩子就会健康成长，科学发展。

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香港，因其在亚洲的区位优势、相对自由的贸易环境等便利条件，以及广泛的藏家群体，成为中国艺术市场的前沿阵地。香港巴塞尔艺术博览会和典亚艺博等艺博会，作为汇集全球艺术品的重要平台，不仅对香港当地的经济文化发展呈现出很强的带动能力，其新的发展模式对内地的艺博会也产生着影响。
当下，随着经济的发展、大众审美水平的提升，大众对艺术品的欣赏和消费，正在从盲目型转向知识型。相应地，艺博会在战略上，不再仅仅是汇聚艺术品的展出方，而是希望与公众形成互动——加大对公共教育的投入，以提升大众的鉴赏品位，既服务于社会，也培养了艺术爱好者和未来的藏家群体。正是基于社会文化转型期的迫切需求，几年前，香港的艺博会，开始尝试借鉴博物馆在社会公共教育方面的做法，以更严谨、更科学的艺术品管理、研究、展示设计和艺术教育模式，搭建起一个新的全天候与全球性艺术品展示平台：一方面服务于世界各地的观众，另一方面成为东西方艺术沟通的桥梁。
事实上，与拍卖会相比，艺博会更能反映基础市场的成熟度、健康度和活跃度。而艺博会的“博物馆化”实践，实现了艺术家、策展人、画廊、观众、收藏家、艺术代理人之间更加开放、更加平等的良性交流与互动。一是吸引成熟的艺术收藏机构不断加盟。例如，一些具有百年收藏历史的欧洲画廊，携带珍品参与展览，毕沙罗、莫奈、罗丹、毕加索等艺术大师的作品，成为展会上的“常客”。它们与古董文物，共同提升了艺博会展品的级别，也为大众呈现了更加丰富的艺术空间。二是策展人机制的建立和执行，推高了艺博会的学术标准。如今的艺博会，在展示艺术品的同时，常设有一系列学术性的研讨和讲座活动，特别是国外著名艺术博物馆馆长、专家、艺术家、策展人等权威人士立讲的讲座及研讨会，让普通民众得以近距离了解国际艺事。这些正是艺博会走向成熟的标志。   
与此同时，艺博会的“博物馆化”实践还体现为学术标准的确立。对画廊的入展资格，香港的艺博会实行了严格审查。香港的艺博会，正努力通过这些高规格、高品质的展事活动，成为亚洲最具权威性的艺术平台。香港有的艺博会还与香港的各大博物馆、大学等专业机构保持着紧密联系，他们甚至还会将部分收益，拨捐给大学的艺术系，以支持本地学生参与海外艺术博物馆及艺术机构组织的培训和实习活动，从而培育香港新时代的艺术家、学者、博物馆和艺术管理专才，以推动本地博物馆事业和艺博会等艺术展事的多样性建设。
与博物馆机构本质上的不同，当下艺博会的“博物馆化”实践，更多是形式上的转变与提升，但作为国际艺术交流平台，其所带来的影响却是不容忽视的。艺博会在中国如火如荼的发展，为艺术的普及提供了更广阔的社会公共空间。作为艺术品一级市场的风向标，艺博会不单单是一个商业平台，更有义务构建健康的艺术市场环境。对于当下艺博会的健康发展，香港艺博会的“博物馆化”实践，不失为一个路径选择。
(摘编白顾跃《艺博会的“博物馆化”实践》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．作为汇集全球艺术品的重要平台，香港艺博会不仅带动了当地经济文化的发展，而且对内地的艺博会都有积极影响。

B．艺博会的“博物馆化”实践，搭建起一个新的全天候与全球性艺术品展示平台，实现了艺展各方的良性交流与互动。

C．未来艺博会不是商业平台，而拥有了很高的学术定位，着力引导公众审美，建立健全评价与监督体制，建构优秀专业团队。

D．香港艺博会将部分收益捐给大学艺术系，意在培育香港未来的艺术家和艺术管理专才等，推动艺术展事的多样性建设。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．开头两段，文章简述了香港艺博会的重要影响力，并且为适应社会文化转型期的迫切需求而进行了“博物馆化”实践。

B．三、四两段的论述都涉及香港艺博会的“博物馆化”实践，有利于建立和提高艺博会的学术标准。

C．文章两次采用了对比论证法，分别说明艺博会反映基础市场的成熟、健康和活跃程度，揭示艺博会本质。

D．本文从整体内容上阐述了社会文化转型期香港艺博会“博物馆化”实践的具体措施和产生的影响和意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果不是社会文化转型期的迫切需求，艺博会只作汇聚艺术品的展出方，就不一定需要搞“博物馆化”实践了。

B．只有加大对公共教育投入，提升大众鉴赏品位，艺博会才能服务社会，培养艺术爱好者和未来的藏家群体。

C．如果艺博会“博物馆化”，那么毕沙罗、莫奈、罗丹、毕加索等艺术大师的作品，就可能会成为展会“常客”。

D．香港艺博会的“博物馆化”实践，是艺博会走向成熟的标志，对于当下艺博会的健康发展不失为一个路径选择。

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当前，世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化深入发展，人类社会充满希望。同时，国际形势的不稳定性不确定性更加突出，人类面临的全球性挑战更加严峻，需要世界各国齐心协力、共同应对。应对共同挑战、迈向美好未来，既需要经济科技力量，也需要文化文明力量。在百年未有之大变局的今天，大国关系事关全球战略稳定，努力推动大国间的文明对话对于深化大国关系、维护当今世界和平、发展与稳定都具有十分重要的时代意义。

世界各大国均拥有丰富多彩的伟大文明。中华文明兼收并蓄，融合了黄河文明、长江文明和北方草原文明，在历史进程中不断与其他各种文明碰撞、交流、融会，为推动世界文明交流做出了巨大贡献。欧洲文明同样极富历史文化底蕴，无论是希腊的雕塑、罗马的万神庙、拜占庭的镶嵌画，还是哥伦布的地理大发现、哥白尼的日心说、伽利略的望远镜，莫不是欧洲文明的奇丽瑰宝。

中国与欧洲各国文明对话源远流长，其成功实践充分证明，不同文明之间能够实现互容互鉴互通。自2014年启动中法高级别人文交流机制以来，中法两国在教育、科技、文化、艺术、社会等领域的交流发展迅速，而以此为依托的双边政府交流、民间交往、经贸往来也呈现出蓬勃发展的趋势。近年来，中德全方位战略伙伴关系不断迈上新的台阶，陆续建立了高级别财金对话、外交与安全战略对话、高级别人文交流对话等机制，为各领域合作持续推进提供了动力和保障。中俄两国民众相知相亲的历史举世公认，已经成为了两国关系发展的不竭动力，两国文化在彼此国家的影响力、亲和力和感召力不断提升，已经成为了当今大国之间文明对话的典范。

源于欧洲文明的美国文明，与美洲文明结合，发展成为一种高度的物质文明和精神文明，其文明的迅猛发展，很大程度上基于多元文化的价值观。而中国一直努力倡导着多元文化和不同制度间的和平共存，已成为世界文明互通的有力推动力量。2019年是中美建交40周年。中美交往40年来的教训和启示说明：合则两利，斗则俱伤，唯有合作才是正确选择。在中美利益已经高度融合的今天，在经济全球化深入发展的新时代，中美双方更应该承担大国应承担的特殊责任，摒弃冷战思维，谋求合作共赢。

然而4月29日，美国国务院政策规划事务主任基伦·斯金纳就中美关系发表谈话，将中美关系界定为“文明较量”，宣称美国正在制定基于“文明冲突”的对华关系框架，从而将中美关系渲染至所谓“文明冲突”的层面。在合作共赢成为时代潮流的21世纪，这种“文明冲突论”完全是一种历史的倒退，人类文明的悲哀。

文明的生存和进步离不开交流互鉴，文明只有在交流互鉴中才能不断前行。党的十九大报告指出：“要尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。”一个充满自信的文明，其前提是要拥有对其他文明包容欣赏、乐于交流的心态。只有交流互鉴，尊重、包容姹紫嫣红的不同文明，自己的文明才能充满生命力。大国文明的自身发展及对话交流更是如此。当前的大国关系，需要的就是文明的交流与融合，需要的就是文明的理解与对话，而不是冲突和较量。

（摘编自潘震《大国文明对话的时代意义》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．身处巨大变局之中，世界各国都拥有深入发展所带来的希望，也都需要应对全球性挑战。

B．兼收并蓄的中华文明和以希腊雕塑等为代表的欧洲文明，同样丰富多彩而伟大，都具有深厚的历史文化底蕴。

C．推动大国文明对话的时代意义就在于维护当今世界的和平、发展与稳定。

D．中美交往40年的实践说明两国合作才是正确的选择。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以当今世界希望与挑战并存为立论前提，为大国间的文明对话指明了方向，并由此指向了中美关系问题。

B．中法、中德、中俄之间文明对话的成功实践，说明了不同文明之间是可以实现互容互鉴互通的。

C．文章分析了美国文明的特点，以其蕴含多元文化价值观为依据，明确反对“文明冲突论”，提倡摒弃冷战思维、谋求合作共赢。

D．文章引用十九大报告的相关内容，旨在说明要尊重文明多样性，文明只要交流互鉴就能生存和进步。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．中法双边政府交流、民间交往、经贸往来的蓬勃发展，带动了两国在科教文艺等领域的交流发展。

B．美国的物质和精神文明之所以能快速发展，主要是因为它融汇了多种文明，如欧洲文明、美洲文明等。

C．一个文明如果不能包容欣赏其他文明，它可以充满自信但无法充满生命力。

D．“文明冲突论”虽然对美国有利，但无法顺应时代潮流，如果美国一意孤行，从长远来看，必然得不偿失。

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批评拿什么唤回尊严
彭 程
举目当今文坛艺苑，与作家艺术家频频亮相占尽风头相比，有几个批评家能够进入读者的视野？我们看到的批评家连同他们的文字，更多是以一种被动的、谦卑的、仰望的姿态，对作品进行阐释和评点，而这种批评通常会充分考虑作家艺术家的感受并顺应其期望。他们被遮挡或者主动躲藏在作家艺术家的背后，仿佛一道浅淡的影子。
而真正的批评家应该是有尊严的。他们凭借自身深刻丰厚的历史美学造诣、敏锐的艺术感受力，为文学艺术把脉，不独引领了彼时的文艺发展，其影响力也往往绵延至后世。明代思想家李贽面对当时一味师古法古的流弊，力倡“童心说”，扬“真情”贬“假理”，为文坛注入了一股清新强劲之风。十九世纪三位杰出的俄罗斯文学批评家“别车杜”的大量观点鲜明的文章，成为当时俄罗斯批判现实主义文学创作的理论支柱，十九世纪俄罗斯文学成就如此辉煌，厥功至伟。这些都充分印证了批评曾经拥有强烈的主体性地位和巨大的社会影响。
有不少妙喻，生动揭示了批评的本质以及价值之所存系。古罗马美学家贺拉斯，用磨刀石和钢刀来描绘批评家和诗人的关系，诗歌仿佛一把刀，只有经过批评的不断磨砺，才能变得锋利。鲁迅则将创作和批评形容为厨师和食客，食客有权对厨师的菜肴进行评论，要求更合乎口味。比喻不同，但都醒豁地揭示出二者间是平等且互动的关系。作家艺术家和批评家既是朋友又是对手，要在思想和审美的较量中，在不间断的挑战和应战中，相互砥砺，彼此成就，共同促进文艺的进步。
当下呈现于人们视野中的批评是什么样子？四平八稳的应景之论、言不由衷的人情批评、缺乏创见的人云亦云正在成为普遍的景观。批评者需要时刻坚守勿失的职业操守、价值关怀等，总是被有意无意地忽略。文艺批评被人讥讽为“文艺表扬”，而在本应该义正词严地质疑诘问的地方，却每每轻描淡写，不痛不痒，仿佛一片羽毛轻抚过面颊。批评者主体性的藏匿和丧失，也使自己和“傀儡”的角色越走越近。人一旦不自重，也就不能指望会得到别人的尊重。真正的作家不会买账，认真的读者也不满意。批评如此，又怎能不走向边缘化？
比赛失利的拳击手，要证明自己的实力，只能在拳击台上赢得下一次搏击的胜利。批评要寻回尊严，出发点也只能在失去尊严的地方，也就是批评行为本身。通过严肃、真诚、独立而专业的批评，表达自己的道德操守和文化立场，宣示自身的职业精神和专业素质。说千道万，至为关键的一点，是批评要秉持自己的标准。批评者眼中只有作品，他只对自己的良心负责，此外不再有任何其他的尺度。源于职业尊严的支撑，他真挚坦诚，有勇气有血性，赞美发自肺腑，批评尖锐犀利。谦和忍让宽宏大量是做人的优点，却不应成为批评家的职业准则。亚里士多德的名言“我爱我师，我更爱真理”，才是他们应该永远遵循的准则。
(选自《光明日报》，有删改)
请简要归纳第三段的论述层次。