人伦是中华文化的重要质素，而文人亦常在诗作中流露对人伦的真切感受。我国传统将人伦略分为五个层次：夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣；为了更切合实际，可以稍稍改动为：夫妻，亲子，手足，朋友， 群己。下列诗篇，其内容符合此排序的一项是（ ）
甲：自君之出矣，罗帐咽秋风。思君如蔓草，连延不可穷。（南朝范云诗）
乙：游人武陵去，宝剑直千金。分手脱相赠，平生一片心。（唐代孟浩然诗）
丙：孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云？望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。（唐代杜甫诗）
丁：一春檐溜不曾停，滴破空阶藓晕青。便是儿时对床雨，绝怜老大不同听。
雁回杳杳浑无梦，鹊语啾啾似有凭。忽得远书看百过，眼昏自起剔残灯。（南宋刘克庄诗）
戊：灯怯寒威焰不青，忽闻急雪打窗棂。宵深未敢抛刀尺，为伴孤儿课一经。（清代汪铃诗）

A．甲丙乙丁戊

B．甲戊丁乙丙

C．丙乙甲丁戊

D．丙丁戊甲乙

下列语句加点文化常识分析不正确的一项是

A．外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。古代丧礼制度以亲属的亲疏规定服丧时间的长短，服丧一年称“期”，九月称“大功”，五月称“小功”。

B．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。朝菌：一种大芝，朝生墓死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说“晦”指月末，“朔”指月初。

C．无路请缨，等终军之弱冠。男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪。

D．星分翼轸，地接衡庐。古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野，与翼轸二星相邻。翼、轸，地名，对应二十八宿之一。

下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ）

A．“便利此月内，六合正相应”中，“便利”是一个古今异义词，“六合”指结婚选好日子，要年、月、日的干支都相适合。

B．“永和九年”是用年号纪年法纪年，“岁在癸丑”是用干支纪年法纪年，王羲之等人兰亭集会的这一年是东晋穆帝确定“永和”年号的第九年，也是癸丑年。

C．古代称山的南面或水的北面为“阳”，称山的北面或水的南面为“阴”。后人参考这一原则，推断出《游褒禅山记》中的“华山洞”应做“华阳洞”。

D．中国古人常用一些特定的名称来标识日期，如《赤壁赋》中的“七月既望”，“既望”即指农历十六日。另外，“望”指农历十五日，“朔”指月末。

下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．古代华夏族、汉族多建都于黄河流域一带，居四夷之中，故后世称其地“中华”，后常用来泛指中原地区。

B．“顿首”是古时的一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。

C．“博士”在古代为学位名称，现为官名。秦汉时是掌管书籍文典.通晓史事的职官，后成为学术上专通一经或精通一艺的职官。

D．“庠”是周代学校的名称。古人常以“庠序”称地方学校，也泛指学校或教育事业。

文化常识判断
（1）从弟：古人以共曾祖父而不共父亲又年幼于己者的同辈男性为从弟，若不共祖父则为从祖弟，若共祖父则为从父弟。（______）
（2）“天伦之乐”指父子、兄弟、夫妻、亲戚之间的关系，指家庭亲人之间团聚的欢乐。这个词语只能是亲人之间，也可用于同学、朋友之中。（______）
（3）文人宴会：唐代文人雅集宴会，几乎都必有诗歌唱和活动。文人把流连诗酒、往来酬唱视为风流雅事，常将这些诗作结为集子以广流传，这在唐代非常盛行。（______）