下列对相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．“诸生”，是古代中国对读书人的一种称呼，明清后又指经考试录取而进入府（州）、县各级学校学习的生员。

B．从弟：唐代以前指同曾祖父不同父亲而年幼于己的同辈男性；唐以后指同祖父不同父亲而年幼于己的同辈男性，同今之“堂弟”。

C．崩：古代对死的一种讳称，专指皇帝的死亡。可用 “崩殂、薨、不禄”替代。

D．“陛下”，本指宫殿的台阶下的侍者，臣子向天子进言时先呼台阶下侍者而告之，后成为与帝王面对面时对帝王的尊称。

阅读下面的文言文，完成问题。
汪容甫先生行状
王引之
先生名中，字容甫，江都人。少孤，好学。贫不能购书，助书贾鬻书于市，因遍读经史百家，过目成诵。年二十，应提学试，试《射雁赋》第一，补附学生，诗古文词日益进。仪征盐船阨于火，焚死无算，先生为《哀盐船文》，杭编修世骏序之，以为惊心动魄，一字千金，由是名大显。当世通儒如朱学士筠，卢学士文弨，见先生所撰，咸叹赏以为奇才。
年二十九，始颛治经术。谢侍郎墉提学江左，特取先生为拔贡生。每试，别为一榜，列名诸生前。侍郎尝谓人曰：“予之先容甫，以爵也；若以学，则予于容甫当北面矣。” 其见重如此。朱文正公提学浙江，先生往谒，答述扬州割据之迹、死节之人，作《广陵对》三千言，博综古今，天下奇文字也。毕尚书沅总督湖广，招来文学之士。先生往就之，为撰《黄鹤楼铭》，歙程孝廉方正瑶田书石，嘉定钱通判坫篆额，时人以为“三绝”。
先生于六经、子、史以及词章、金石之学，罔不综览。乃博考三代典礼，至于文字训诂、名物象数，益以论撰之文，为《述学》内外篇。又深于《春秋》之学，著《春秋述义》，识议超卓，论者谓唐以下所未有。为文根柢经、史，陶冶汉、魏，不沿欧、曾、王、苏之派，而取则于古，故卓然成一家言。
性质直，不饰容止，疾当时所为阴阳拘忌、释老神怪之说，斥之不遗余力。而遇一行之美、一文一诗之善，则称之不置。事母以孝闻，贫无菽水，则卖文以养，左右服劳，不辞烦辱。其于知友故旧殁后衰落，相存问过于生前，盖其性之笃厚然也。年五十一，卒于杭州西湖之上。
先生，家大人之所推服也。其学其行，窃闻于趋庭之日久矣。而先生于予所说《尚书》训诂，极奖励，以为可读父书，则又有知己之感焉。虽不能文，尚欲扬榷而陈之，以告后之君子。
（选自《王文简公文集》，有删节）
下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A．江左：文中指长江下游以东地区。古人叙地理以东为左，以西为右，江左即江东。

B．三代：文中指曾祖、祖父、父亲三代，古人参加科举考试须如实填报三代履历。

C．菽水：豆和水，指粗茶淡饭。多形容清贫者对长辈的供养，如成语“菽水承欢”。

D．趋庭：《论语》中有孔鲤“趋而过庭”的记载，后世将子承父教称为“趋庭”。（《滕王阁序》“他日趋庭，叨陪鲤对”）

与下面诗句所描写的节日对应的一项是
①船争先后渡，岸激去来波。   ②携壶酌流霞，搴菊泛寒荣。
③几许欢情与离恨，年年并在此宵中。 ④未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
⑤千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符

A．重阳节 春节 七夕节 中秋节 端午节

B．端午节 重阳节 中秋节 七夕节 春节

C．七夕节 中秋节 端午节 春节 重阳节

D．端午节 重阳节 七夕节 中秋节 春节

下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．“十二生肖”又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为羊，未为马，申为猴，酉为鸡，成为狗，亥为猪。

B．“家祭”是古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。如宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

C．“六礼”是中国古代婚姻成立的六道手续，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

D．“三辅”在西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。隋唐以后简称“辅”。

下列关于文化常识的表述，错误的一项是

A．出，古代指京官外调，如《张衡传》中“出为河间相”，《琵琶行》中的“予出官二年，恬然自安”中名为“出官”，实为被贬谪。

B．奏，指臣子上奏给帝王的文书，对帝王陈述意见或说明事情。表，常表达臣子对君主的忠诚和希望，如《陈情表》《出师表》等。

C．庠、序，古代的乡学，与帝王的辟雍、诸侯的泮宫等大学相对，后也泛称学校或教育事业，如“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。

D．中国文化中的“五经”指《诗经》《尚书》《论语》《孟子》《礼记》五部儒家经典著作，而解释经书的著作称为“传”，如《左传》。