阅读下面的文字，完成文后各题。
中国古代监察制度发轫于西周，确立于秦汉，至隋唐臻于完备，历经变革延续至晚清。监察制度对 我国古代国家治理十分重要，保障了公正、有效的政治法律轶序。从御吏与谏官之间的关系来理解，我国古代监察制度体系演变主要经历了三个历史阶段：秦汉时期形成了御史与谏官并存的复合性监察制度体系；隋唐时期御史与谏官相辅相成，复合性监察制度体系臻于完备；宋以后谏官制度逐渐衰微，及至明清时期形成了以御史与谏官制度合一的、以督察院为主体的单一监察制度体系。
监察权本于天道，又以现实法律（惯例）为依据，体现了天下整体性价值，具有最高权力的属性。监察制度延续了“史官”的历史传统，御史为“史官”之一种，谏官中的给事中也多兼任“起居注”（记事 史官）。秦统一后所建立的监察制度，虽然历经改造，但是监察官仍以天下治道作为最高职务原则，以报效社稷为己任。监察官对上级负责，对君主负责，更要对天下黎民和国家社稷的整体利益负责；不仅对现实负责，还要对历史负责。监察官依据法律行使职权，无所恣意，亦无所屈从，被其监察的高官显贵不能凌驾于其上，纵然君主也不能干涉其对具体事件的处理。中国古代的盛世善治，大多是监察制度运行最好的时代，例如唐朝初年的“贞观之治”，得益于君主奉法而治，监察官严明职守。
监察官独立行使职权的方式，使之具有超越于被监察者的权威性，足以震慑权贵。御史和谏官大多是服务君主的近侍，逐渐发展成为职事官，保留了侍从君主左右或奏章直达君主的特权。他们在监察朝官、京官或是巡察地方时，均为君主的代表，其官品虽低却独立行使职权，直接对君主负责。御史在行使纠弹权力时，奏章可以直达君主；对于重大事项，可以晋见君主，面陈奏章。为避免职务干涉，御史甚至可以绕过御史大夫等御史台长官，直呈君主。御史台长官都在御史的监察范围内。御史为保护举报人，避免被纠举人以权势威胁举报人，甚至可以“风闻奏事”，其权威性足以纠察官邪、肃正纲纪。中国古代监察制度是国家治理体系的重要一环，对保障良好的政治法律秩序有着不可或缺的作用，但是它也不可能超越整个政治法律体制。皇权对监察制度有着构建之功，也有侵蚀的危险。以汉朝为代表的台谏分置监察体系，以唐朝为代表的台谏相辅监察体系，都对君主起到约束、规谏的作用，但约束最高权力的监察制度能否发挥功能，却深受君主个人的影响。此外，在复杂的政治权力环境中，少数监察官或依附权贵，或为利益所诱惑，制度虽称良善却难达预期。
（摘编自张生《古代监察制度权威有效的成因》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．中国古代监察制度源远流长，西周始到晚清，对国家吏治都起到了积极的作用。

B．中国古代监察制度体系演变主要体现在由复合性体系到单一性体系的变化。

C．监察权本于天道,是至高无上的、公平公正的。天道是监察官行使监察权的依据。

D．监察官按照法律行使职权，被监察的高官显贵甚至君主都不能凌驾于其上。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章从古代监察制度的产生及沿革说起，然后重在论述监察制度权威有效的成因。

B．“贞观之治”的事例说明监察制度运行有效，君主应奉法而治，监察官应严明职守。

C．文章第二段提出监察权有最高权力属性,为后文论证监察官独立行使职权提供论据。

D．文章第四段从皇权和监察官本身两个方面论证了监察制度的功能有被消解的可能性。

【小题3】根据原文内容．下列说法不正确的一项是（   ）

A．监察制度及其附属机构的设置,是为了维护国家利益、保障公正的政治法律秩序。

B．无论是复合性体系,还是单一性体系，监察官监察都具有权威性，足以震慑权贵。

C．监察官行使权力时代表君主，虽官品低却可以绕过御史台长官直接独立行使职权。

D．在复杂的政治环境中，若监察官依附权贵或为利益所惑，监察制度很难达到预期目的。

阅读下面的文字，完成下列小题。

甲禅宗成为士大夫可以在责任和放任，入世和出世之间找到自我协调和自我放松的一种方式。儒家的传统，是一个入世的、对社会负有责任的传统。乙以孔子为首的儒家思想想要恢复周礼，恢复“君君臣臣父父子子”的社会秩序，克己复礼。儒家所谓的“三不朽”，首先要立德，其次要立功，最不行还得立言。一个人的成功与否都要靠社会的承认，一个人的价值要在社会上去体现。与之相反，禅宗有一套追求自然和放松的道理。禅宗说本自无缚，不用求解。只要放下一切就是自由的。我们要反省自身，去寻找一个清净境界。士大夫在这点受到影响以后，在沉重的社会责任和官场争斗之外，找到自我解脱和自我放松的方法。如用书法休养生息，什么间架结构都不能太刻意，自然就好，一定要挥洒自如。

禅宗在一百多年以来，已经传播到了世界的各个地方。上世纪60年代是一个现代的西方世界受到文化冲击的时代。丙大家可能听说过那个时候有所谓“垮掉的一代”，出现嬉皮士运动、新浪潮电影、反越战运动。在西方对自身文化强烈质疑、挑战和反叛的这么一个运动里面，禅宗的很多思想借着这个机会在西方变得非常流行，以至成为很多人信奉的文化和研究的题目。

【小题1】文段中加点的词，运用不正确的一项是（　　）

A．清净

B．休养生息

C．挥洒自如

D．以至

【小题2】文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（　　）

A．甲

B．乙

C．丙

阅读下面的文字，完成各题。

材料一

城市中祖辈参与家庭教养的总体比例很高，但纯粹隔代教养的比例并不高。从儿童出生到小学阶段，六至七成左右的家庭采取了父辈和祖辈联合教养的模式。在各种家庭教养活动中，祖辈在对儿童生活照料方面参与率很高，而在对儿童行为规范、心灵关怀和陪伴方面仅有中等程度的参与率。祖辈的获取渠道相对封闭，以家庭内部的经验积累和传递为主，对于获取新知的主动性也相对较弱。在参与教养的祖辈当中，超过半数认为参与儿童教养对祖辈自身而言利大于弊；有45的城市儿童父母认为祖辈参与家庭教养利大于弊，明确表示弊大于利的父母为15.6。

节选自2018年9月20日《中国教育报》《祖辈参与教养的十大发现》

材料二：

我国历来有“隔代亲”的文化，祖辈教养的比例较之西方国家明显更高。尤其是独生子女一代成为父母后，更注重追求自身价值的实现，在面临自我生存发展与抚养孩子的矛盾冲突时，祖辈自然成为帮助甚至替代教养的重要力量。祖辈富有育儿经验，精力充沛又时间自由，能给新父母提供心理慰藉和疏导引领，让子女解放出更多的精力投入工作，祖辈自身也在情感付出中享受到生命延续的满足感，从而拥有更幸福的晚年生活。但受自身所处时代和环境所限，祖辈的教育理念和经验往往不能适应当下的育儿需求,在孙辈许多行为面前束手无策。研究表明，祖辈教养方式中的“行为指导”和“责罚与控制”相对较少。而抚养责任和教育责任不清晰，和两代人的观念差异，有容易导致家庭分歧，引发家庭矛盾，对孙辈成长造成负面影响。祖辈和父辈要树立家庭教育一盘棋的思想，适当分工，优势互补，祖辈尤其要注意提高教育素养、更新家庭教育观念。学校和社区应举办各种形式的祖辈家长学校、老年大学等，向祖辈宣传先进的家教理念，帮助他们转变教养观念，改变教育方法，提高教育能力，解决隔代教养中的问题。

选自2018年09月20日《中国教育新闻网》

材料三

国家卫生计生委发布的《中国家庭发展报告》显示，直系家庭（也称为主干家庭，即由两代或两代以上夫妻组成，每代最多不超过一对夫妻，且中间无断代的家庭）占全部家庭的比重，在2000年之前一直保持在21左右。

2010年直系家庭总数为9240万户，比2000年增加了25，占全部家庭户的比例提高到23。未来一个时期，直系家庭的数量和比重都将出现更为显著的增长。

“离而不分、分而不解”的网络式家庭，是一种传统与现代相融合的家庭模式。《报告》显示，2010年广州、杭州、郑州、兰州、哈尔滨五城市家庭结构和家庭关系的调查发现，有超过12的成年人仍与父母同住，20.3的成年人住在父母附近，68.9的人没有离开父母居住的城市。

选自2014年05月15日《城市快报》《“中国式”家庭，你是哪一种？》

材料四

现在，很多人有了孩子，因为工作的缘故，大多只能请双方的父母代劳。但是隔代带孩子，老人会特别宠爱，也会特别小心，心理压力特别大。孩子小磕小碰，不好好吃饭，在父母眼里都是小事，但老人就会把它看成特别大的事，处理稍有不妥就特别难受。此外两代人在育儿观念、方法上的冲突，也引发家庭矛盾。长此以往，老人的身心健康都会受到极大损害，出现失眠、心情烦躁、等症状，严重者会导致抑郁症。

节选自2017年4月23日《惠州日报》《天伦之乐，还是天伦之累》

【小题1】下列对于材料概括和分析不正确的一项

A．中国“隔代亲”的文化传统使祖辈在某种程度上乐于参与孩子养育，他们享受到生命延续的满足感，有利于其拥有幸福的晚年生活。

B．祖辈的育儿经验是一把双刃剑，一方面能给父辈提供帮助和借鉴，另一方面相对落后的教育理念和知识又不能满足现代社会的需要。

C．中国直系家庭占比在2000年前保持稳定，但到2010年已上升至25%，工作繁忙的父母无法照顾孩子是导致该现象出现的重要原因。

D．祖辈参与儿童养育已成为不可忽视的社会现象，因此政府和社会需提供相应服务，以弥补很多老人在育儿知识和教育理念上的不足。

【小题2】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．祖辈参与儿童教养有利有弊，但两代人对此看法却不统一，超过一半的祖辈认为利大于弊，而超过一半父辈的观点则与之相反。

B．中国家庭中祖辈参与儿童教养的比例明显高于西方国家，种种历史因素和现实条件共同塑造了这一颇具“中国特色”的教育现象。

C．激烈的社会竞争，使父辈常常面对自我发展和教养后代之间的矛盾，但这不能成为其放弃养育子女责任的借口，将其完全推给祖辈。

D．网络式家庭具有一定的弹性，更有利于祖辈和父辈在孩子的抚养教育上发挥各自的优势，如果操作得当，有利于儿童成长和家庭和睦。

【小题3】祖辈过度参与儿童教养带来了哪些问题和隐患？

阅读下面文字，完成下面小题。

倾听与诉说

王小妮

80年代来，我到东北的乡下去过，当地的官员说，山东人人跑进了关东，都变懒了。东北农民每年11月到2月是“猫冬”的。封门的大雪，把人们关在火热的炕上。北欧和格陵兰岛上的人患有“年天幽闭症”。白夜和寒冷使人发疯，这种症状，起码在寒冷的中国东北我没有见过！每一扇家门，都结了十来厘米厚的白霜。这种门是永远也不上锁的。任何人都可以裹挟着风跨进门槛，跺去脚上的雪疙瘩，在热抗上随意长坐，拉过笸箩来抽烟，捏一撮带花的茉莉茶叶冲水。人们无休止地说东道西，火炕上永远有绵绵不尽的话题。

中国这么一个大农业国，没有足够的心理医生。许多事情就靠着树下的风和炕洞里的火调解着，疏导着。广大的国土上，有着无数全身投入的诉说人，也自然有无数的倾听者。

这是中国人排解忧郁的特有方式。

地球在转暖，北方的风刃，由利变钝，整个国家都搅动起来了。就因为这些，倾听与诉说，都在悄悄减少吗？

去年，从欧洲回来了一对中国夫妇。他们背着大小小的羊羔皮袋子。他们本想在中国生活一段，而且刚回到北京，还曾经去八达岭一带看了公寓楼的销售处。但是一个月后，他们便果断地返回了欧洲。经深圳去香港的时候，在我们家，他们吐露了全部的失望。

那丈夫是我们很熟的朋友，仍保持着他在大陆时的风度和矜持。而他的妻子却因为百感交集而加倍真实起来。她说这次回来非常失望。六年的漫长，使中国成了他们唯一寄托着心思的地方。多少次想回来，坐在朋友当中，温上一坛黄酒，把奔波和悲怆讲给朋友。他们实心实意地把中国当成了一只通远又温情的耳朵，以为故乡可以盛得下他们满肚子的诉说。人真的回到了中国。才发现朋友们各自东西，繁忙无序。最亲近的朋友，也先问你持有哪一国的护照，然后就问：“在外面，钱好不好赚？”唯一能陪他们坐到深夜的，第二天一早就来敲门，送上个人资料简历，影印了一大包东西，说给哥们儿也想想出去的办法。

朋友的妻子连连摇着两个闪烁的大耳环。她说，这样也好，从此断了再回来的念头。

在我居住的这个城市里，人民不再愿意细说自己的内心，更不想为他人去悉耳静听。

在这里，你想说你没有工作，你想说你的住处已经丢啦，你想说你和老板关系紧张……你的酸甜苦辣是没人想听的。我听你的干什么。谁还不是一样。谁还不是在同一个地球上。我凭什么拿出时间来听你。

倾听的消失，不止在深圳。

北京一个年轻的社会博士，作出了一件令中国人瞠目的事，有一天，一个外省的崇拜者登门造访，想请博士谈谈对当前某某问题的看法。博士说，人的智慧是有代价的。那是我的结晶，你懂吗？你拿走了我的结晶，我要收费。一个小时，你应当付给我200元！

当时我在场，我以为这个场面会非常尴尬，而令我意外的是，来人居然丝毫不犹豫。双方坐定，开始谈。两小时的述说与倾听，气氛平静。临行前，听者取出400元，认真地付给了说者。

在倾听与诉说之间，隔断它们的是今天冰冷板结的世界。仿佛蜜蜂与花朵之间突然立起了玻璃的暖房。蜂、花和玻璃暖房，可能全都是合理的。

在前年的春天，有一个人，站到了我的门口。

我说，你要找的这个人已经不在了。他茫然地看着我，然后在黄昏里不回头地走掉。

我不想同人交谈，更不想谈诗。诗，是比赚钱、比经营策略、比生意门路更加纯粹的个人活动。有人想听全世界的自言自语吗？

现代社会就是不倾听。倾听的，似乎只有弱智；诉说的，只适合于失意者。这孤落的幽灵，徘徊在全世界的上空，郁闷成疾。这是世纪之病。

人的尾巴已经退化了，再过几百年之后人人的发音功能和听力，也会逐渐地丧失吗？

【小题1】文章的开头为什么要写东北“猫冬”的情形？
【小题2】赏析文中画线的句子。
【小题3】请分点概括“倾听与诉说”消失的原因。
【小题4】指出文章最后一句话的内涵，结合全文谈谈你的感悟。

阅读下面的文字，完成下列小题。
①清明是二十四节气中最具有民间节日气氛的节气,也是一个节日。该节拥有的丰富活动内容和人文精神，是中国民众共享的节日文化，也是中华民族的集体记忆。其人文精神主要有以下五点：
②其一，忠孝和感恩是清明节文化内涵的主题。清明节，人们带着家中老少，拿着祭品和花草，为亡故的先辈上坟扫墓，以此寄托思念与敬意，并传承孝道伦理。这表现了中华民族敬重祖先、心怀感恩的优秀品质和情怀。经多年传承，尊重祖先、尊重祖先创造的物质与精神遗产，已经积淀为一种民族文化心理和民众的集体意识。在慎终追远、感恩尽孝的同时，人们怀着崇敬的心情，祭拜烈士英魂，缅怀革命历史，使红色精神在新时期的思想建设中起到导向和示范作用，发挥了清明节祭扫的教化作用。
③其二，多元性是清明节文化的特点。清明节以其内容和形式而言，有两个特点：一是凝重气氛和悲哀泪水；二是踏青游玩的欢声笑语。这种悲喜交集、看似难以兼容的场面和气氛，构成清明节的两个不同侧面，看似矛盾，其实是另一种意义和形式的和谐。这种多元性，正表现了民众心中过清明节的人文价值。
④其三，清明节是增强血亲观念功能的好时节。清明节人们借祭祀扫墓的机会，家族合欢或交友团聚，或结伴踏青、郊游、密切了亲人间的感情联系，增强了文化凝聚力，促进了社会型人文精神的传承。
⑤其四，清明节是农业生产的好时机。清明节是节日，又是节气。此时，气温升高、雨量增多，正是耕耘播种的大好季节。所以，清明节饱含着孕育生命、播种希望和期待丰收的内涵。农谚云：“清明前后，种瓜点豆”、“植树造林，莫过清明”。可见清明节与农林生产有着多么密切的联系。
⑥其五，清明节是个愉悦的节日。从前，过清明节，人们要脱掉棉衣，洗净身子，沐浴着明媚的春光，男女相会，或亲朋好友结伴踏青春游，或放风筝、荡秋千、拔河、赛马、打球、插柳……这些活动提升了民众美好情操，培养了民众真挚感情。宋代出世的《清明上河图》就真实地反映了清明节民众丰富多彩的节庆活动与淳朴民俗。
⑦清明节的本质是“清新明洁”。清明节的习俗是几千年文化发展、积累的结果。弘扬清明节文化，可增强民众的文化认同意识，使之成为构建和谐的精神财富。
⑧毋庸讳言，近些年来，清明节祭扫的形式，却被一些人扭曲了，他们给祭品披上时髦的外衣，除了原有的香烛、纸钱和冥币外，又新添了纸做的手机、彩电、电脑、冰箱、豪宅以至“保镖”和“二奶”等。这此做法，不但背离了清明节民俗文化的实质，而且，亵渎了祖先人格，还造成钱财的浪费、环境的污染，毒化了社会风气，玷污了青少年心灵。这股邪风，必须狠刹。我们必须还清明节“清新明洁”的本色，让清明祭扫更多地强化精神意义上的追思。
（选自李德忠 李鹏飞《浅谈清明节的人文精神》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．在清明节，人们为亡故的先辈上坟扫墓，体现了贵人伦、重亲情的特点。

B．清明节文化的多元性体现了清明节的人文价值和中国民众矛盾的心理。

C．慎终追远、感恩尽孝、祭拜英烈、传承红色精神是清明节祭扫的主要内容。

D．清明文化是中华民族的集体记忆，是唐宋以来中华文化发展、积累的结果。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．作者在阐述清明节的人文精神时，主要采用了并列式的论证结构。

B．作者主要运用例证法阐述了清明节是个愉悦的节日这一观点。

C．文章第5段引用两句农谚论述了清明节与农林生产的密切关系。

D．最后一段用总分式的论证结构论述了清明祭扫要强化精神意义上的追思。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．人们喜欢在清明节时沐浴明媚春光、结伴踏青春游，体现了人与自然的和谐。

B．让清明节回归健康、回归文明是弘扬清明节文化应尽快完成的一项任务。

C．清明祭扫应在强调物质层面表达的同时，进一步强化精神意义上的追思。

D．弘扬清明节文化，有利于增强中华民族的文化认同感和民族凝聚力。