阅读文章，完成下列小题。
听 茶
叶 梅
①茶是有声音的。这是我到了福建安溪之后才突然领悟到的。
②秋分过了，转眼已是寒露，北方的雾霾不期而至，天灰蒙蒙的。老天爷沉着脸的样子，实在让人无奈。怀着这样的心情，我应邀到了安溪，扑面而来的青山绿水顿时让人眼前一亮。
③山的名字为戴云，有着古来的诗意，试想那云字用繁体书写，会更为美妙。山的模样，千姿百态，从来不会让人觉得疲倦，吸引你走近，与之细语，交付心事。转身时，便会有了种种牵挂，忍不住一次次回首相望，却也不能停步，人生只能朝前。还好低下头来有一缕茶香飘然跟随，那便是与这山相伴的古茶，有着贴心的茶名，叫铁观音。
④从小喝惯了茶，各种茶的味道都略微知道一些，但这沁香扑鼻的铁观音，咽下去熨帖可心，似乎能使人感觉出一种格外的温暖。中国茶业，最初兴起巴蜀。清初学者顾炎武在《日知录》中说：“自秦人取蜀而后，始有茗饮之事。”因此，常称巴蜀是中国茶叶或茶叶文化的摇篮。要说巴蜀之地，古来当属巴国，那一带大山峻峭起伏，人们喜好种茶，随口唱出的茶歌数不清。“正月采茶是新年，手拿金簪点茶园，一点茶园十二卯，采茶姑娘笑开颜……”有首《顺茶歌》从正月唱到了十二月。
⑤但其实，是安溪人一贯的开放和笃定引来了这些异乡的歌声。安溪早年素以农业为主，境内山多地少，有“八山一水一分田”之说。后来，于明末清初创制出的乌龙茶，传至闽北，后又传入台湾，渐渐名扬天下。多山的安溪才一年年繁荣起来，得到“小泉州”的美称。而今这座建筑于唐宋时期的古城可谓茶都，天下名茶汇集，人与茶不离不弃。行走之间，可感觉到空气里的茶香弥漫，馥郁芬芳，又奇妙的掺合着稻谷花生的焦香，成熟醇厚，正如这秋日的山野，让人纵然是不喝也醉了。
⑥再上得山去，便可看出安溪人对茶的娇宠，一垄垄、一排排的茶园，修剪得如时尚人儿的美发，可见人们用尽了心思和功夫。在安溪的山上，也有那高大的古茶树，好些已过千年，总在云雾山上静观人间，看似淡定却经历无数风雨，天性娇弱但执拗不衰，时光流逝愈加高贵不凡；也有那后起之秀，满树嫩枝叶儿，青翠欲滴，若是伸手去掐，片刻就染了指尖。难怪采茶女扬起的手总是绿的天真，仿佛也成了摇动的茶枝。
⑦所以才会有那么多唱不完的茶歌。“十月采茶下长江，卖茶挑起花萝筐，一担茶叶一担歌，挑起百货转回乡。”
⑧从山上回到茶庄，迫不及待地将嫩叶倒在桌面大的竹筛上。茶师傅摇晃竹筛，通过旋转使叶片碰撞，激活芽叶酶的分解，使茶叶产生一种独特的香气。这个过程叫摇青。接下来是杀青，以高温将茶的青味炒退，大力搓揉至不再出水为止，时辰把握一点都不能耽误。茶工们为此常常连夜守候，小心翻弄，直到天明。
⑨香茶好喝树难栽，更难侍弄，但得如何和谐，才能交付一缕馨香呢？人问茶，茶有声。那话语只有真正爱茶的人才懂得。我想起家乡一位能够做出绝品“玉露”茶的聋哑师傅，他听不见人语，却能听懂茶音，将珍惜与抚爱渐次融入茶意，茶晓得他的亲昵，因此成为绝品。
⑩人与茶的对话，从种茶开始，培茶、采茶、制茶，经历了无数回合，一直到最后，那饱满成颗粒的茶叶，色泽砂绿，状似蜻蜓头、螺旋体、青蛙腿。再用细细的文火焙炼，如凤凰涅槃，就是人们期待的铁观音了，面世之前的梳妆是免不了的，去掉杂芜，留下精粹，是人与茶共同的愿望。
⑪这时亲取一撮放入茶壶，便清晰可闻当当之声，这是它在真正的绽放之前，小小的序曲。其声清脆为上，声哑者为次，俗称“音韵”，只有理会的人，才能听出那茶韵的山高水长，余音缭绕。高明的茶师则不仅可以听出茶的优劣，还能听那茶出自何地，树龄几何，甚至为哪位大师所制。
⑫茶经道：“天育万物，皆有至妙，人之所工，但猎浅易。”说的是苍天养育万物，都有奥妙，人类所知道的不过只是一点浮浅的皮毛而已。一片小小的茶叶尚且如此奇妙，那天地之间该有多少奥秘不为人知？人类对大自然的探求从来没有停歇，但敬畏之心断然不可无，只有谦恭地聆听他们发出的声音，读懂他们的表情，才能求得彼此的和谐。
⑬这也是茶传出的声音。
（选自《人民文学》2017年3月，有删改）
【小题1】文章标题“听茶”意蕴丰富。请结合全文，谈谈你的理解。
【小题2】简析第⑤段在文中的作用。
【小题3】回答问题。
(1)第②段对北方深秋雾霾天气及自己无奈心情的叙写，采用是什么手法?
(2)结合文意，简要分析这样写的作用。

阅读下面的文字，完成后面各题。
中国文化发源的地方，我们称之为“中原”，印度河、两河、尼罗河三个河域加在一块儿都没有中国大。中原腹地之大等于一个小世界，在这个小世界里边没有严重的交通阻碍，也没有被分割得支离破碎。于是新石器时代晚期出现的龙山文化，从东到西，每个邻接地区的文化都有差不多的面貌，其延续性是非常缓慢的改变。从北到南也一样。这种横向的延续性表示此地交通良好，人们彼此互相学习，一方面在同一块土地上有许多中心在互相挑战，另一方面在挑战和比较中又互相学习，同与异辩证式地组合在一起。在这个地区活动的人类总数跟世界上另外三个古文明地区加起来差不多，其异样性也跟那三个地区的异样性加起来差不多，而在异样性那么强的地区可以产生一致性那么高的现象，其实非常特殊。
就物资来说，以安阳为中心，向外画50公里到60公里的半径圈里，什么样的资源都有。而黄土层又构成特殊的条件，黄土并不天然肥沃，有赖人为的努力，有一分力气下去出一分东西，放两分生出两分，不放就什么都没有。耕作也像尼罗河一样，要长期地保持一块耕地才能有好的收获。长期改良耕种地区的条件，稳定性很强，于是造成地缘的土著和亲缘的结合，同一地点的乡亲住在一起久了就变成一家人，使得在土著之外也有亲缘上紧密的结合。
新石器时代中原村落的高密度是世界少有的，为什么会如此呢？这是由于中国的移民从一个母群、一个小村落移殖出去时，走到哪儿都会碰到别的小村落，早已有人居住在那里。没有空阔的开拓空间，人们只能在夹缝里求生存，甲、乙、丙三个村落都有过剩人口，甲村落出去的人一下又碰到乙村落和丙村落，唯一可以利用的是甲、乙、丙之间的空隙地方。凡此空隙只有到丘陵、河谷、丛林或沼泽里头去，花点力气把土地变为可用。所以，中国的移民形态是填空隙，而不是长程移民。这个特性使母群和子群之间的距离并不疏远，互相依存的关系就可以保持很长久的时间。演变的后果是，大量人口在高密度的分布之下有千丝万缕的关系，这就有利于形成大型的复杂政团。这样扩展的政团可以是没有界限的。政团以人群作基础，而人群基础就符号来说，可以是血缘基础的同姓。这种结合的过程和两河流域型有点相像，不过不以地缘关系而以亲缘作为结合的方式。这种情况在商代以后有所变化。商代的政治单位有两种平行的系统，一种是地区性的邑，一种是亲缘性的族。到了西周，以宗法取胜，邑变成族的附属品，周代选择以血缘来结合人群，这个选择形成中国很大的特色，扩大的政团遂以亲缘的团体扩大，反映在词汇上是“天下一家”。我们的国与家不分，我们的扩张可以造成普世性的帝国，而这个普世性的帝国是建立在亲缘关系上的。照理说，亲缘系统的排他性是很强的，但是我们超脱这种排他性，产生了“民胞物与”“民吾同胞”的观念。中国以亲缘来带动扩张的需求，这是其他三个文明所没有的特色，表现在社会关系上就是亲缘关系是所有关系里的基因。
（节选自许倬云《中国古代文化的特质》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．新石器时代晚期出现的龙山文化，在每个邻接地区的表现都比较相似，其呈现出来的延续性虽有改变，却相当缓慢。

B．新石器时代的中原族群，没有空阔的开拓空间，只能在夹缝里求生存，唯一可以利用的是村落与村落之间的空隙地方。

C．虽然亲缘系统的排他性很强，但是中国古代文化在产生的最初阶段却不具有排他性，而是产生了“民胞物与”“民吾同胞”的观念。

D．新石器时代晚期中原地区的人口数量和异样性与世界其他三个古文明地区的总和差不多，却产生了一致性很高的文化，这是相当特殊的情况。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．古代中原地区交通条件良好，有利于居于此地的人们更好地互相学习，同时多中心也在互相挑战，学习与挑战辩证式地组合在一起。

B．虽然新石器时期的安阳地区周边物资丰富，但其发展依然有赖人为的努力，黄土地上的耕作状况仍然是“一分耕耘一分收获”。

C．新石器时代中原村落呈现高密度的原因是，移民走到哪儿都会碰到别的小村落，人们花力气把丘陵、河谷、丛林或沼泽这样的空隙变为了可用土地。

D．西周时期，邑变成族的附属品，以血缘来结合人群的选择形成中国很大的特色，这是深受“天下一家”影响的表现。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．中国古代文化的特色与其起源地的特定环境是分不开的。如果中原不是那么广阔，有比较严重的交通阻碍，或者很早就被分割得支离破碎，产生的文化应该另有特质。

B．古代中国的移民形态是填空隙，而不是长程移民。前者使母群和子群之间的依存关系得以维持，而后者将导致母群和子群脱离互相依存的关系。

C．政团以人群作基础，而人群基础就符号来说，可以是血缘基础的同姓。例如炎帝和黄帝之间，两个族群号称兄弟关系，后来融合；又如祝融八姓，八个不同的姓之间有共同的符号，尊奉共同的神祝融。

D．以亲缘来带动扩张的需求是中国古代文化的特色。亲缘关系是中国古代所有社会关系里的基因，是中国古代文化在世界文明中保持自身特质的重要因素。

阅读下面文字，完成下列小题
材料一
科普图书是以自然科学知识为内容，以普通大众为阅读对象，以通俗易懂为特点，以普及为目的的图书。凡同时具备科学性和通俗性两个条件的图书即可归入科普图书的范畴，但在具体操作过程中科普图书的范畴就变得模糊不清，并没有统一的标准，如中医养生、大众哲学、工业技术、投资收藏等门类中的一些图书是否应归入科普，研究界一直争论不休，没有形成统一意见。之所以如此，是因为科普图书中有些类别具有很强的交叉性或延展性。
（摘编自马俊锋 高宏斌《数字时代科普图书的界定分类及统计研究概况》）
材料二
在信息传播多元化的今天，科学文化的传播具有重要的使命与价值，它所具有的启迪心智、明辨是非的作用愈发显得突出。前几年，甚嚣尘上的张悟本、马悦凌等事件，便说明公众很容易被一些打着科学旗号的伪科学蒙蔽双眼，难辨是非。作为科学文化传播的一个重要载体，科普图书潜移默化地影响着人们的思维模式，进而影响到社会、经济、文化的方方面面，与当今社会的万众创新、可持续发展，以及与经济建设、社会稳定都有着密切关系。
（摘编自张树《科普图书出版现狀与思路——分析2015年开卷科普图书排行榜》）
材料三
下面是科技部发布的2006—2015年科普图书出版种类及发行数量的统计数据。

图 1  2006—2015 年科普图书出版种类（种）

图 2   2006—2015 年科普图书发行数量（万册）
材料四
具有人文精神的科普图书才能成为经典之作，才能赢得读者的青睐。科普图书以内容为王，但好的科普图书一定是建立在人文背景下。如上海科技教育出版社出版的《追星——关于天文、历史、艺术与宗教的传奇》，作者将天文知识置于宏大的人文背景下，力求从文化的角度，将天文、历史、艺术与宗教熔于一炉，开拓读者的阅读视野，多层次体现天文之美、科学之美。
密切与时代的关系，反映当下中国科学技术水平的科普力作才能得到读者青睐。通观2015年的144种上榜科普图书，印象最深的就是重复严重——各种解密图书、冷知识图书占据了半壁江山。这类科普图书与当下“科学中国、万众创新”的形势显然有些脱节，而反映当下科学中国的科普力作是时代的召唤，也是社会和谐、稳定的需要。
科普图书要创新发展，才能成为市场的宠儿。科普图书除做好内容、包装形式等方面的功课外，还要与新媒体融合发展，如在纸质内容的基础上，加入相关内容的二维码，读者如有需求，只要扫一下二维码就可以了。如上海科学技术文献出版社的“天之文”丛书，读者只要扫描一下书中的二维码，就能看到专家对这个问题的视频讲座。
做好精品，营销渠道向多元化发展。科普图书要突破低水平重复、选题面狭窄的局面，就要往精品化方向发展，同时在营销渠道方面，既要做好传统的书店、网店的营销，同时也要做好社群营销。出版社要顺势而为，整合各种资源与渠道，力争做出更多精品，让科普图书叫好又叫座。
（摘编自张树《科普图书出版现狀与思路——分析2015年开卷科普图书排行榜》）
【小题1】下列对相关内容的梳理，不正确的一项是

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，错误的一项是

A．前几年的张悟本、马悦凌等事件，说明公众仍然容易被打着科学旗号的伪科学蒙蔽，因此 科普文化的传播十分必要。

B．科普图书是科学文化传播的一个重要载体，不仅影响着人们的思维模式，也影响到社会、 经济、文化的方方面面。

C．从材料三可以看出，2006至2015年，除个别年份外，科普图书出版种类总体呈上升趋势。

D．尽管科普图书以内容为王，但好的科普图书一定是建立在人文背景下，所以说，人文性相对更重要。

阅读下面的文字，完成下列小题。

中华民族的文化传统源远流长，这不仅培养了中国人民高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌，而且使中国赢得了“礼仪之邦”的美称。在中国古代社会里，上自朝廷的军国大政，下至民间的日常饮食，无不是在礼的规范下进行，礼是人们日常生活中最有权威的制约因素。

《礼记·礼运》中说：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而杯饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”这就是说，礼，最初产生于人们的饮食活动。中国先民把黍米放在火上烧熟，把剖开的小猪放在火上烤熟，在地上挖个坑贮存水，用双手捧着水来喝，用草扎成的槌子敲打地面当作鼓乐，好像用这种简陋的生活方式便可以向鬼神表示敬意，从而得到神的庇护和赐福。这样，最原始的祭礼也就由此产生了。《礼记》中认为原始的礼仪行为就是从人们的饮食活动中产生的，这便是所谓的“夫礼之初，始诸饮食”。

人要吃喝，以为神也离不开食物，所以要将自己的食物也毫无保留地奉献出来。中国的先民们想通过这种简单的仪式向神灵表达虔诚的崇拜心情，而当这种纪念仪式逐渐定型化，并取得较为固定的社会意义时，原始的礼便有了自己的雏形。这里，我们将“污尊而杯饮”之类的仪式称为“原始的礼”，主要是肯定了一种客观存在的事实。

这种源于饮食的祭礼，是中国先民顺应自然生活的文化创造。中国先民是按照人要吃饭穿衣的观念来构想诸神灵的生活的，以为祭祀就是让神吃喝，神吃好喝好以后才能保证大家平安。所以，“礼”与解为甜酒的“醴”字，音既相同，意义也有相通之处，亦非巧合。人们通过饮食来祭祀神，表现了中国先民重视现实和生命的原初心理。

关于礼的起源，国外的一些学者也有浓厚的兴趣，其中以英国学者威廉•罗伯逊•史密斯的观点影响最大。史密斯认为，图腾制是由一种叫“图腾餐”的祭祀仪式发展而来的，“图腾餐”是神与神的崇拜者之间“共餐”，“共餐”的意思就是坐在同一张桌子上进餐。共餐本身就是一种礼貌的表现。世界上许多民族礼的起源大都与饮食有关，这对于理解中国礼的起源具有一定的参考价值，可以说，《礼记》中的“夫礼之初，始诸饮食”与史密斯的“共餐”制的说法有相似之处。由此我们不难发现，人类关于礼的起源的认识与实践是十分类似的。他们都认为人与人之间关系的亲密莫过于“吃的是同一锅饭”，如中国先民们就将那种分立门户、自成一体的做法，视为另起炉灶、感情淡薄的表现，因而饮食筵宴就成了中国人联络感情、增进友谊的主要手段。在此基础上，各种饮食礼节也就产生了。

(选自2016年01月22日《光明日报》，有删改)

【小题1】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．在我国古代社会里，社会生活中的一切活动，无不是在“礼”的规范下进行的，所以说，“礼”对中国人的影响是深远的。

B．我国先民顺应自然生活，并且按照人类要吃饭穿衣的观念来构想诸神灵的生活，从而创造了祭礼文化。

C．中国人并不赞同分立门户、自成一体的做法，而是十分重视饮食筵宴，并将其作为联络感情、增进友谊的主要手段。

D．“礼”与解为甜酒的“醴”字不但音同，意义也有相通之处，这种巧合，表现了中国先民重视现实和生命的原初心理。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．中国先民向神灵表达虔诚的崇拜心情的简单仪式逐渐定型化，并取得较为固定的社会意义时，原始的礼便逐渐形成了。

B．《礼记•礼运》中记载,我国先民“燔黍捭豚，污尊而杯饮，蒉桴而土鼓”，来表达对鬼神的敬意。

C．中国人民高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌以及中国“礼仪之邦”的美誉都于源远流长的中华民族的文化传统。

D．世界上许多民族对礼的起源的认识与实践十分相似，这对理解中国礼的起源有一定的参考价值。

【小题3】下列关于“礼”的相关表述，不正确的一项是（  ）

A．在中国古代社会,源远流长的中华民族的文化传统中的“礼”是人们日常生活中最有权威的制约因素。

B．“礼”最初产生于人们的饮食活动，先民们通过毫无保留地向神奉献自己的食物，来请求神的庇佑。

C．关于“礼”的起源,世界上的许多民族与我国的看法完全一致，如英国学者威廉•罗伯逊•史密斯的“共餐”制之说。

D．“原始的礼”指的是“污尊而杯饮”之类的仪式，它肯定了一种客观存在的事实。

阅读下面的材料，完成各题。
材料一
中国“天眼”首次发现脉冲星吸引网民高度关注。
2017年10月，FAST首次发现2颗新脉冲星，这是中国射电望远镜首次发现脉冲星。12月，FAST再次发现3颗脉冲星并获得国际同行确认。科普搜索数据显示：10月至12月期间，“天眼”FAST的网民科普搜索指数两次于10月11日和15日达到峰值，指数累计为35.9万。百度资讯指数显示，“脉冲星”率先于2017年10月11日经媒体报道进入公众视野，一周后（17日）到达峰值，带动“中子星”成为科普舆情焦点；随后“天眼”于12月再次发现脉冲星，“射电望远镜”的概念在二次传播中逐渐普及，科技报道和科普作品屡次提及的“暗物质”迅速蹿红，表明网民对“天眼”工程背后的科学认知更加深入。
（选自《2017年度报告——中国网民科普需求搜索行为报告》）
材料二

2017年科普主题搜索指数环比增长
（数据：百度指数）
材料三
以“科普中国”为统领的科普信息化建设工程深入推进，一大批有志于从事科普和科学传播的组织、机构和个人通过各种形式向广大公众传播科学知识、科学方法，大大激发了全社会的科学热情。但另一方面，科学普及的手段、方法也需要改善，同时还需要紧跟时代步伐，向纵深发展。如果不加强科学技术的普及，很多人在面临新技术的时候可能会手足无措。如果公众对新技术不适应或者不熟悉，他们可能会感到自己被时代抛弃并产生某种自卑感。一些人对新兴科技的发展不理解，部分原因正是如此。当前，科学技术已经深深地融入到我们生活的每个角落。在工具性价值之外，我们也应该更多地关注这些科学技术的人文价值，即让公众更好地理解科技，这样做不仅在于科技让生活更美好，还在于让科技融入到我们的生活中。而实现工具性价值和人文价值的结合，就需要下力气开展科学普及工作。
科技发展的最终目的是惠及民生。这种普惠不仅仅是用上科技发展的成果，还应该有对科技发展成果理解的内容，这就要求我们相应地开展科学普及工作。相信“旧时王谢堂前燕”定会“飞入寻常百姓家”，而在科技创新的同时，应重视加强科学普及，特别是针对各种新科技、面向基层公众的普及，只有这样才可以“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。
(选自《科技日报》2016年3月18日，王大鹏《科学普及的方式也要科学》）
【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．健康与医疗成为2017年科普搜索指数增长引擎，处在2017年科普主题搜索指数增长的首位。

B．主题搜索指数增长排序依次为航空航天、前沿技术、食品安全、气候与环境、能源利用、应急避险和信息科技。

C．与2016年相比，2017年健康与医疗、航空航天、前沿技术和食品安全主题搜索指数排名上升。

D．气候与环境、能源利用和信息科技主题搜索指数为负增长，增长率分别为-0.59%、-1.29%和-7.28%。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（  ）

A．“天眼”FAST的网民科普搜索指数两次达到峰值的时间与媒体两次报道FAST发现脉冲星的时间节点有关系。

B．“中子星”成为科普舆情焦点，“射电望远镜”的概念逐渐普及，表明网民对科学有深入研究。

C．科学知识、科学技术和方法的普及与传播，有利于百姓了解科学知识，并实现把科学技术和方法应用于生活。

D．针对各种新科技，面向基层公众开展科普工作，能使他们懂得科技发展成果的内容并接受该成果。

【小题3】请结合材料分析为什么要进行科普工作，在进行科普工作时要注意些什么。